ការបកស្រាយប៊ុលហ្គារី Theophylact នៅលើដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ

និងអនុញ្ញាតឱ្យសិក្សា»បកស្រាយ Theophylact នៃប៊ុលហ្គារីដើម្បីបរិសុទ្ធដំណឹងល្អ»! នេះជាកិច្ចការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ និពន្ធរបស់វាគឺអាចារ្យនៃ Ohrid Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ គាត់ជាអ្នកល្បីខាងសាសនានិងជាអ្នកនិពន្ធលេចធ្លោសភាព, អ្នកបកប្រែគម្ពីរ។ គាត់បានរស់នៅចុងបញ្ចប់នៃ XI នេះ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII សភាពនៅក្នុងខេត្តប៊ុលហ្គារី (ឥឡូវសាធារណរដ្ឋម៉ាសេដូន) ។

Theophylact ប៊ុលហ្គារីញឹកញាប់គេហៅថាល្អ, បើទោះបីជាគាត់មិនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកបរិសុទ្ធទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Slavic និងអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកផ្សាយជាញឹកញាប់ក្រិចដែលយោងទៅវាជាពួកបរិសុទ្ធនិងស្មើបុព្វបុរសសាសនាចក្រ។

ជីវប្រវត្តិ

ជីវប្រវត្តិរបស់ Theophylact តិចតួចដែលគេស្គាល់ប៊ុលហ្គារី។ ប្រភពខ្លះបាននិយាយថាគាត់បានកើតបន្ទាប់ពី 1050 (រហូតដល់ឆ្នាំ 1060 យ៉ាងពិតប្រាកដ) នៅលើកោះ Euboea នេះនៅទីក្រុង chalky នេះ។

ក្នុង Constantinople Hagia Sophia Theophylact diaconate ប្រទាន: សូមអរគុណដល់គាត់គាត់មកតុលាការនៃអធិរាជ Parapinaka លោក Michael ជ្មរួល (1071-1078) ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាបន្ទាប់ពីលោក Michael បានស្លាប់ Theophylact ផ្ដល់ទៅឱ្យកូនប្រុសបាន, អ្នកអប់រំព្រះអង្គម្ចាស់ Konstantinu Duki របស់គាត់។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ដែលជាឆ្នាំកុមារកំព្រាបួនហើយឥឡូវនេះវាជាស្ថានភាពនេះមានទាយាទមានតែម្តាយមួយ - នីម៉ារីយ៉ា, អ្នកគាំទ្រ Theophylact ប៊ុលហ្គារី។ ដោយវិធីនេះនាងបាននាំគាត់ឱ្យសរសេរវត្ថុដែលល្អបំផុត។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការកើនឡើងនៃសកម្មភាពសរសេរ Theophylact, ការឆ្លើយឆ្លងពីប្រទេសប៊ុលហ្គារីជាមួយនឹងការមួយចំនួនធំនៃប្រជាជនលេចធ្លោនេះបានផ្ញើវាទៅប្រទេសប៊ុលហ្គារីអាចារ្យនៃ Ohrid គឺទាក់ទងទៅនឹងរជ្ជកាល Komnina Alekseya (1081-1118) ។ បណ្តេញ Theophylact ពីរដ្ឋធានីជាកន្លែងដែលលោកបានជួបការលំបាក vainly ប្រហែលជាដោយសារភាពអាម៉ាស់នៃការផ្តាច់ក្រុមគ្រួសារលោក Michael នេះ។

គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាតើរយៈពេលយូរវានៅតែមាននៅក្នុងល្អ Theophylact នៃប៊ុលហ្គារីនិងពេល reposed ។ មួយចំនួននៃតួអក្សររបស់ខ្លួនចុះថ្ងៃទីដើមសតវត្សទី XII នេះ។ នៅពេលនោះនៅពេលដែលគាត់មាននៅក្នុងតុលាការនៃព្រះចៅអធិរាជម៉ារីយ៉ា, ប៉ុន្តែគ្មានមុនជាង 1088-1089 ឆ្នាំមកហើយដែលជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបានបង្កើត "ការណែនាំ Tsar របស់" ។ ការងារគ្មានអ្វីប្រៀប & នេះអាជ្ញាធរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរង្វង់អក្សរសាស្ត្រត្រូវបានរចនាឡើងជាពិសេសសម្រាប់សិស្សព្រះអង្គម្ចាស់ Constantine របស់គាត់។ ហើយនៅក្នុង 1092 គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងអធិរាជ Alekseyu Komninu ពាក្យសរសើរក្រអឺតក្រទមជាង។

ការបង្កើត

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាវិមានសំខាន់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ Theophylact បានចាត់ទុកថាជាការឆ្លើយឆ្លងរបស់គាត់។ បានរួចរស់ជីវិត 137 អក្សរដែលគាត់បានផ្ញើទៅកាន់មនុស្សខាងសាច់ឈាមនិងខាងវិញ្ញាណកំពូលអាណាចក្រ។ នៅក្នុងលិខិតទាំងនេះមានពរ Theophylact នៃប៊ុលហ្គារីត្អូញត្អែរអំពីជោគវាសនារបស់គាត់។ វាត្រូវបានគេចម្រាញ់ដោយសភាពនិងជាមួយស្អប់ខ្ពើមខ្លាំងលោកជាកម្មសិទ្ធិរបស់កោះនោះដើម្បីហ្វូងចៀមស្លាវរបស់ពួកគេ»ក្លិនស្បែកសត្វចៀម»។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថារបាយការណ៍នៃការបះបោរដែលមានប្រជាប្រិយភាព, កើតឡើងមុនពេលការមកដល់ជានិច្ចនៃទីពីរនេះ នគរប៊ុលហ្គារី, និងបានបង្ហាញឡើងពីពេលមួយទៅពេលកងទ័ពរបស់ក្លិប Crusaders បាន, uplifting លិខិតជាច្រើន Feofilakt កម្រិតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តល្អ។ ទិន្នន័យស្តីពីការគ្រប់គ្រងរបស់នគរនិងតួលេខរាប់មិនអស់នៃសម័យ Komnina Alekseya សំខាន់ផងដែរ។

កំពូលនៃវិធីច្នៃប្រឌិតគឺជាការបកស្រាយ Feofilakt នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងចាស់។ សៀវភៅនេះ នៃគម្ពីរ។ ការងារដើមភាគច្រើននៅក្នុងតំបន់នេះជាការពិតណាស់ការពន្យល់សំដៅដល់ថាជាដំណឹងល្អជាពិសេសទៅផ្លូវម៉ាថាយ។ វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថាអ្នកនិពន្ធមូលដ្ឋានអាគុយម៉ង់របស់គាត់នៅលើការបកស្រាយចម្រុះនៃ Ioanna Zlatousta លើចំនួននៃភាគបុគ្គលយ៉ាងច្រើនក្នុងបទគម្ពីរ។

ជាទូទៅ Theophylact ជាញឹកញាប់អនុញ្ញាតឱ្យប្រៀបធៀប ការបកស្រាយនៃអត្ថបទ, ពេលខ្លះសូម្បីតែធ្លាក់ក្នុងកម្រិតមធ្យមជជែកពិភាក្សាគ្នាជាមួយសាសនាខុសឆ្គងនេះ។ សកម្មភាពសាវកការបកស្រាយប៊ុលហ្គារី Theophylact និងសារសម្រាប់ផ្នែកច្រើនបំផុតបានចាកចេញនៅក្នុងសេចក្តីអធិប្បាយនោះទេប៉ុន្តែនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានចម្លងអត្ថបទពីប្រភពដែលមិនច្បាស់លាស់ដោយព្យញ្ជនៈសតវត្សរដ្ឋសភានិងពីសតវត្សទី X ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃជីវិតពោរពេញដោយពរជ័យនៃ Ohrid នេះ Clement បាន។

ជាការសំខាន់ណាស់គឺ polemic របស់គាត់ប្រឆាំងនឹងអក្សរឡាតាំងដែលបានសរសេរក្នុងស្មារតីនៃការផ្សះផ្សាមួយដែលព្រះបន្ទូលរបស់ទុក្ករបុគ្គលដប់ប្រាំដែលរងគ្រោះនៅក្រោមលោក Julian ក្នុង Tiveriupole (Strumica) នេះ។

ជាការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: នៅក្នុងការសរសេរអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ Patrologia Graeca ដាក់ទី 123 សំឡេងទី 126 បញ្ចូលគ្នា។

អត្ថាធិប្បាយនៅលើសៀវភៅម៉ាថាយ

ដូច្នេះ Theophylact ការបកស្រាយបានសរសេរថាអស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយហើយឥឡូវនេះយើងនឹងព្យាយាមដើម្បីពិចារណាការងារនៅក្នុងការលម្អិតនេះ។ លោកបានអះអាងថាបុរសដែលបរិសុទ្ធទាំងអស់ដែលបានរស់នៅមុនពេលច្បាប់នេះមិនមែនចំនេះដឹងដែលទទួលបានពីសៀវភៅនិងការសរសេរ។ នេះគឺជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់, ប៉ុន្តែនៅក្នុងការងាររបស់លោកបានបង្ហាញថាពួកគេត្រូវបាននាំយកមកឡើងព្រះវិញ្ញាណពន្លឺបរិសុទ្ធ, ហើយបានតែដូច្នេះនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ: ព្រះជាម្ចាស់ដោយខ្លួនឯងដែលដឹកនាំការសន្ទនាជាមួយពួកគេ។ ដូច្នេះគាត់តំណាងលោកណូអេ, អ័ប្រាហាំយ៉ាកុបអ៊ីសាកនិងលោកម៉ូសេការងារ។

បន្ទាប់ពីបានខណៈពេលដែលប្រជាជនបានធ្លាក់ចុះនិងក្លាយជាសក្តិសមនៃការរៀននិងការត្រាស់ដឹងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្ដែព្រះជាមនុស្សដែលគាត់បានផ្ដល់ឱ្យពួកគេគម្ពីរពោលថាទោះបីជាការអរគុណដល់គាត់នឹងចងចាំគាត់។ Theophylact បានសរសេរថាព្រះគ្រិស្ដបានដឹកនាំផ្ទាល់ជាមួយសន្ទនាជាលើកដំបូងដែលពួកសាវ័ករបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកបានបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់គ្រូរបស់ព្រះពរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនេះ។ ជាការពិតណាស់ព្រះអម្ចាស់បានរំពឹងទុកថានៅលើពេលវេលានឹងមានសីលនិងមនុស្សកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនខុសឆ្គងដូច្នេះគាត់មានការរីករាយដែលអ្នកទាំងពីរត្រូវបានសរសេរសៀវភៅដំណឹងល្អ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ដូច្នេះយើងត្រូវបានគូរពីពួកគេសេចក្ដីពិតឥតកុហកឡើយនិងពួកហោរាក្លែងក្លាយ uvlechomsya សីលរបស់យើងមិនកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។

ហើយជាការពិតណាស់, ការបកស្រាយនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយជាការងារស្អាងណាស់។ សិក្សាគម្ពីរសាច់ញាតិ (Mf.1: 1) Theophylact ឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានសុភមង្គលម៉ាថាយមិនបាននិយាយដូចពួកព្យាការីពាក្យ "ចក្ខុវិស័យ" ឬ "ពាក្យ" នេះ? បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, ពួកគេបាននិយាយថា: តែងតែ "ចក្ខុវិស័យដែលហោរាអេសាយបានកោតសរសើរនោះ» (Is.1: 1) ឬ" ពាក្យដែលបានចូលមកកាន់លោកអេសាយបាន ... » (អេសាយ 2: 1) ។ អ្នកចង់បានដើម្បីបញ្ជាក់ពីបញ្ហានេះ? បាទ, គ្រាន់តែមើលឆុតនិងអ្នកបះបោរប្រឆាំងទៅជិតការពិបាក heartedness ។ គ្រាន់តែដូច្នេះពួកគេបានប្រាប់យើងថាវាគឺជាចក្ខុវិស័យរបស់ព្រះនិងព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះដើម្បីឱ្យប្រជាជនភ័យខ្លាចនិងមិនយកចិត្ដទុកដាក់ទេព្រោះពួកគេបានប្រាប់គាត់។

Theophylact កត់សម្គាល់ថាម៉ាថាយនិយាយជាមួយបរិសុទ្ធស្មោះត្រង់និងការគោរពប្រតិបត្តិហើយដូច្នេះអ្វីដែលជាការកាលពីមុនបានឱ្យដឹងថាប្រភេទនេះចំពោះពួកព្យាការីនោះ។ លោកបាននិយាយថាអ្វីដែលត្រូវបានសញ្ជឹងគិតពួកព្យាការីពួកគេបានឃើញចិត្តសម្លឹងមើលវាតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គ្រាន់តែដូច្នេះពួកគេបាននិយាយថាវាជាចក្ខុវិស័យមួយ។

ម៉ាថាយមិនបានចាំពិចារណាអំពីព្រះគ្រិស្ដនោះទេប៉ុន្តែបញ្ញាស្មារតីនិងជាមួយគាត់ស្នាក់នៅបានស្តាប់កាមរបស់គាត់មើលគាត់នៅក្នុងសាច់ឈាម។ Theophylact សរសេរថាគ្រាន់តែដូច្នេះគាត់មិនបាននិយាយថា: «ចក្ខុវិស័យដែលខ្ញុំបានឃើញ "ឬ" វិចារណញាណ "ប៉ុន្តែបាននិយាយថា: «សៀវភៅសាច់ញាតិបាន»។

បន្ទាប់មកទៀតយើងបានរៀនថាឈ្មោះ "យេស៊ូវ" - ជ្វីហ្វ, មិនភាសាក្រិចនិងបានបកប្រែវាជា "សង្គ្រោះ" ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ពាក្យថា "Yao «ជនជាតិយូដាបានជូនដំណឹងអំពីការការសង្គ្រោះ។

ហើយព្រះគ្រីស្ទ ( "ព្រះគ្រិស្ដ" ន័យថានៅក្នុងភាសាក្រិក "មួយបានរើសតាំង") ត្រូវបានគេហៅថាជាបូជាចារ្យនិងមេដឹកនាំនោះទេព្រោះពួកគេត្រូវបានចាក់ប្រេងនៃភាពបរិសុទ្ធនោះលោកបានចាក់ពីស្នែងដែលត្រូវបានអនុវត្តទៅក្បាលរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងទូទៅ, ឈ្មោះរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូនិងជាប៊ីស្សព, ដោយសារតែគាត់បានពលីខ្លួនឯងថាជាស្ដេចនេះហើយនៅឯផ្ទះប្រឆាំងនឹងអំពើបាប។ Theophylact សរសេរថាគាត់ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងដោយវត្តមានប្រេង, ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះទៀតលោកត្រូវបានចាក់ប្រេងអភិសេកខាងលើដទៃទៀតទាំងអស់ដ្បិតគ្មាននរណាផ្សេងទៀតបានកាន់កាប់ព្រះវិញ្ញាណតាមព្រះបន្ទូលដែលព្រះអម្ចាស់បាន? វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពួកអ្នកបរិសុទ្ធបានប្រព្រឹត្ដពរជ័យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទគឺជាមុខងារដែលមានអំណាចដូចខាងក្រោម: ព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯងនិង consubstantial ដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើអព្ភូតហេតុ។

ព្រះបាទដាវីឌ

Theophylact ក្រោយបានឱ្យដឹងថាបានឆាប់តាមដែលម៉ាថាយបាននិយាយថា«យេស៊ូ»លោក«ព្រះរាជវង្សព្រះបាទដាវីឌ "បាននិយាយថានៅក្នុងលំដាប់ដែលអ្នកអាចនឹងមិនបានគិតថាគាត់ត្រូវបានគេសំដៅទៅរកព្រះយេស៊ូផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, នៅក្នុងថ្ងៃទាំងនោះខ្ញុំបានរស់ឆ្នើមព្រះយេស៊ូវមួយផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីលោកម៉ូសេបានជាមេដឹកនាំទីពីររបស់ជនជាតិយូដា។ ប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវបានគេហៅថាជាកូនរបស់ព្រះបាទដាវីឌនិងកូនរបស់លោកនូន។ គាត់បានរស់នៅជាយូរមកហើយមុនពេលដែលលោក David បានកើតមិនមែនមកពីកុលសម្ព័ន្ធស្រុកយូដាពីដែលបានមកដាវីឌ, ប៉ុន្តែមកពីផ្សេងទៀត។

ហេតុអ្វីបានជាលោក David មុនពេលដាក់លោកម៉ាថាយលោកអប្រាហាំ? ដោយសារដាវីឌត្រូវបានគេស្គាល់ល្អប្រសើរជាងមុន: លោកបានរស់នៅក្រោយមកលោកអប្រាហាំត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្តេចល្អបំផុត។ ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំលោកជាគាប់ព្រះហឫទ័យដំបូងថ្វាយព្រះជាម្ចាស់ព្រះអម្ចាស់ហើយទទួលការសន្យាពីគាត់, វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាគ្រីស្ទនៃគ្រាប់ពូជនៃការកើនឡើង, ហេតុអ្វីបានជាព្រះគ្រិស្ដដែលហៅថាព្រះរាជវង្សព្រះបាទដាវីឌរបស់គាត់។

លោក David ពិតជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រិស្ដដែលបានរក្សាទុក: ដូចដែលវាបានចាកចេញពីកន្លែងរបស់ព្រះអម្ចាស់និង voznenavidennogo ទីក្រុងសេអ៊ូលបានឡើងសោយរាជ្យនិងព្រះគ្រិស្ដយាងមកជាមនុស្សហើយគាត់បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យលើយើងបន្ទាប់ពីអាដាមបានបាត់បង់នគររបស់ទ្រង់និងព្រះចេស្ដាដែលពួកអារក្សនិងអ្វីទាំងអស់ដែលរស់នៅគាត់មាន។

លោកអប្រាហាំបង្កើតលោកអ៊ីសាក (ម៉ាថាយ 1: 2)

Theophylact បន្ទាប់បកប្រែថាលោកអប្រាហាំជាឪពុករបស់ជនជាតិយូដា។ នោះជាមូលហេតុដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អជាមួយគាត់បានចាប់ផ្តើមពង្សាវតានេះ។ លើសពីនេះទៀតលោកអប្រាហាំជាការសន្យាជាលើកដំបូង: វាត្រូវបានគេនិយាយថា«គ្រប់ទាំងសាសន៍នឹងត្រូវបានប្រទានពរដោយមានពូជរបស់គាត់»។

ជាការពិតណាស់, សមរម្យមួយដែលនឹងចាប់ផ្តើមមែកធាងគ្រួសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយគាត់សម្រាប់ព្រះគ្រិស្ដជាពូជពង្សរបស់លោកអប្រាហាំដែលយើងទទួលព្រះគុណរបស់ទាំងអស់ដែលសាសន៍ដទៃរស់នៅមុនបានស្ថិតក្រោមការស្បថ។

ជាទូទៅលោកអប្រាហាំមានន័យថា "ឪពុករបស់ភាសា" និងអ៊ីសាក - "សំណើច", "អំណរ»។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍, អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនិងមិនសរសេរអំពីពូជពង្សរបស់អប្រាហាំមិនស្របច្បាប់ឧទាហរណ៍អ៊ីស្មាអែលនិងផ្សេងទៀតឡើយព្រោះជនជាតិយូដាមិនមានប្រភពពីពួកគេ, ប៉ុន្តែមកពីអ៊ីសាក។ ដោយវិធីនេះ, ម៉ាថាយសំដៅទៅយូដាសនិងបងប្អូនរបស់គាត់ព្រោះកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរចុះពីពួកគេ។

ធ្វើការបំភ្លឺពីដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន

ហើយឥឡូវនេះមើលអំពីរបៀបដែលលោកយ៉ូហានបាននិយាយប៊ុលហ្គារី Theophylact ។ គាត់បានសរសេរថា អំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណ បរិសុទ្ធ, និងជាការចង្អុលបង្ហាញដោយ (2 កូរិនថូស 12: 9) និងរបៀបដែលយើងជឿថាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយ។ ប៉ុន្តែមិនមែនតែនៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយនៃរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសំនួនវោហារនិងហេតុផលនេះ។ ជាភស្តុតាងលោកបានលើកឧទាហរណ៍ដែលជាបងប្អូនរបស់ព្រះគ្រិស្ដនិងទ្រឹស្ដីធំនេះបានបង្ហាញថាព្រះគុណ។

ឪពុករបស់លោកជាអ្នកនេសាទម្នាក់។ លោកយ៉ូហានបានដេញតាមចាប់ខ្លួននៅក្នុងវិធីដូចគ្នាជាឪពុករបស់គាត់។ លោកមិនអាចទទួលបានមិនត្រឹមតែការអប់រំរបស់សាសន៍យូដានិងភាសាក្រិច, ប៉ុន្តែមិននៅក្រុង Kazan ។ ព័តមាននេះបានរាយការណ៍អំពីផ្លូវលូកាក្នុងកិច្ចការ (កិច្ចការ។ 4:13) គាត់។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្រុកកំណើតរបស់ជនក្រីក្រនិងជនសាមញ្ញដែលមានច្រើនបំផុត - វាគឺជាភូមិមួយដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការនេសាទ, មិនវិទ្យាសាស្រ្តមួយ។ ព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួនអោយពន្លឺនៅបេតសៃដា។

គ្រូផ្សាយដំណឹងល្អការភ្ញាក់ផ្អើលមួយចំនួន, ទោះជាយ៉ាងណា, ព្រះវិញ្ញាណនេះអាចទទួលបានមិនចេះអក្សរ, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ, នៅក្នុងការគោរពណាមួយគឺមិនមែនជាមនុស្សពូកែ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់គាត់បានប្រកាសថាគ្មានអ្វីដែលបានបង្រៀនយើងគ្មានផ្សាយដំណឹងល្អផ្សេងទៀត។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដោយសារតែពួកគេមានដំណឹងល្អទៅ incarnation នៃព្រះគ្រីស្ទនិងអស់កល្បជានិច្ចអត្ថិភាពរបស់គាត់មិនបាននិយាយអ្វីដែលមានប្រសិទ្ធិភាពគឺមានគ្រោះថ្នាក់ដែលមនុស្សត្រូវបានចងនៅលើផែនដីនេះនិងមិនអាចគិតអំពីអ្វីនោះខ្ពស់គិតថាព្រះគ្រិស្ដលោកុប្បត្តិប្រភពតែបន្ទាប់ពី កំណើតរបស់គាត់ទៅនាងម៉ារីមិនត្រូវបានបង្កើតរបស់ឪពុករបស់គាត់មុនពេលពិភពលោក។

វាគឺជាការ delusion បានរត់ Samosatskiy Pavel នេះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលលោកយ៉ូហានបានប្រកាសការ illustrious កំណើតនៃអ្វីដែលនៅស្ថាននិយាយ, ទោះជាយ៉ាងណា, និងកំណើតនៃពាក្យនេះ។ ចំពោះការប្រកាសថា: «ហើយពាក្យនេះបានក្លាយជាសាច់» (យ៉ូហាន 1: 14) ។

យើងផ្តល់ជូននូវស្ថានភាពអស្ចារ្យមួយបន្ថែមទៀតនៅក្នុងលោកយ៉ូហានគ្រូផ្សាយដំណឹងល្អនេះ។ ពោលគឺវាជាការត្រឹមតែ, និងមានម្តាយបី: ម្តាយនាងសាឡូមេ, ផ្គរ, ដោយសារតែសំឡេងយ៉ាងសម្បើមនៃដំណឹងល្អនេះគាត់គឺជា "កូនរបស់ផ្គរលាន់" (។ ម៉ាកុស 3:17) ហើយ Virgin Mary ។ ហេតុអ្វីបានជាវឺដ្យីន Virgin នេះ? បាទ, ព្រោះវាត្រូវបានសរសេរថា: «ម្ដាយរបស់អ្នក! » (យ៉ូហាន 19:27 ។ ) ។

វាគឺជាពាក្យដើម (យ៉ូហាន 1: 1)

ដូច្នេះការសិក្សានេះបានបកស្រាយបន្ថែមអំពីដំណឹងល្អ Theophylact ប៊ុលហ្គារី។ តើអ្វីដែលគ្រូផ្សាយដំណឹងល្អបាននិយាយនៅក្នុងអារម្ភកថានេះវាធ្វើឡើងវិញហើយឥឡូវនេះខណៈពេលទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតបានប្រាប់នៅប្រវែងអំពីកំណើតរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅលើផែនដីចិញ្ចឹមបីបាច់និងការកើនឡើងនៃយ៉ូហានមិនអើពើព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ, ដែលជាមិត្តរួមថ្នាក់របស់គាត់អំពីការពួកគេពិតជាច្រើនបានឱ្យដឹងថា។ លោកបាននាំនិយាយអំពីក្រុមព្រះជាបានក្លាយជាបុរសក្នុងចំណោមពួកយើង។

ទោះយ៉ាងណាបើមួយដែលមើលទៅល្អយ៉ាងជិតស្និទ្ធ, អ្នកអាចមើលពីរបៀបទាំងនោះ, ទោះបីជាមិនបានលាក់បាំងអំពីក្រុមព្រះកើតប៉ុន្តែបើនិយាយទាំងអស់ដូចគ្នាបន្តិចនិងលោកយ៉ូហានជាភ្នែករបស់គាត់បានជួសជុលតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជាក់ជាគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃការ Incarnation នេះ។ ចំពោះព្រលឹងនៃការទាំងអស់ដែលគ្រប់គ្រងដោយព្រះវិញ្ញាណមួយ។

វាមិនមែនជាការបកស្រាយការពិតនៃការសិក្សាប៊ុលហ្គារីដំណឹងល្អ Theophylact ចាប់អារម្មណ៍? យើងបន្តទម្លាប់ខ្លួនគេបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងការងារអស្ចារ្យនេះ។ តើអ្វីដែលលោកយ៉ូហានបាននិយាយថាយើង? គាត់បានប្រាប់យើងអំពីព្រះបុត្រានិងព្រះបិតាដែរ។ គាត់បានចង្អុលទៅអត្ថិភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃព្រះបុត្រាតែមួយគត់ដែលនិយាយថា: "វាគឺជាព្រះបន្ទូលនៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនេះ" នោះគឺចាប់ពីដើមវាជា។ ចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើងតាំងពីដើមដំបូង, នៅក្នុងលើសពីនេះទៀតការពិតណាស់, មិនលេចឡើងពេលមួយដែលវាមិនមែនជា។

"ទីតាំង - នឹងសួរមួយចំនួន - វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាឃ្លាដែលថា«នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនេះត្រូវបានគេពិតជា, ដែលជាកន្លែងដែល" មានន័យដូចគ្នាដូចដែលបានមកពីការចាប់ផ្តើម? "? ក្នុងនាមជាអ្នកយល់ដឹងនៃទូទៅបំផុតនិងភាគច្រើនបំផុតនៃអ្នកល្បីខាងសាសនានេះ។ លោកបាននិយាយថានៅក្នុងសម្រាប់សាត្រាស្លឹករឹតមួយគាត់ថា: «ថាតាំងពីដើមដំបូងបានថាយើងបានឃើញ ... » (យ៉ូហានទី 1 1: 1) ។

Theophylact ការបកស្រាយប៊ុលហ្គារីគឺចម្លែកណាស់។ លោកបានសួរយើងថាតើយើងបានមើលឃើញមួយដែលបានជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯងពន្យល់? ហើយគាត់បាននិយាយថាដូច្នេះប្រាប់សំណួរ។ ប៉ុន្តែលោកយល់ថា "នៅក្នុងការចាប់ផ្តើម" ជាការល្អដូចជានៅក្នុងម៉ូសេថា: «ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការចាប់ផ្តើម» (លោ 1: 1) ។ តើធ្វើដូចម្តេចគឺឃ្លា "នៅក្នុងការចាប់ផ្តើម" មិនផ្តល់នូវការយល់ដឹង, ដូចជាប្រសិនបើមេឃជារៀងរហូតហើយនៅទីនេះគាត់មិនចង់កំណត់ពាក្យថា "នៅក្នុងការចាប់ផ្តើម" បើគ្មានទីបញ្ចប់បុត្រាតែមួយគត់។ ជាការពិតណាស់ពួកគេបាននិយាយថាដូច្នេះមានតែពួកហោរាក្លែងក្លាយនេះ។ នៅលើការតស៊ូឆ្កួតនេះយើងមានជម្រើសទេប៉ុន្តែដើម្បីនិយាយថាទេ, ឥសីនៃអំពើអាក្រក់នោះ! ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាដូចខាងក្រោមនេះអំពីស្ងៀម? ប៉ុន្តែយើងនឹងនិយាយថានេះប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នក!

ជាទូទៅការបកស្រាយប៊ុលហ្គារី Theophylact នាំឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងនានានៅលើអត្ថិភាព។ ខាងក្រោមនេះជាឧទាហរណ៍លោកម៉ូសេបាននិយាយថាព្រះដំបូងដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងលំហផែនដីនេះហើយវាបាននិយាយថានៅក្នុងការចាប់ផ្តើម "គឺជា" ព្រះបន្ទូល។ តើអ្វីទៅជាភាពស្រដៀងគ្នារវាង "បានបង្កើតឡើង" និង "គឺ"? ហើយប្រសិនបើមានត្រូវបានសរសេរ "នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមព្រះបានបង្កើតព្រះបុត្រានេះ" អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនឹងបាននិយាយអ្វីទាំងអស់។ ប៉ុន្តែឥឡូវ, បន្ទាប់ពីនោះបាននិយាយថា "នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនេះគឺ" គាត់បានសន្និដ្ឋានថាពាក្យនៃសតវត្សទីនេះ, គឺមាន, ប៉ុន្តែមិនបានជាមួយនឹងការអនុម័តនៃការពេលវេលាត្រូវបានទទួលការជាច្រើន Jabberwocky ។

តើវាមិនបកស្រាយការពិតនៃការ Theophylact របស់ប៊ុលហ្គារីគឺច្បាស់ណាស់ការលំបាក, ដែលត្រូវបានអានចេញ? ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាលោកយ៉ូហានមិនបាននិយាយថា "នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមជាបុត្ររបស់" ប៉ុន្តែ - «ព្រះបន្ទូល»? គ្រូផ្សាយដំណឹងល្អនេះបាននិយាយថាវាត្រូវបានលោកបាននិយាយថាដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃទស្សនិកជនដែលយើងបានឮអំពីព្រះបុត្រាពីការចាប់ផ្តើមនៃសាច់និងមិនកំណើតនៃគំនិតងប់ងល់នោះ។ សម្រាប់ "ខ្លី" របស់គាត់ហៅអ្នកដឹងថាទាំងចិត្តពាក្យ dispassionate ត្រូវបានកើតមកហើយគាត់បានកើតពីឪពុករបស់គាត់យ៉ាងស្ងាមស្ងាត់។

និងការពន្យល់មួយទៀតហៅវាថា«ព្រះបន្ទូល»ដោយសារតែគាត់បានប្រាប់ពួកយើងអំពីលក្ខណៈសម្បត្ដិរបស់ឪពុករបស់គាត់ព្រមទាំងពាក្យណាមួយប្រកាសរដ្ឋនៃចិត្ត។ និងរួមគ្នានៅក្នុងលំដាប់សម្រាប់ពួកយើងដើម្បីមើលឃើញថាទ្រង់ជាព្រះបិតា, សហអស់កល្បជានិច្ច។ សម្រាប់គ្រាន់តែជាការវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអះអាងថាគំនិតនេះគឺមានជាញឹកញាប់ណាស់កើតឡើងដោយគ្មានពាក្យហើយព្រះបិតានិងព្រះមិនអាចកើតមានដោយគ្មានព្រះបុត្រា។

ការបកស្រាយទូទៅនៃ Theophylact នៃប៊ុលហ្គារីបង្ហាញថាលោកយ៉ូហានបានប្រើពាក្យនេះដោយសារតែមានច្រើននៃពាក្យផ្សេងគ្នារបស់ព្រះជាម្ចាស់ដូចជាបញ្ញត្ដិពាក្យព្យាករណ៍ទាំងឡាយដែលជាពួកទេវតាថា: «អំណាចនៃរឹងមាំធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ "(ទំនុកតម្កើង 102 :. 20), នោះគឺ, បទបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពាក្យនេះគឺជាអង្គភាពឯកជន។

ធ្វើការបំភ្លឺពីសំបុត្ររ៉ូមនៃការពរសាវកប៉ុលបាន

ការបកស្រាយ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមានមនុស្សអានបន្តព្រះគម្ពីរ។ នេះនាំឱ្យមានចំណេះដឹងរបស់ពួកគេដោយសារតែគាត់មិនអាចកុហកអ្នកដែលបាននិយាយថា, ស្វែងរកនិងស្វែងរក, គោះទ្វារនោះព្រះអង្គនឹងបើកអោយអ្នករាល់គ្នាជា (ម៉ាថាយ 7: 7) ។ ជាមួយនេះយើងចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសារសម្ងាត់របស់ពរសាវកប៉ុលបានតែអានសារទាំងនេះដោយប្រុងប្រយ័ត្នហើយជានិច្ច។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាការបង្រៀនទាំងអស់នៃពាក្យដែលបានកើនលើសពីនេះសាវ័ក។ នោះគឺជាការត្រឹមត្រូវនោះទេព្រោះវាជាច្រើនទៀតទាំងអស់បានធ្វើការនិងបានទិញពរសប្បុរសនៃព្រះវិញ្ញាណ។ ដោយវិធីនេះ, នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនត្រឹមតែមកពីអក្សររបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងភូមិភាគកិច្ចការដែលចែងថាពាក្យល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់អ្នកមិនជឿបានហៅគាត់ Hermes (កិច្ចការ។ 14:12) ។

ការបកស្រាយ Blazhennogo Feofilakta ប៊ុលហ្គារីបានបង្ហាញការ nuances ដូចខាងក្រោម: ដំបូងយើងត្រូវបានអញ្ជើញរ៉ូមមិនមែនដោយសារពួកគេបានគិតថាពួកគេបានសរសេរវាមុនពេលសារផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះមុនពេលដែលសៀវភៅរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងថ្មីទាំងពីរដើម្បីកូរិនថូសទីនេះហើយខាងលើពួកគេត្រូវបានសរសេរសំបុត្រទៅថែស្សាឡូនីចទី, ដែលក្នុងនោះប្រទានពរប៉ូលបានសរសេរដោយសរសើរប្រាប់ពួកគេទានបានផ្ញើទៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ថែស្សាឡូនីចទី 1 4: 9 - 10; កូរិនថូសទី 2 ... 9: 2) ។

លើសពីនេះទៀតលិខិតជាលើកដំបូងដើម្បីរ៉ូមចារកាន់តែច្រើននិងកាឡាទី។ ទោះបីជានេះ, ការបកស្រាយនៃដំណឹងល្អបរិសុទ្ធបានប្រាប់យើងថារ៉ូមនៃសារផ្សេងទៀតដែលបានបង្កើតយ៉ាងខ្លាំងជាលើកដំបូង។ ហេតុអ្វីបានជាវាគឺនៅក្នុងកន្លែងដំបូង? បាទ, សារតែនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធមិនត្រូវការលំដាប់នៃកាលប្បវត្តិ។ ព្យាការី * ទាំងដប់ពីរនិងនៅពេលដែលឈ្មោះពួកគេនៅក្នុងលំដាប់ដែលពួកវាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋនេះមិនអនុវត្តតាមគ្នានៅក្នុងពេលវេលានោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានបំបែកដោយចម្ងាយយ៉ាងសម្បើម។

និងប៉ូលបានសរសេរទៅបងប្អូននៅទីក្រុងរ៉ូមគាត់បានអនុវត្តដោយសារតែការកាតព្វកិច្ចពិសិដ្ឋនៃការអនុម័តនៃក្រសួងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ លើសពីនេះទៀតបានចាត់ទុកថាជាសត្វរ៉ូមនៃសកលលោកលោកដែលនាំមកនូវការសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ក្បាលផលប្រយោជន៍នៅលើសល់នៃរាងកាយ។

លោក Paul (រ៉ូម 1: 1)

អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អជាច្រើន Theophylact ប៊ុលហ្គារី បានដឹងថាជាមគ្គុទេសក៍មួយជីវិត។ វាពិតជាគឺជាការងារមានតម្លៃខ្លាំងណាស់។ ដោយវិធីនេះគាត់បាននិយាយថា, ថាទាំងលោកម៉ូសេឬផ្សាយដំណឹងល្អឬតាំងពីនរណាម្នាក់ដែលមិនបានសរសេរឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខនៃការនិពន្ធរបស់ខ្លួនដូចប៉ុលបានចង្អុលបង្ហាញឈ្មោះរបស់គាត់មុនពេលដែលសារគ្នា។ nuances នេះគឺដោយសារភាគច្រើននៃការសរសេរសម្រាប់ការរស់នៅជាមួយគ្នាជាមួយនឹងពួកគេហើយលោកបានផ្ញើសារមួយដែលនៅឆ្ងាយហើយបើយោងតាមសារផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានធ្វើឡើងជាធម្មតាដោយឡែកលក្ខណៈសម្បត្ដិ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសំបុត្រហេព្រើរនោះគាត់ធ្វើមិនបាន។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, ពួកគេបានស្អប់គាត់ហើយដូច្នេះដើម្បីស្ដាប់ឈ្មោះរបស់គាត់មិនបានឈប់ដើម្បីស្តាប់គាត់, concealing ឈ្មោះពីចាប់ផ្តើម។

ហេតុអ្វីបានជាលោកបានចេញពីព្រះបាទសូលបានប្ដូរឈ្មោះខ្លួនឯងថាប៉ុល? នៅក្នុងលំដាប់សម្រាប់គាត់មិនឱ្យមានទាបជាងកំពូលរបស់ពួកសាវ័ក, ឈ្មោះកេផាសមានន័យថា "ដុំថ្ម", ឬជាកូនចៅរបស់លោកសេបេដេដែលហៅថា Boanerges នោះគឺជាកូនផ្គរលាន់។

ទាសករ

ទាសភាពគឺជាអ្វី? វាមានច្រើនប្រភេទ។ ទាសភាពសម្រាប់ការបង្កើតនៃការដែលត្រូវបានសរសេរ (ទំនុកដំកើង 118 :. 91) ។ ទាសភាពតាមរយៈជំនឿដែលពួកគេបាននិយាយថា: «យើងបានចាប់ផ្តើមយល់ឃើញថារូបភាពនៃការបង្រៀនដែលអ្នកបានលះបង់ខ្លួនយើង» (រ៉ូម 6:17 ។ ) ។ ទាសភាពច្រើនទៀតមាននៅក្នុងរូបភាពនៃការលោកម៉ូសេជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានគេហៅទៅទីតាំងនេះ។ លោក Paul គឺជា "ទាសករ" នៅក្នុងប្រភេទទាំងអស់នេះ។

សង្ឃឹមថាអត្ថបទនេះនឹងទទួលបានអ្នកស្គាល់ពលកម្ម Feofilakt ល្បីហើយនឹងជួយនៅក្នុងពេលអនាគតដែលជាការសិក្សាជ្រៅនៃការសរសេររបស់គាត់។