តើគម្ពីរសញ្ញាថ្មីខុសគ្នាយ៉ាងណាពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់

វាមិនអាចទៅរួចទេដែលដឹងពីកំពស់នៃអត្ថន័យខាងសីលធម៌ដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានប្រសិនបើយើងពិចារណាវានៅដាច់ដោយឡែកពី គម្ពីរសញ្ញាចាស់។ តែនៅពេលអ្នកអានវាជាទំព័រដោយទំព័រអ្នកអាចយល់ពីផ្លូវដើរដ៏វែងឆ្ងាយនិងស្មុគស្មាញដែលមនុស្សបានឆ្លងកាត់ពីបទបញ្ជារបស់លោកម៉ូសេទៅនឹងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងធម្មទេសនានៅលើភ្នំ។

វាមិនចាំបាច់ក្នុងការមើលផ្នែកទាំងពីរនៃព្រះគម្ពីរនេះពីទស្សនៈនៃមាតិការបស់ពួកគេនោះទេព្រោះវាពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងជាមួយមនុស្សខុសៗគ្នានៅតាមពេលវេលាខុសៗគ្នា។ ហើយ លោក John Chrysostom ត្រូវបានគេមើលឃើញភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេមិនមានសារៈសំខាន់នោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងពេលវេលា។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នាគឺនៅក្នុងសហគមន៍នៃទិដ្ឋភាពខាងសាសនានិងច្បាប់ - គោលលទ្ធិ - គោលលទ្ធិ។ ការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយព្រះគ្រីស្ទនៅពេលគាត់បាននិយាយថាគាត់បានមកដើម្បីបំពេញនូវក្រិត្យវិន័យនិងការព្យាករណ៍នានាហើយមិនត្រូវបំពានលើពួកគេទេ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានចាត់ទុកគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថាមានឋានៈខ្ពស់ជាងខាងសីលធម៌ប៉ុន្តែទទួលស្គាល់ថាវាមិនត្រឹមតែលុបចោលបទដ្ឋានសីលធម៌នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងពង្រឹងនិងពង្រឹងពួកគេទៀតផង។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអធិប្បាយព្រះគ្រីស្ទបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគោលការណ៍សំខាន់ដែលកំណត់ឥរិយាបថរបស់មនុស្សទៅមនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃគោលការណ៍ដ៏សំខាន់នេះដែលសំរបសំរួលគោលលទ្ធិថ្មីជាមួយនឹងច្បាប់ចាស់និងការបង្រៀនរបស់ពួកព្យាការីព្រះយេស៊ូវបានសំដែងពីចំនុចនេះថានៅក្នុងគ្រប់យ៉ាងដែលយើងចង់ឱ្យមនុស្សធ្វើជាមួយយើងនោះយើងត្រូវតែធ្វើដូចគ្នា។

ការជម្រុញនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ជីវិតអយុត្តិធម៌ក៏បង្រួបបង្រួមគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីផងដែរ។ ពួកគេទាំងពីរនាក់សន្យាថាមនុស្សនឹងមិនអាចជៀសផុតពីការជំនុំជំរះដោយយុត្តិធម៌ស្របតាមរង្វាស់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដែលយើងបានបង្ហាញឬមិនបានបង្ហាញដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះក៏ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃច្បាប់ចាស់និងព្យាការីផងដែរ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សស្រឡាញ់ព្រះ - ព្រះគ្រីស្ទបានចង្អុលបង្ហាញបទបញ្ញត្តិទាំងនេះនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថាជាការសំខាន់បំផុតដែលសំខាន់បំផុត។ នៅលើបទបញ្ជាដូចគ្នានឹងច្បាប់និងព្យាការីត្រូវបានអះអាង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយព្រះគម្ពីរហេព្រើរយោងទៅតាមប្រយោគរបស់អ៊ីស្រាអែលមានបួនភាគដែលមានសៀវភៅចំនួន 22 ប៉ុន្ដែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនមានទេ។ ប៉ុន្តែវាមានភស្តុតាងជាច្រើននៃភាពពិសិដ្ឋនិង "ការបំផុសគំនិត" នៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អ្នកនិពន្ធទាំងបួននៃដំណឹងល្អរៀបរាប់អំពីរឿងនេះ។ នេះគឺនៅក្នុង កិច្ចការរបស់ពួកសាវក នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជាតិនានានៅក្នុងសាររបស់អ្នកគាំទ្រសាវក។ ការអានអត្ថបទគម្ពីរដោយប្រុងប្រយ័ត្នវាងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាអំណះអំណាងពាក្យដដែលៗគឺជាឃ្លាដែលថា«ព្រះគម្ពីរចែងដូច្នេះ»។ នៅក្រោមបទគម្ពីរអ្នកនិពន្ធមានន័យថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ប្រសិនបើយើងបន្ដប៉ារ៉ាឡែលនិងប្រៀបធៀបបទចំរៀងទាំងពីរនេះយើងនឹងរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត: គម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏មានសៀវភៅធម៌ (មាន 27 ក្នុងចំណោមពួកគេ) ដែលបង្កើតជាបួនផ្នែក។

ដោយមានចំណុចសំខាន់ៗទាំងនេះទាំងសាសនវិទូគ្រីស្ទសាសនានិងអ្នកដឹកនាំនៃវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយបង្ហាញពីជំហរទូទៅ: សេចក្ដីសញ្ញាគឺមិនផ្ទុយទេពួកគេខុសគ្នា។ ជនជាតិយូដាដែលគេស្គាល់ច្បាស់មិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ីទេ។ ហើយគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជារឿងនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់។ វាជាឡូជីខលដែលពួកសាសន៍យូដាមិនទទួលស្គាល់សន្ធិសញ្ញាដោយខ្លួនឯង។ ហេតុអ្វី? វាត្រូវបានគេណែនាំថាហេតុផលគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅកាន់គ្រប់ប្រទេសទាំងអស់ហើយមិនមែនជាសាសន៍យូដាតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ហើយរឿងនេះមិនរាប់បញ្ចូលនូវការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សណាម្នាក់នោះទេ។ ប្រហែលជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមានភាពចម្រូងចម្រាសប៉ុន្តែនៅតែមានការពិតខ្លះ។