សុខុមាលភាព Biosocial, អ្នកបង្កើតវប្បធម៍ - តើនរណាមួយ? ហេតុអ្វីមនុស្ស - សុខុមាលភាព biosocial?

បុរសម្នាក់នេះ - ជា biosocial, អ្នកបង្កើតនៃវប្បធម៍និងការបង្កើតរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែលក្ខណៈនេះសមនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបុគ្គលនោះគឺមិនមែននៅក្នុងកំណើតនោះទេប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជាដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនេះ។ នៅតែមាន, សុខុមាលភាព biosocial, អ្នកបង្កើតវប្បធម៍ - ដែលវាគឺជា? គំនិតទាំងពីរនេះគឺមានយ៉ាងដូចម្តេច?

ជីវសាស្រ្តនិងសង្គមនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស

ហេតុអ្វីមនុស្ស - សុខុមាលភាព biosocial? ពាក្យនេះបានមកពីការលាយនៃគោលការណ៍ទាំងពីរនេះ: ជីវសាស្រ្តនិងសង្គម។ ជាលើកដំបូងនេះទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបុរសម្នាក់ដែលជាគាត់ចេញមកក្រៅមានធម្មជាតិនិងដំណាក់កាលវិវដ្តទៅនឹងច្បាប់របស់ខ្លួននេះបើយោងតាម, វាបាននិងនៅតែជាផ្នែកមួយនៃការវាបាន។ ការប្រព្រឹត្តទៅនៃរាងកាយមនុស្សនេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងដំណើរការដូចគ្នានេះនៅក្នុងសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត។ គាត់មិនអាចបដិសេធធម្មជាតិ: នៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីរស់ជាធាតុដាច់ដោយឡែកមួយ, វាត្រូវតែបរិភោគនិងការដកដង្ហើមទេប៉ុន្តែដើម្បីរស់ដូចជាប្រភេទសត្វមួយ - ក្នុងការផលិតនិងការហុចនៅលើគុណលក្ខណៈរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពល។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ហ្សែនជាមូលដ្ឋានដែលគ្រប់គ្រងមនុស្សមិនតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសត្វដទៃទៀតទាំងអស់។

ជីវសាស្រ្តដែលទទួលខុសត្រូវសម្រាប់សម្ភារៈ, ការអភិវឌ្ឍរាងកាយនោះទេប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណ - ភូមិភាគនៃប្រភពដើមសង្គម។ បើគ្មានសង្គមមនុស្សមិនរៀនដើម្បីនិយាយដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេនិងការគិតទាំងអស់។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ពេលអនាគតធម្មជាតិនៃបុគ្គលដើម្បីជាវិសាលភាពចិញ្ចឹមបីបាច់ធំជាងហ្សែនទទួលខុសត្រូវនោះទេក្រៅពីឱ្យក្លាយទៅជាវាផងដែរត្រូវតែធ្វើការយ៉ាងលំបាក។ ទោះបីជាការអភិវឌ្ឍសង្គមហើយវាជាការសំខាន់នៅក្នុងជីវិតនៃការ vertebrates ខ្ពស់ជាងនេះមានតែមនុស្សម្នាក់តែបានទៅហួសពីព្រំដែននៃការវិវត្តជីវសាស្រ្ត, ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាត្រូវបានហៅ sapiens Homo, នោះគឺមិនមែនគ្រាន់តែជា "បុរស" និង "មនុស្សមានប្រាជ្ញា»។

antroposotsiogeneza បញ្ហា

Antroposotsiogenez ពិនិត្យប្រភពដើមនិងការអភិវឌ្ឍនៃមនុស្សម្នាក់។ ក្នុងដែនឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនមានរួមបញ្ចូលទាំងភាសាផងដែរធម្មជាតិនិងនៃសង្គមក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ នេះគឺជាការ inherent នៅក្នុងពាក្យ "antroposotsiogenez" ។ វាពុះចុះទៅពិតដែលថាប្រជាជន - គឺជាសត្វមួយហើយមិនមែនសត្វ។ ពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់របស់ខ្លួនដើម្បីជីវសង្គមត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងកថាខណ្ឌមុន។

ប្រធានបទនិងកម្មវត្ថុ: ដើម្បីបញ្ហា duality នេះមានវិធីសាស្រ្តពីរ។ ក្នុងករណីដំបូងបានបង្ហាញថាជាបុរសម្នាក់ក្នុងពិភពលោកផ្នែកខាងក្នុងរបស់គាត់នៅក្នុងទីពីរ - ដូចជាក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍នៃស្ថានភាពខាងក្រៅនៃអត្ថិភាពមួយ។ វិធីសាស្រ្តដូចគ្នាសំយោគត្រូវបានសមល្អប្រសើរជាងមុនទៅនឹង គោលការណ៍នៃភាសានេះ, ដែលបានបង្ហាញថាភាគីទាំងពីរនៃធម្មជាតិដូចគ្នានេះមិនអាចចូលទៅតែម្នាក់ឯងនោះទេប៉ុន្តែ plexus ជាប្រភពនៃការរបស់ពួកគេជាអ្វីដែលថ្មីនិងដែលមិនស្គាល់មុននេះ។

ការសំយោគសម្រាប់កំណត់ខ្លឹមសារ

វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបុរសម្នាក់នេះ - ជា biosocial ។ អ្នកបង្កើតនៃវប្បធម៍នេះ - គឺមានន័យដូចនឹងម្នាក់ដែលបានបង្ហាញសារៈសំខាន់, ដែលគ្រាន់តែមានដូចគ្នានិងការតភ្ជាប់ទៅនឹងគោលការណ៍ទាំងពីររបស់គាត់។ បាតុភូតនេះអាចកើតឡើងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាជាច្រើន។ នៅពេលជាមួយគ្នាមានគំនិតគោលដៅអំពីសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៃគំនិត។ ជឿថាមានព្រះនិងវិធីសាស្រ្តដែលជាប់ទាក់ទងរបស់ខ្លួនរៀងសាសនាដោយគំនិតនិងព្រះ។

គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងវប្បធម៍

តើអ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថាការច្នៃប្រឌិត? នេះគឺជាដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យដំណោះស្រាយមិនមែនជាស្តង់ដានេះ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការច្នៃប្រឌិតនេះគឺនៅទាំងអស់ដូចដែលទាំងអស់នៅក្នុងរបៀបមួយឬរបៀបផ្សេងទៀតអាចផលិតទម្រង់ថ្មីនៃសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែការពិតត្រូវបានចាត់ទុកតែមួយគត់ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើតថ្មីមួយដែលមិនត្រឹមតែសម្រាប់មនុស្សដែលបានធ្វើឱ្យវានោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ គំនិតច្នៃប្រឌិតបញ្ហាវប្បពុះចុះទៅពិតដែលថាវាមានប្រភពនៅក្នុងពិភពលោកខាងក្នុងក្រោមឥទ្ធិពលនៃខាងក្រៅនិងបានត្រឡប់ទៅគាត់ដូចគ្នា, ប៉ុន្តែនៅក្នុងពន្លឺផ្សេងគ្នា។ និងទំរង់មិនស្គាល់ពីមុនអាចត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកដទៃ, ប្រសិនបើវាបានជួបសោភ័ណ្ឌនៃការយល់ឃើញឬមិនបាន។

ភាសានៃគំនិតច្នៃប្រឌិត

និងការច្នៃប្រឌិតគឺមានពីរយ៉ាង។ វាគឺជាការមិនត្រឹមតែបង្កើតថ្មីទេតែថែមទាំងឆន្ទៈក្នុងការវា។ កត្តាខាងក្រៅនិងខាងក្នុងមានឥទ្ធិពលលើវប្បធម៍ការងារ។ វាតម្រូវឱ្យមានការផ្គូផ្គងរវាងពួកគេសម្រាប់ការកសាងមួយ។ បុរសម្នាក់នេះ - អ្នកបង្កើតនៃវប្បធម៍តែនៅពេលដែលការយល់ឃើញរបស់ខ្លួននិងការបញ្ចេញមតិផ្នែកខាងក្នុងរួមបញ្ចូលគ្នាដែលមានកន្លែងគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងការដែលគាត់រស់នៅ។ ដូច្នេះភាសាក្លាយជាតំណជាមួយស្នាដៃរបស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសំណួរ "សុខុមាលភាព biosocial, អ្នកបង្កើតនៃវប្បធម៍នេះ - ដែលត្រូវបាន" ដែលបានផ្ដល់ចម្លើយមួយ។ នេះជាបុរសម្នាក់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានកើតនោះទេប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជា

បុគ្គលឯកត្តភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍទាំងអស់នេះខាងវិញ្ញាណ។ បុរសម្នាក់នេះ - អ្នកបង្កើតនៃវប្បធម៍តែនៅពេលដែលគាត់គឺជាសង្គមសមត្ថភាពនៃការបង្កើតអ្វីដែលថ្មីនិងមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ ពេញលេញនិងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈចុះសម្រុងគ្នា, វាត្រូវបានសម្ដែងនៅក្នុងសកម្មភាពដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលយកការទទួលខុសត្រូវនិងដំណោះស្រាយដែលជាការត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទទួលយកនៅលើរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ មួយនៃលក្ខណៈរបស់ខ្លួន - ទង្វើ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាមិនគ្រាន់តែធ្វើអ្វីនោះទេ, វាគឺជាលទ្ធផលនៃការជ្រើសរើសដោយសេរីនេះ។

សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស

សារៈសំខាន់នៃ សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាឥរិយាបថខាងក្នុង, ជំនឿនិងគោលការណ៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។ គោលការណ៍ទាំងនេះគឺជាការពិតនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាប់រហូតផងដែរ - ដែលពួកគេនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាទំនាបនេះ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរយើងដឹងថាសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគំនិតខុសឆ្គងរបស់ខ្លួនមុន - ទ្រព្យសម្បត្តិប្រាជ្ញា។ ប៉ុន្តែនេះគឺដោយសារតែសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសដោយសារតែអ្នកត្រូវការដើម្បីធ្វើឱ្យចំណុចខាងស្ដាំនៃទិដ្ឋភាពនិងដើម្បីបោះបង់ខុស។ វាអាចមិនមែនមនុស្សគ្រប់គ្នា។

ចម្លែកណាស់នៃសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសនេះគឺថាវាបានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃ superimposition នៃការរឹតបន្តឹងនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃកាតព្វកិច្ចនិងការទទួលខុសត្រូវនេះ។ ទោះបីជា Nietzsche បាននិយាយថា "អំណោយទានខាងវិញ្ញាណ" មានន័យថាជាមនុស្សពិតប្រាកដ "រកឃើញសុភមង្គលរបស់ពួកគេនឹងរកឃើញអ្នកផ្សេងទៀតដែលជាកន្លែងដែលការបំផ្លាញរបស់ពួកគេ," ពួកគេ - តាបសដែលបានដឹងពីសារៈសំខាន់ពិតរបស់ខ្លួនឯងឧបសគ្គ។ ទីបំផុត, បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដើម្បីរៀនតែប៉ុណ្ណោះតាមរយៈការយល់ដឹងពីតម្រូវការរបស់ពួកគេ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងវប្បធម៍

បុរសម្នាក់នេះ - អ្នកបង្កើតនៃវប្បធម៍ហើយដូច្នេះគឺជាកម្លាំងនៃការបើកបររបស់ខ្លួននិងគោលបំណងសំខាន់នៃការបង្កើតឡើងរបស់ខ្លួន។ នៅពេលដូចគ្នានេះដែរសូមអរគុណដល់ការបន្តពូជរបស់បុរសម្នាក់វប្បការរីកចម្រើននិងការវិវត្ត។ វាជាដំណើរការគ្មានទីបញ្ចប់និងអស្ចារ្យ: ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបង្កើតមនុស្សនឹងត្រូវបានអភិវឌ្ឍគ្រប់គ្រាន់ខាងវិញ្ញាណនិងផលិតផលនេះអនុញ្ញាតឱ្យវាដើម្បីអភិវឌ្ឍសូម្បីតែធ្ងន់ធ្ងរនិងល្អប្រសើរជាងមុន។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសង្កេតឃើញនៅពេលដែលពិចារណាទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំងរវាងវប្បធម៍និងអត្តសញ្ញាណមួយមិនត្រឹមតែបង្កើតជាលើកទីពីរមួយ, ប៉ុន្តែវាជាផ្នែកមួយរបស់វាផងដែរ។

វប្បធម៍មិនអាចជាអត្តសញ្ញាណមួយ - គឺជាជួរធំទូលាយមួយនៃការបង្កើតនិងការមិនគិតថាតើដើម្បីបង្កើតធាតុដាច់ដោយឡែកមួយនៃបុគ្គលឬរួមរបស់ខ្លួនវាគឺជា - វាគឺតែងតែជាផលិតផលនៃសង្គមការងារជាក្រុមមួយ។ ហើយនេះគឺជាកុសលរបស់ biosocial: សង្គមអត្តសញ្ញាណវប្បធម៍ - ត្រូវបាន interconnected cogs នៃប្រព័ន្ធ Homo sapiens ដែលជាប្រភេទសត្វមួយដែលនៅតែបន្តកើតមាននិងការវិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណបន្ត។