ទស្សនវិជ្ជាសាសនារុស្ស៊ី

ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ីសាសនា - ស្រទាប់ពិសេសនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់គិតនិង វប្បខាងវិញ្ញាណនៃ ប្រទេសរុស្ស៊ី XIX - XX សតវត្សដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអ្នកទស្សនវិទូឥតគិតថ្លៃលើស្បែកសាសនា។ តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលបានលេង V. ការរបស់ S. Soloveva ។ លោកបាននៅក្នុងវេនបានបង្កើត sophiology គំនិតនេះនិងបានបង្កើត នាពេលបច្ចុប្បន្នទស្សនវិជ្ជា ដែលជាបរមត្ថនៃសាមគ្គីភាព។ V. ការអេស Solovev បាននិយាយថាអំពីការចែកចាយពិសេសដែលប្រទេសរុស្ស៊ីគួរធ្វើសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃអរិយនេះ។

ប៉ា Florensky ជាផ្នែកមួយនៃការគិតពិចារណាពូកែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលមានឈ្មោះមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងទស្សនៈរបស់សាសនាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងការគោរពជាច្រើនជាទស្សនៈរបស់លោកខុសគ្នាពីទស្សនៈរបស់ Soloviev នេះ។ គាត់បានបង្កើតគោលលទ្ធិរបស់លោកសូភ័ណ (ដែលត្រូវបានគេយល់ថាជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈល្អបំផុតនៃពិភពលោក") នៅលើមូលដ្ឋាននៃការគិតគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទស្សនវិទូស្វែងរកការបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តនិងសាសនាដោយបញ្ជាក់ដូច្នេះ "ភ្លោះ" នៃសេចក្ដីពិត។

ទស្សនវិជ្ជានៃការរួបរួមបានបន្ត Bulgakov ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីលទ្ធិម៉ាក្សនិយមទៅជា IDEAl គាត់បានបង្កើតគំនិតនៃ "សង្គមនិយមគ្រីស្ទាន»។ លោកបានបន្តទៀតដើម្បីធ្វើការអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិនៃសូនេះថាជា "គោលការណ៍នៃថាមពលច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងការយូនីធី" បែងចែកជានិស្ស័យនៃព្រះនិងនៅលើផែនដីរបស់ខ្លួនដូច្នេះថាបាននិយាយពី duality នៃពិភពលោកនេះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តជម្នះការអាក្រក់គឺដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃគ្រោះមហន្តរាយប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកមួយនេះ។

គំនិតទស្សនវិជ្ជាបានសម្ដែងរុស្ស៊ីភាគច្រើនយ៉ាងច្បាស់ក្នុងចលនាទស្សនវិទូដើមចម្បងក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ទស្សនវិជ្ជានៃសាមគ្គីភាព។ គំនិតរបស់នាងត្រូវបានគេបង្កើតឡើងនិងអិន Karsavin ដែលការងាររបស់ពួកគេបានប្រែទៅជាទស្សនវិជ្ជានៃអត្តសញ្ញាណ។ ការណាត់ជួបរបស់មនុស្សម្នាក់គាត់បានជឿសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះព្រះនិងការរួមជាមួយសុខុមាលភាពរបស់ព្រះដែលសំដៅទៅ« litsetvorenie "(ក្លាយអត្តសញ្ញាណពិត) ។

ទស្សនវិជ្ជាសាសនាមានរួមបញ្ចូលទាំងប្រពៃណីនៃ cosmism រុស្ស៊ី។ នេះគឺជាពិភពលោកពិសេស, សញ្ញានៃការដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការយល់ដឹងការវិវត្ដនៃ cosmos នេះ (តួនាទីការសម្រេចចិត្តត្រូវបានលេងដោយសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់ប្រជាជននិងវិទ្យាសាស្រ្ត), ការពិចារណារបស់មនុស្សនិងពិភពលោក (cosmos) ក្នុងការតភ្ជាប់ជិត, ការទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការរួបរួម ( "កាតូលិក") របស់មនុស្សទាំងអស់។ ទិសមានសាខាឯករាជ្យពីរ: សាសនានិងទស្សនវិជ្ជា ( V. ការ អេស Solovev, អិនអេហ្វ Fedorov, N. សម្ភារៈក Berdyaev) និងវិទ្យាសាស្រ្ត (ខេ Tsiolkovsky រដ្ឋសភាកអិល Chizhevsky គំនិត, B ។ ខ្ញុំ Vernadsky) ។ កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុង cosmism ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គំនិតនៃការស្លាប់របស់មនុស្សតាមរយៈការយកឈ្នះសេចក្ដីស្រឡាញ់។

ប្រាយតំណាង cosmism - NF Fedorov ដែលមានការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងរបស់គាត់សំណេរ, ដើមសាសនាសង្គមដែលក្នុងនោះលោកបាននិយាយថា "មនុស្សលោក - ដែលជាឧបករណ៍នៃព្រះនៅក្នុងសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃពិភពលោក", ទីតាំងនៅកណ្តាលនៃភាពចលាចលនិងការស្អប់ដែលនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ភារកិច្ចនៃមនុស្សជាតិនេះគឺដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សលោកដោយមានជំនួយពីការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិវិទ្យាសាស្រ្ត។

ដោយសាខាមួយនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិត្រូវបានអនុវត្តការបង្រៀនរបស់ឃេ E. Tsiolkovskogo នេះ។ លោកបានដែលជាខាងវិញ្ញាណមានទំហំកោតក្រែងដែលជាការរស់សរីរាង្គ។ ពិភពលោកនិងបុរសម្នាក់ស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការរីកចម្រើនការអភិវឌ្ឍដែលជាឧបករណ៍មួយទៀតជាមនុស្សបញ្ញា។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តឆ្នើម VI Vernadsky - តំណាងមួយទៀតនៃសាខានៃទស្សនវិជ្ជាសាសនារុស្ស៊ីនេះ។ លោកពិនិត្យមើលបាតុភូតនៃជីវិតនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិស័យភពនានា។ V. ការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តី I. Vernadsky ជីវមណ្ឌលនេះនៃ (ទាំងអស់រស់នៅជាមួយគ្នា), អ្នកបង្កើតនៃបញ្ហារស់នៅ ( "vsyudnosti" ជីវិត) ។ លោកបានធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីប្រភពដើមនៃ noosphere ដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាបានគ្រប់គ្រងនៅលើមូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះ។

ក្នុងសតវត្សទី twentieth ដើមទស្សនវិជ្ជាសាសនាត្រូវបានជួបប្រទះនឹងការវេនមនោគមវិជ្ជា។ វាកើតឡើង សាសនាទស្សនវិជ្ជារស់ឡើងវិញ។ ដើម្បីស្វែងរកអាសយដ្ឋានសាសនាជាច្រើននៃទស្សនវិទូធំមានសង្គមសាសនាទស្សនវិជ្ជាទាំងមូល។

នេះជានិមិត្តរូបនៃសម័យ became Berdyaev នេះ - មួយនៃភាគច្រើនបំផុតដែលលេចធ្លោតំណាងនៃរយៈពេលនៃ "ប្រាក់អាយុ" ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា personalistic ទ្រឹនិងសាសនា។ កណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់គាត់នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលទ្រង់បានចាត់ទុកថាជាជា godlike នេះ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺសេរីភាព (ដីនៃការ), ការងារ (មធ្យោបាយនៃការឥតខ្ចោះ) និងអត្តសញ្ញាណ (គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការទាំងអស់) ។ Subjectivism និងបុគ្គលបុរសម្នាក់បានយកឈ្នះដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។