ទស្សនវិជ្ជា Ayurveda ។ លក្ខណៈពិសេសនិងសាលារៀនជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន

នៅលើមូលដ្ឋាននៃទេវកថាវេទនៅកណ្តាលមុនគលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសហវត្សដែលទទួលបានកំណើតនៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ។ នេះបានកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានគេយកជាការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងសម្រាប់ការយល់ដឹងពីពិភពលោកដែលនៅជុំវិញ - ទំហំ, មានចលនានិង ធម្មជាតិដែលគ្មានជីវិត, ដូចខ្លួនឯង។ ការរីកចម្រើននេះត្រូវបានធ្វើឡើងអាចធ្វើទៅបានជាលទ្ធផលចម្បងនៃការវិវត្តន៍ផ្លូវចិត្តនៅពេលដែលភាពខុសគ្នារបស់មនុស្សត្រូវបានធ្វើឡើងធម្មជាតិសមរម្យ, ជាមធ្យោបាយនៃជម្រករបស់ពួកគេនិងការចេញផ្សាយបន្តិចម្តងរបស់នាងដោយខ្លួនឯង។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃការសន្និដ្ឋានទាំងនេះបានចូលមកសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញថាពិភពលោក, ចន្លោះខាងក្រៅដូចដែលអ្វីខ្លាំងខុសពីគាត់។ បុរសម្នាក់បានចាប់ផ្តើមដើម្បីធ្វើឱ្យការសន្និដ្ឋានសមរម្យ, ហើយបន្ទាប់មកឆ្លុះបញ្ចាំងពី។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណមានជំនឿថានេះ វដ្តជីវិត គឺមិនត្រូវបានកំណត់ទៅជាកំណើតតែមួយប៉ុណ្ណោះតាមពីក្រោយដោយការស្លាប់។ គោលលទ្ធិនេះមានរយៈពេលបី:

• វេទ;
• បុរាណ;
• ហិណ្ឌូ។

ការបង្កើតនៃការបង្រៀននេះ "នៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ" ត្រូវបានផ្អែកលើ Vedas នេះ ( "ចំណេះដឹង" - ក្នុងភាសាសំស្រ្កឹត) - ជា treatise សាសនាទស្សនវិជ្ជា។ ច្បាប់ Rita របស់ - ontology ការគាំទ្រ នៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា គឺជាលំដាប់និងទំនាក់ទំនង, កើតមានឡើងវិញនិងការវិវត្តន៍លោហធាតុ។ ដង្ហើមចូលនិងដង្ហើមចេញពីព្រហ្មត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនិងមិនត្រូវបានមាលភាពនិងបន្តមានសម្រាប់មួយរយឆ្នាំមកហើយនៃទំហំ។ ដោយឥតប្រយោជន៍នោះបន្ទាប់ពីការស្លាប់បានបន្តអស់រយៈពេលរាប់រយឆ្នាំនៃទំហំ, បន្ទាប់ពីការដែលលោកបានរស់ឡើងវិញ។

លក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណគឺការបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់លើការឆ្លុះបញ្ចាំងទៅនឹងការកើនឡើងនៃការអស្ចារ្យដែលបានចំណេះដឹង, ផ្ទុយទៅអ្នកប្រាជ្ញខាងលិច។ ដោយសារតែសេចក្ដីជំនឿគឺអស់កល្បជានិច្ចហើយដំណើរការជាសកលធ្វើឱ្យទាន់សម័យរង្វិលហើយមិនត្រូវបានបង្កើត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទ្រឹស្តីរបស់សង្គមនិងសោភ័ណ្ឌ - មានវិទ្យាសាស្ដ្រពីរដាច់ដោយឡែក។ នេះជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់«ទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាបុរាណ "នេះគឺជាការសិក្សាដោយផ្ទាល់នៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពនៃបាតុភូតនិងវត្ថុ។

ប្រភពដើមនៃ គំនិតទស្សនវិជ្ជា របស់មនុស្សបានកើតឡើងនៅពេលដែលរដ្ឋដំបូងនិងសង្គមថ្នាក់ចាប់ផ្តើមដើម្បីជំនួសទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ។ វិមានអក្សរសាស្ត្របុរាណបានក្លាយជានាវានៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួនដែលត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងបទពិសោធសហស្សវត្សរ៍របស់មនុស្សជាតិ។ និងទស្សនវិជ្ជាបុរាណភាគច្រើនត្រូវបានប្រភពនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានិងប្រទេសចិន។

ទស្សនវិជ្ជា Ayurveda ។ សាលារៀន

ជាលទ្ធផលនៃការទម្លាយភាពទាល់ច្រកខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍប្រទេសនេះនិងបានបង្កើតលក្ខណៈសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គម, នយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចនៅសតវត្ស VI មុនគនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា, មានរដ្ឋដំបូងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សកងកម្លាំងផលិតភាព, នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីសំរិទ្ធទៅនឹងជាតិដែក។ លើសពីនេះទៀតទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងទំនិញលុយ, កំណើននៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានចាប់ផ្តើមគឺមានការរិះគន់សោយរាជ្យនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិងការយល់ឃើញរបស់ខ្លួន។ កត្តាទាំងនេះ, និងបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងើបឡើងនៃចំនួននៃសាលារៀននិងគោលលទ្ធិដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមនេះ។ ចិត្តអំណាចនៃ Vedas នេះ - គឺសាលារៀនទស្សនវិជ្ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់និងមិនបដិសេធច្បាស់ពួកគេ - សាលាគោរពក្បួន នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ។

ទស្សនវិជ្ជា Ayurveda ។ គោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់សំខាន់

• Vedanta ។ នៅក្នុងវេន, វាបង្កើតជាទិសដៅទាំងពីរនាក់:

1. Advaita មិនទទួលស្គាល់ការពិតណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកនេះក្រៅពីព្រាហ្មណ៍ - ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណតែខ្ពស់បំផុត;
2. Vishishtadvaita-ថ្វាយបង្គំព្រះបីការពិត: បញ្ហាព្រលឹងនិងព្រះ។

• Mimamsa ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈក្នុងសកលលោកបានចាប់ផ្តើម។

• Sankhya ។ នៅក្នុងបេះដូង - ការទទួលស្គាល់នៃគោលការណ៍ពីរដំបូងនៃសកលលោក: ខាងវិញ្ញាណនេះ - Purusha (ស្មារតី) និងសម្ភារៈ - លោក Prakriti (ធម្មជាតិ, បញ្ហា) ។

• Nyaya ។ ក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយថាអត្ថិភាពនៃសាកលលោកដែលមានអាតូម។

• Vaisheshika ។ វាបានមូលដ្ឋានលើជំនឿដែលពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារធាតុដែលមានប្រសិទ្ធិភាពនិងគុណភាពមួយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានត្រូវបានបែងចែកជាចំនួនប្រាំពីរប្រភេទពោលគឺសារធាតុសហគមន៍, សកម្មភាព, គុណភាព, ថិ, oblivion លក្ខណៈពិសេស។

• យូហ្គា។ នេះបើយោងតាមលោក - គោលបំណងសំខាន់នៃមនុស្សនិងការទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់គួរតែមានដើម្បីបញ្ចប់ការរំដោះចេញពីអត្ថិភាពសម្ភារៈ។ នេះអាចត្រូវបានសម្រេចដោយអនុវត្តតាមយោគៈ (គិត) និង voyrage (ក្រុមនិងស្លេ) ។

សាលាគោរពក្បួនដើមចម្បង:

• Jainism ។
• ព្រះពុទ្ធសាសនា។
• Lokayata ។