បទដ្ឋានសាសនា: ឧទាហរណ៍។ ច្បាប់និងបទដ្ឋានសាសនា

សំណួរទាក់ទងនឹងការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងប្រភេទច្បាប់ជាមួយនឹងសីលធម៌និងក្រមសីលធម៌គឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលពិបាកដោះស្រាយបំផុតនៅក្នុងច្បាប់។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបែងចែកប្រភេទទាំងនេះឬក្នុងអត្រាណាមួយដើម្បីបង្កើតឱ្យមានតុល្យភាពដែលអាចទទួលយកបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសព្វថ្ងៃបញ្ហានេះនៅឆ្ងាយពីការដោះស្រាយ។

សីលធម៌សាសនានិងច្បាប់

ការពិតដែលថាច្បាប់និងបទដ្ឋានសាសនាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្នាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកឯកទេសភាគច្រើន។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីប្រហែលជាមានតែតំណាងរ៉ាឌីកាល់ច្រើនបំផុតនៃទ្រឹស្ដីសេរីនិយមប៉ុណ្ណោះ (V. Chetvernin, N. Varlamova និងអ្នកដទៃទៀត) មានទំនោរទៅបង្កើតសីលធម៌និងច្បាប់ដោយយកលំនាំតាមបទដ្ឋានសាសនាខុសពីច្បាប់។ ឧទាហរណ៏បង្ហាញថានេះបានប្រែចេញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ, ដោយសារតែសូម្បីតែគំនិតផ្នែកច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសេរីនិយម - សញ្ញាណនៃសេរីភាព - មានឫសសីលធម៌ច្បាស់និងហួសពីព្រំដែននៃក្រមសីលធម៌, ការពិតវាធ្វើឱ្យយល់បាន។ ម្យ៉ាងវិញទៀតវាច្បាស់ណាស់ថាក្រមសីលធម៌ខ្លួនវាងាយនឹងប្រពៃណីសាសនា។ សញ្ញាណនៃការល្អនិងអាក្រក់មិនបានកើតឡើងពីកន្លែង។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយការអនុវត្តរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានជួសជុលដោយសាសនាមួយឬផ្សេងទៀតប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលវាត្រូវបានកំណត់ដោយបទដ្ឋានសាសនា។ ប្រសិនបើបទដ្ឋានទាំងនេះលេចធ្លោនៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ប្រសិនបើពួកគេបានកំណត់វានោះមានហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពី "ច្បាប់សាសនា" ដូចដែលបានរិះគន់ដោយអ្នកច្បាប់ដ៏ល្បីឈ្មោះរេនដេវ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តតួនាទីនៃច្បាប់សាសនាគឺធំធេងណាស់នៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់តែមានអាណាព្យាបាលតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃច្បាប់សាសនា

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃច្បាប់សាសនាគឺថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទដ្ឋានទាំងអស់គឺការបង្កើតដ៏ខ្ពស់ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃបទដ្ឋានសាសនា។ អាជ្ញាធរនៃការបង្កើតនេះគឺមិនអាចប្រកែកបានហើយទង្វើរបស់មនុស្សត្រូវបានវិនិច្ឆ័យយោងទៅតាមវា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងមូលគឺមានសញ្ញាបត្រច្បាស់លាស់មួយដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយលទ្ធិសាសនា។ តាមពិតទៅវាគឺជាបំរែបំរួលជាក់លាក់មួយលើប្រធានបទនៃច្បាប់ធម្មជាតិ (ខ។ Spinoza, J ។ Rousseau, I. Kant) ដែលតាមប្រពៃណីវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតច្បាប់និងច្បាប់លែងលះ។ ច្បាប់ពឹងផ្អែកលើតម្លៃគោលដៅនៃសង្គមមនុស្សច្បាប់តាមឧត្ដមគតិធ្វើឱ្យតម្លៃទាំងនេះស្របច្បាប់។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃប្រព័ន្ធច្បាប់គឺដោយសារតែភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃច្បាប់ (ជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋ) ទៅនឹង ច្បាប់គោលដៅ។

ឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសម័យទំនើបនៃច្បាប់សាសនា

ភាពពិការនៃច្បាប់សាសនាគឺថាជាបទដ្ឋាន "ច្បាប់គោលដៅ" ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា "មនុស្សខ្ពស់ជាង" និងត្រូវបានគេដាក់ក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋ។ ឧទាហរណ៏បុរាណនៃច្បាប់សាសនាគឺជាច្បាប់នៃយុគសម័យកណ្តាលដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់តុលាការនៃការដាក់ពាក្យសុំ (ជាពិសេសនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដែលជាកន្លែង "មូលដ្ឋានច្បាប់" នៃតុលាការនៃការឈ្លបយកការណ៍នេះត្រូវបានគេបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់បំផុត) ប្រព័ន្ធច្បាប់បុរាណជាច្រើនឧទាហរណ៍ "Avesta" ការបញ្ជាទិញនីតិវិធីតាមផ្លូវច្បាប់ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃពាក្យសម្ដីតាមរឿងព្រេងនិទាន Ahura Mazda បានបង្ហាញបទដ្ឋានសាសនា។ ឧទាហរណ៏ជាញឹកញាប់ត្រូវបានបង្ហាញណាស់: សូម្បីឆ្កែមួយដែលលេចឡើងជាប្រធានបទនៃច្បាប់មួយ។

នៅសម័យទំនើបច្បាប់សាសនាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង តុលាការនៃសារៀ និងប្រទេសទាំងនោះដែលប្រពៃណីសាសនាគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បទដ្ឋានច្បាប់ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។

ច្បាប់សាសនានិងពួកសាសន៍ដទៃ

ក្នុងករណីភាគច្រើនការខ្វែងគំនិតនៃច្បាប់សាសនាគឺថាវាដើរតួរតែនៅក្នុងសហគមន៍នៃអ្នកស្នេហា។ សាសន៍ដទៃមិនមែនជាប្រធានបទនៃច្បាប់សាសនាទេ។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេបណ្តេញចេញហើយថែមទាំងបំផ្លិចបំផ្លាញផងដែរប្រសិនបើសកម្មភាពនិងសាសនារបស់ពួកគេមិនត្រូវបានទទួលយកដោយអាជ្ញាធរផ្លូវការ (ឧទាហរណ៏គឺការបណ្តេញពួកសាសន៍យូដាពីគ្រិស្តសាសនាអេស្ប៉ាញនៅឆ្នាំ 1492 ការបណ្តេញជនជាតិអាមេនីដោយទួកនៅឆ្នាំ 1915 ។ ល។ ) ឬពួកសាសន៍ដទៃគ្រាន់តែហួសពីច្បាប់សាសនា ប្រព័ន្ធ។ ឧទាហរណ៍នៅអ៊ីរ៉ង់សម័យទំនើប បទប្បញ្ញត្តិផ្នែកច្បាប់ សាសនាខាងក្រោម អនុវត្ត: សម្រាប់ស្មោះត្រង់មានការហាមប្រាមលើការសេពគ្រឿងស្រវឹងមួយនិងសម្រាប់អឺរ៉ុបនិងសាសន៍យូដាមួយករណីលើកលែងត្រូវបានធ្វើ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ជាញឹកញាប់បំផុតដោយការពិតដែលថាមនុស្សដែលមានជំនឿពិតអាចចូលទៅឋានសួគ៌ជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិនិងក្បួនទាំងអស់ហើយពួកសាសន៍ដទៃបានធ្វើការសម្រេចចិត្តរួចស្រេចហើយព្រលឹងរបស់គេមិនអាចយកចិត្តទុកដាក់បាន។ ជាការពិតណាស់មិនត្រូវមើលស្រាលប្រពៃណីប្រវត្ដិសាស្ដ្រនិងសាសនាដែលជារឿយៗកំណត់នូវភាពខុសប្លែកនៃបទដ្ឋានច្បាប់។

សាសនានិងសីលធម៌ទំនើប

ប្រសិនបើច្បាប់សាសនា "បុរាណ" គឺជាករណីលើកលែងមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើបបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងច្បាប់និងសីលធម៌ដែលមានមូលដ្ឋានលើប្រពៃណីសាសនាគឺជាផ្នែកមួយនៃច្បាប់សំខាន់បំផុត។ ប្រហែលនេះគឺជាសំណួរសំខាន់បំផុត។ ជាការពិតណាស់គឺជាសិទ្ធិមួយបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង (ព្រងើយកណ្តើយទៅក្រមសីលធម៌)? ឬតើវាគ្រាន់តែជាសិទ្ធិក្នុងការពិចារណាអំពីអ្វីដែលមានមូលដ្ឋានសីលធម៌? បើនិយាយឱ្យកាន់តែសាមញ្ញតើព្រះរាជក្រឹត្យណាមួយរបស់ព្រះមហាក្សត្រដោយមិនគិតពីសមាសភាពសីលធម៌គឺជាទង្វើស្របច្បាប់ឬ? នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់សាសនាសំណួរនេះមិនកើតឡើងទាល់តែសោះដ្បិតគ្មានស្ដេចណាហ៊ានចេញក្រឹត្យដែលផ្ទុយនឹងព្រះគម្ពីរឡើយ។ បញ្ហាមួយទៀតគឺច្បាប់សីលធម៌ដែលមានមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត។ សំណួរដំបូងដែលថា: "ប្រសិនបើស្តេចឬរដ្ឋាភិបាលចេញក្រឹត្យមួយដែលធ្វើឱ្យប្រជាជនទាំងមូលត្រូវបានប្រហារជីវិតតើក្រឹត្យនេះនឹងត្រូវស្របច្បាប់ដែរឬទេ?" បើដូច្នេះប្រព័ន្ធច្បាប់គឺមិនទំនងទាល់តែសោះ។ ប្រសិនបើមិនបានទេតើដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពផ្នែកច្បាប់និងតើពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងដូចម្តេច? នៅលើប្រធានបទនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមានចម្លើយជម្រើសជាច្រើន។

ទ្រឹស្តីលីក

អ្នកតំណាងទ្រឹស្តីនេះបន្តពីគំនិតពិសេសអំពីរបៀបដែលច្បាប់និងបទដ្ឋានសាសនាមានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយហេតុថាពួកគេបន្តពីភាពពិសិដ្ឋនៃច្បាប់។ ដើមកំណើតរបស់វាមានតាំងពីបុរាណកាលមក។ បទដ្ឋាននៃច្បាប់មិនតម្រូវឱ្យមានការពិភាក្សានិងយោបល់នោះទេ។ ច្បាប់អាចក្លាយជាផ្នែកមួយនៃច្បាប់សាសនាប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងនៅទីនេះគឺមានភាពស្មុគស្មាញ: តាមច្បាប់ច្បាប់សាសនាអនុញ្ញាតឱ្យមានការកែតម្រូវច្បាប់សម្រាប់ការគោរពដ៏ធំបំផុតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងស្មារតីនៃអាកប្បកិរិយាដ៏ទេវភាព។ ក្នុងន័យនេះភាពស្របច្បាប់ជាជាងដាច់ខាតមិនមែនសង្គមសាសនាទេ។

ទ្រឹស្តីផ្លូវការ

ទ្រឹស្តីនេះក៏បានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួននូវអ្វីដែលបទដ្ឋានសាសនា។ ឧទាហរណ៏អាចមានភាពខុសគ្នាប៉ុន្តែដំបូងវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះរបស់ G. Kelsen ។

គាត់ជឿថាច្បាប់គឺជាសំណុំនៃបទដ្ឋានដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអាជ្ញាធរនិងសង្គម។ ប្រសិនបើសង្គមមានទំនោរក្នុងការទទួលយកសីលធម៌សាសនាជាសិទ្ធិមួយនោះវាគឺជាសង្គមច្បាប់។ ប្រសិនបើវាត្រូវមានសីលធម៌ប្រឆាំងសាសនា (ឧទាហរណ៍សហគមន៍ជនលិចសីលធម៌សូវៀតឬការដាក់បញ្ចូលណាស៊ីរបស់ហ៊ីត្លែរ) ក៏ជាសង្គមច្បាប់ទោះបីជាវាជូរចត់យ៉ាងណាក៏ដោយ។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីឃែលស៊ែនសមាសភាពសីលធម៌ត្រូវបានដាក់ហួសពីតង្កៀបនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។ សម្រាប់ការនេះទ្រឹស្តីរបស់គាត់ត្រូវបានគេរិះគន់ម្តងហើយម្តងទៀតពីទស្សនៈនៃគំនិតច្បាប់ផ្សេងទៀត។

ជំនឿធម្មជាតិ (ច្បាប់ធម្មជាតិ)

អាកប្បកិរិយានៃជំនឿទៅនឹងច្បាប់សាសនាគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ជារឿយៗរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះអ្នកគាំទ្រអំពីជំនឿធម្មជាតិរួមបញ្ចូលទាំង បទដ្ឋានសង្គម សាសនា ដែលបាន កំណត់ក្នុងស្ទើរតែគ្រប់សាសនា ("កុំសម្លាប់" "មិនលួច" ជាដើម) នៅក្នុងបញ្ជីនៃបទដ្ឋានធម្មជាតិនៃមនុស្សជាតិដែលគួរតែកំណត់បន្ទាត់នៃរូបភាពស្របច្បាប់នៃសម័យណាមួយ ។

ទ្រឹស្តីវិជ្ជមាន

ទ្រឹស្ដីនេះដែលមានប្រជាប្រិយភាពបំផុតនៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើបយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងជីវភាពរបស់រុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺដំណើរការពីការពិតដែលថាសិទ្ធិត្រូវកែតម្រូវនូវប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមធម្មជាតិនៅក្នុងសម័យកាលនេះ។ សមាមាត្រនៃ ភាពវិជ្ជមានស្របច្បាប់ ទៅនឹងសីលធម៌សាសនានិងច្បាប់ខាងសាសនាមានពីរយ៉ាង: មួយផ្នែកវិជ្ជមានយកចិត្តទុកដាក់លើបទពិសោធន៍សាសនាផ្ទុយទៅវិញវាមិនអើពើទេប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌប្រែប្រួលប្រសិនបើសីលធម៌គ្រប់គ្រងបទដ្ឋានសាសនាឈប់ដំណើរការ។ ឧទាហរណ៏អាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពូជមួយ។ ដូច្នោះវិជ្ជមានតាមផ្លូវច្បាប់អាចរួមរស់បានយ៉ាងងាយស្រួលទាំងសូវៀត (ប្រឆាំងសាសនា) និងស្ថានភាពក្រោយសូវៀត។

ទ្រឹស្ដីសេរី

អ្នកតំណាងឆ្នើមបំផុតគឺទ្រឹស្តីអ្នកច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញជនជាតិអាមេរិកលោកលន់ហ្វ៊រឺរឺ។

យោងទៅតាមលោកហ្វឺរើច្បាប់មិនមែនជាអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយលក្ខណៈខាងសីលធម៌របស់ច្បាប់មិនត្រូវបានកំណត់ដោយបទដ្ឋានអរូបីទេលក្ខណៈនៃច្បាប់សាសនាប៉ុន្តែដោយផលប្រយោជន៍ពិតប្រាកដសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គមនីមួយៗ។ បទដ្ឋានគតិយុត្តិគឺល្អប្រសើរជាងមុនដែលមនុស្សកាន់តែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីពួកគេ។ ទ្រឹស្តីរបស់ Fuller គ្របដណ្តប់លើសីលធម៌សាសនាប៉ុន្តែមានតែក្នុងន័យថារូបមន្តអរូបី - ក្រមសីលធម៌មានខ្សែបន្ទាត់ហិរញ្ញវត្ថុច្បាស់លាស់។

ទ្រឹស្តីសេរីភាព

ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះរបស់ VS Nersesyants ប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយត្រូវបានទទួលបាននៅក្នុងសំណេររបស់ពួកសិស្សរបស់គាត់។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថាច្បាប់គឺជាសេរីភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃ។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្ដីនេះតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននិងតម្លៃសាសនាទាំងអស់ក្រៅពីវិស័យច្បាប់ (Nersesyants ខ្លួនឯងបានទទូចលើរឿងនេះ) ។ សីលធម៌សាសនាតាមអ្នកសេរីនិយមគឺជាឧបសគ្គយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ផ្លូវច្បាប់ពីព្រោះវាអះអាងថាមានតម្លៃ "សកល" ខ្លះដែលកំណត់សេរីភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្ដីនេះមិនបានកត់សម្គាល់ពីមតិផ្ទុយគ្នាដែលសេរីភាពខ្លួនយល់ដោយពួកគេថាជាប្រភេទអាតូមវិទ្យាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មិនត្រឹមតែសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត) មានទស្សនវិជ្ជាសាសនា។