Noumenon - វាគឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ បាតុភូតនិង noumenon

Noumenon - គំនិតនៃទស្សនវិជ្ជា, តំណាងប្រភេទនៃសារៈសំខាន់នៃបាតុភូតនេះ, ដែលមិនច្បាស់មួយ។ ចាប់របស់នាង (ប្រសិនបើនៅទាំងអស់) ក្នុងការសិក្សានិងការស្រាវជ្រាវជ្រៅ។ ជាធម្មតាក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃគំនិតនេះប្រឆាំងនឹងរយៈពេលដូចជាបាតុភូតមួយ។ គំនិតនេះគឺជាអ្វីដែលស្ថិតនៅលើផ្ទៃនេះ។ ពេលយើងសម្លឹងមើលទៅវត្ថុឬបាតុភូតណាមួយដែលពួកគេបានប៉ះពាល់ដល់ពួកយើង, អារម្មណ៍របស់យើង។ ជាញឹកញាប់ណាស់, ឥទ្ធិពលនេះយើងទទួលយកសម្រាប់ការពិត។ បាតុភូតនិង noumenon - ពាក្យដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេយល់ច្រឡំ, និងសូម្បីតែយកមួយសម្រាប់ផ្សេងទៀត។ សូមព្យាយាមអត្ថបទខ្លីនេះដើម្បីឱ្យយល់ពីអ្វីដែលជាធម្មជាតិដែលបានលាក់និងថាតើវាគឺអាចរកបានដើម្បីឱ្យពួកយើងទាំងអស់នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូនេះ។

មានន័យថា

ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកដើមក្រិចយើងឃើញថា noumenon - ពាក្យដែលមានន័យថា "ចិត្ត។ " ទស្សនវិទូសម័យបុរាណច្រើនបញ្ជាក់ពាក្យនេះគឺជាវិធីសាស្ត្រដែលសមហេតុផលមិនត្រឹមតែយល់ពីសេចក្តីពិតប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសកម្មភាពនិងអ្វីដែលមានផលប៉ះពាល់ដោយមិនគិតពីអារម្មណ៍របស់យើង។ ប៉ុន្តែគំនិតនេះមានតំណមួយផ្សេងទៀតជាមួយចិត្ត។ ប្រសិនបើមានបាតុភូតនេះ - វាគឺជាប្រធានបទដែលយើងអាចយល់ឃើញថាតាមរយៈការយល់ដឹងនេះ, នៅក្នុងករណីជាមួយនឹងសារៈសំខាន់នៃបញ្ហានេះគឺជាការស្មុគ្រស្មាញ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, យើងកំពុងប្រឈមមុខមិនបានជាមួយនឹងវត្ថុនៅក្នុងការពិតមួយដែលអាចត្រូវបានប៉ះ, ឃើញឬប៉ះពាល់។ គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យយើងបានតែនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃនិងបានយល់តែដោយហេតុផល។

រឿង

នេះជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលនេះយើងមើលឃើញក្នុង "កិច្ចពិភាក្សា" របស់លោកផ្លាតូ។ សម្រាប់ noumenon ទស្សនវិទូក្រិកអស្ចារ្យ - វាបាតុភូតបញ្ញា។ ដូច្នេះគាត់បានកំណត់គំនិតល្បីល្បាញរបស់គាត់។ នេះ transcendental គំនិតជាពិសេសដូចជាការពិត, សេចក្ដីល្អ, ភាពស្រស់ស្អាត។ លើសពីនេះទៀតសម្រាប់លោកផ្លាតូពិភពនៃគំនិតនេះគឺជាការពិតពិតប្រាកដ។ ពិភពនៃបាតុភូត, អ្វីដែលយើងយល់ឃើញថាអារម្មណ៍មួយ - វាគ្រាន់តែជារូបរាងមួយ។

នេះបាននិយាយថាលោកផ្លាតូនៅក្នុងការពិភាក្សា "ផាមីនិ", ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ជាក់ថាវាជាពិភពនៃ noumena នេះគឺមានអត្ថិភាពពិតប្រាកដដែលជា devoid នៃសកលលោកគោលដៅ។ អង្គភាពឬគំនិតទាំងនេះលើសពីនេះទៀតគឺជាឧទាហរណ៍នៃរឿងរបស់ពួកគេ "ភាពត្រឹមត្រូវ" ។ លោកបានសូម្បីតែហៅពួកគេ archetypes ។ បាតុភូតមួយ - ខ្លាំងណាស់រូបភាពដែលខូចទ្រង់ទ្រាយនៃគំនិត។ លោកផ្លាតូបានប្រើពាក្យដូចជា "ស្រមោលនៅលើជញ្ជាំង" ។

មជ្ឈឹមវ័យ

Noumenon - ពាក្យមួយដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងដងបុរាណមួយ។ ប្រពៃណីនេះបានបន្តនៅអឺរ៉ុបជ្ឈឹមវ័យ។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់វាគឺជាការយល់ឃើញជាពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង noumena ជាមួយគ្នាដូចផ្សេងទៀត, ពិភពឆ្លាតវៃណាមួយដែលអាចចូលដំណើរការបានតែចំពោះហេតុផល។

Scholastic ជាញឹកញាប់ពាក្យនេះដំណើរការដោយរៀបរាប់ពីអ្វីដែលមានដើម្បីធ្វើជាមួយព្រះជាម្ចាស់ទៅ។ មិនត្រឹមតែទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេតែថែមទាំងប្រឆាំងសាសនាដែលត្រូវបានប្រើគំនិតនៃ« noumenon "នេះ។ ឧទាហរណ៍ទ្រឹស្ដីនៃចលនាក្បត់ជំនឿមជ្ឈិមសម័យដែលអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបបានហៅ Catharism នេះជឿថាអាចមើលឃើញរបស់យើងមានក្នុងពិភពលោកមិនមានអត្ថិភាពជាការពិត, ដោយសារតែវាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ទាំងអស់ដែលមានគឺ, គឺជាប្រធានបទត្រូវការពុកផុយនិងការស្លាប់។ ប៉ុន្តែពិភពនៃ noumena បាន - បាតុភូតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពិតដោយព្រះ។ ពួកគេគឺជាអ្នកចេះរលួយនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ, និងជាសកលពិត។

Noumenon ក្នុងទស្សនវិជ្ជា Kant របស់

ផ្ទុយទៅនឹងប្រពៃណី medieval នៅក្នុង, បុរាណទស្សនវិទូល្បីល្បាញរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់បានផ្ដល់ឱ្យពាក្យនេះមានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ សម្រាប់គាត់ noumenon មានការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតនោះទេ។ នេះគឺជាវត្ថុដែលឆ្លាតវៃខ្លាំងណាស់តែអរគុណសន្និដ្ឋានឡូជីខលរបស់យើងដែលមានស្រាប់។ លោកបានសូម្បីតែហៅវាថាជា "រឿងក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់" ។

Kant បានពន្យល់យល់ដឹងរបស់គាត់នៃ noumena ដូចខាងក្រោម។ រឿងនិងវត្ថុដែលយើងពិចារណានិងមានអារម្មណ៍ថាជាការពិតណាស់មានលើសពីយើង។ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់របស់ពួកគេគឺមិនស្គាល់ទៅយើង។ ទម្រង់ទាំងអស់និងលក្ខណៈសម្បត្ដិដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងពួកគេ - ឬជាពួកគេកំពុងបញ្ចូល - ដូចជាប្រវែងកំដៅឬត្រជាក់ឬប៍ននៃកន្លែងនេះគឺមានលក្ខណៈសម្បត្ដិប្រធានបទច្រើនទៀតនៃវិធីគិតនិងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងរបស់យើង។ និងរបៀបដែលវាមើលទៅនៅក្នុងការពិត, យើងមិនដឹង។ បទពិសោធរបស់យើងបានប្រាប់យើងថាមានអ្វីមួយដែលមាននិងអ្វីដែលវាគឺជា។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាសារៈសំខាន់របស់វា, យើងមិនអាចយល់បាន។ ភាពខុសគ្នានៃបាតុភូតនេះគឺជាការនិង noumena បើយោងតាមទស្សនវិទូដែលជាប្រភេទនៃខ្សែខ័ណ្ឌសីមាមួយដែលបង្ហាញដល់យើងនូវកំហុសនៃចិត្តរបស់យើង។

Noumenon និងគំនិត priori

តើមានអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនៅក្នុងវិធីដើម្បីដោះស្រាយប្រស្នានេះដែរឬទេ? នៅក្នុង "Prolegomena" Kant សរសេរថានៅក្នុងការបន្ថែមទៅ "អ្វីដែលនៅក្នុងខ្លួនរបស់គេ" មានគឺជាប្រភេទមួយផ្សេងទៀតនៃគំនិតបញ្ញា។ noumenon ក្នុងទស្សនៈនេះ - នេះគឺអត្ថិភាពនៃការដែលមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញនោះវាទំនងជាមិនដឹង។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃ Kant, នេះអាចជួយជាហេតុផល priori ដែលមិនផ្អែកលើបទពិសោធ។ លោកបានលើកគំនិតនៃព្រលឹងអមតៈបូរណភាពនៃពិភពលោកសេរីភាពនិងព្រះជាម្ចាស់។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ បើទោះបីជាពួកគេអាចត្រូវបានប្រើមានផលិតភាពខ្លាំងណាស់។

ឧទាហរណ៍ដោយមានជំនួយរបស់ពួកគេយើងបំលែងចំណេះដឹងរបស់យើងនិងបានចាត់ថ្នាក់ភាពសម្បូរបែបរបស់ខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក្នុងកិច្ចការនេះថាជា "ការរិះគន់ពីមូលហេតុដែលមានប្រយោជន៍" Kant បានអះអាងថា noumena អាចសម្រេចបានមិនមែនដោយចំណេះដឹងនិងមានជំនឿ។ ដោយហេតុនេះវាដើម្បីវិសាលភាពមួយចំនួនបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ការបកស្រាយបែបប្រពៃណីរបស់ពួកគេ, គ្រាន់តែនៅលើកម្រិតផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះទស្សនវិទូបានបង្ហាញថា noumena ផ្ទាល់ខ្លួន, ជាការពិតសម្មតិកម្មរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាអាណាចក្រនៃសេរីភាពនេះបានប្រឆាំងទៅនឹងធម្មជាតិ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងអាគុយម៉ង់តម្រាសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ព្រះ។