តើអ្វីទៅជា "ក្បួនមាស" រដ្ឋជា? តម្លៃនិងអត្ថន័យនៃ "ក្បួនមាស"

វាត្រូវបានរចនាឡើងដោយទស្សនវិទូល្បីល្បាញនិងគ្រូបង្រៀននៅក្នុងដងបុរាណ, ប៉ុន្តែគឺទាក់ទងនឹងបញ្ហាយ៉ាងខ្លាំងនាពេលបច្ចុប្បន្នផងដែរ។ "នេះជាក្រឹត្យវិន័យមាសនៃការប្រព្រឹត្ត»ចាប់យកគោលការណ៍សីលទូលំទូលាយនៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយនៃស្ថានភាពជាក់ស្តែងណាមួយឡើយ។ វាអនុវត្តទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

នេះ "ក្បួនមាស" គឺជាអ្វី?

វាមានវត្តមានដោយគ្មានការបំផ្លើស, នៅក្នុងការគ្នានៃសាសនាដែលមានស្រាប់នៅក្នុងវិធីមួយឬផ្សេងទៀត។ "ក្បួនមាស" - វាគឺជាក្រុមហ៊ុន Canon មូលដ្ឋាន, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអំពាវនាវឱ្យមានសីលធម៍នោះ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាជាមូលដ្ឋានមួយដែលជាញឹកញាប់ដែលជាសំខាន់បំផុតនៃសេចក្តីពិតរបស់ខ្លួន។ ច្បាប់ដែលស្ថិតក្រោមការសីលការពិចារណាបាននិយាយថា "កុំធ្វើដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ធ្វើអ្វីឱ្យអ្នក» (ដែលមិនមែនសុទ្ធតែជាភ្លើង Quod tibi ne alteri អ្នកចង់ feceris) ។

ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រាជ្ញាជាក់ស្តែងនៅក្នុងវាជាផ្នែកមួយនៃទិដ្ឋភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងវិជ្ជាជីវៈដែលគ្មានទីបញ្ចប់នោះទេ។

អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្រ្តដែលទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់រាយការណ៍

ក្នុងអំឡុងពេលកាលបរិច្ឆេទរូបរាងរបស់គាត់ទៅពាក់កណ្តាល 1 ពាន់ឆ្នាំមុនគ។ ។ អ៊ី។ នៅពេលដែលវាហូររដ្ឋប្រហារ humanistic ។ "មាស" ស្ថានភាពយើងបានទិញក្នុងសតវត្សទី XVIII ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាកាលពីដើមនៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធដែលទាក់ទងទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់របស់សងសឹកឈាម - talion (ប្រាក់ឈ្នួលស្មើទៅនឹងបទល្មើស) ។ លោកបានគាំទ្រប្រភេទនៃការសំរាលកូនសម្លាញ់នឹងកំណត់មួយដែលជាច្បាប់មួយដែលឃោរឃៅនេះតម្រូវការផ្តន្ទាទោសដែលមានតំលៃស្មើ។

នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធចាប់ផ្ដើមបាត់បង់, វាមានការលំបាកក្នុងការបែងចែកច្បាស់លាស់ដូច្នេះដើម្បីនិយាយនៅលើអ្នកដទៃនិងខ្លួនឯង។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចក្រៅសហគមន៍ជាញឹកញាប់សំខាន់ជាងសាច់ញាតិ។

នៅដើមសហគមន៍រកមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលរបស់សមាជិកពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហារបស់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ Taleon បាត់បង់ប្រសិទ្ធភាពនិងមានតម្រូវការក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍ថ្មីទាំងស្រុងដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល, ឯករាជ្យនៃការចូលជាសមាជិកកុលសម្ព័ន្ធមួយ។ ថាគោលការណ៍នេះគឺជាក្បួននេះ: "ប្រព្រឹត្ដចំពោះមនុស្សដែលជាវិធីដែលអ្នកចង់ឱ្យពួកគេដើម្បីព្យាបាលអ្នក។ "

ការឌិកូដនៃច្បាប់វិជ្ជាជីវៈនេះ

តំណភ្ជាប់ទូទៅមួយគឺមានវត្តមាននៅក្នុងការបង្កើតផ្សេងគ្នារបស់ខ្លួន - "ផ្សេងទៀត" ។ វាសំដៅទៅលើបុគ្គលណាមួយ (ទាក់ទងជិតបំផុតឬឆ្ងាយ, អ្នកស្គាល់គ្នាឬមនុស្សចម្លែកមួយ) ។

តម្លៃនៃ "ក្បួនមាស" - សមមូលនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលទាក់ទងទៅនឹងសេរីភាពរបស់ពួកគេនិងឱកាសដើម្បីកែលម្អ។ វាជាប្រភេទនៃសមភាពទាក់ទងទៅនឹងគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្សដែលល្អបំផុតនិងបទដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្ដមួយដែលល្អបំផុត។

ប្រសិនបើអ្នកសួរសំណួរនេះ, "" ក្បួនមាស "? - វាគឺជាអ្វី" ចម្លើយមិនគួរបង្ហាញវាបកស្រាយ verbatim និងន័យទស្សនវិជ្ជាខាងក្នុង, ដែលបាននាំគាត់ទៅស្ថានភាពនៃ "មាស" ។

ដូច្នេះច្បាប់វិជ្ជាជីវៈតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់លើកកំពស់ការយល់ដឹងជាមុននៃផលវិបាកនៃបុគ្គលអំពើប្រព្រឹត្តដោយពួកគេនៅក្នុងពេលអនាគតនៅក្នុងការទាក់ទងទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតដោយមធ្យោបាយនៃការព្យាករនៃការខ្លួនឯងនៅក្នុងកន្លែងរបស់គាត់។ វាបានបង្រៀនយើងដើម្បីព្យាបាលអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាខ្លួនឯង។

នៅប្រទេសមួយចំនួនវាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង?

នៅពេលជាមួយគ្នានេះ (ប៉ុន្តែដោយឯករាជ្យពីគ្នា) នេះ "ឥរិយាបថក្បួនមាស" បានបង្ហាញខ្លួននិងហិណ្ឌូនិងពុទ្ធសាសនានិងសាសនានិងគ្រិស្តសាសនានិងសាសនាអ៊ីស្លាព្រមទាំងការបង្រៀនវិជ្ជាជីវៈនិងទស្សនវិជ្ជា (konfutsianstve) ។ មួយនៃការបង្កើតនេះវាគឺអាចធ្វើបានដើម្បីមើលឃើញនៅក្នុង "Mahabharata" (ពាក្យរបស់ព្រះពុទ្ធ) ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាខុងជឺនៅពេលដែលបានសួរសិស្សរបស់គាត់អំពីថាតើមានពាក្យមួយដែលអាចដឹកនាំទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ហើយនិយាយថា: «ពាក្យនេះ - "បដិការ" ។ កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកដល់អ្នកដទៃទៀតមិនចង់ស្រមៃ "។

នៅក្នុងការសរសេរជាភាសាក្រិវាកើតឡើងនៅក្នុង "នាវា Odyssey" Homer របស់បុរាណនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដពាក្យរាយនៃ Herodotus "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ព្រមទាំងការបង្រៀនរបស់សូក្រាតអារីស្តូត, Hesiod, លោកផ្លាតូ, តាលែសនៃក្រុងមីលេតនិង Seneca នេះ។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ, ក្បួនគឺត្រូវបានរៀបរាប់ពីរដង: នៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ (ម៉ាថាយ 7:12; លូកា 3:31, ដំណឹងល្អ .. ) ហើយនៅក្នុងការសន្ទនារបស់សាវ័ករបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដនេះ។

នៅក្នុង "Sunnah" (ប្រសាសន៍របស់លោក Muhammad) "ក្បួនមាស" ចែងថា: «តើមនុស្សទាំងអស់ដែលអ្នកចង់ទៅ, ដូច្នេះអ្នកមានមនុស្សលោកមិនធ្វើដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកនឹងមិនចង់ដោយខ្លួនឯង។ "

ពាក្យនៃ "ក្បួនមាសនៃសីលធម៍" នេះ

នៅក្នុងអតីតកាល, ព្យាយាមដើម្បីចាត់ថ្នាក់វាបង្កើតជាត្រូវបានគេធ្វើឡើងដោយយោងទៅនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសាភ័ណភ្ពឬសង្គម។

ដូច្នេះទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ Hristian Tomazy កំណត់អត្តសញ្ញាណទម្រង់សំខាន់បីនៃច្បាប់ដូច្នេះការកំណត់វិសាលភាពនៃច្បាប់សីលនិងនយោបាយដែលត្រូវបានហៅថានេះ គោលការណ៍នៃច្បាប់ ការអនុវត្តច្បាប់និងការគោរព។

ពួកគេគឺមានដូចខាងក្រោម។

1. គោលការណ៍នៃសិទ្ធិនេះទស្សនវិទូបានបង្ហាញប្រភេទនៃតម្រូវការថាបុគ្គលម្នាក់មិនគួរធ្វើនៅក្នុងការទាក់ទងទៅទៀតថាលោកនឹងមិនចង់ធ្វើឱ្យមានការទាក់ទងទៅនឹងខ្លួនឯង។
2. គោលការណ៍នៃការអនុវត្តច្បាប់នេះជាបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍តំណាងថាបុគ្គលនោះវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានធ្វើឱ្យទៅជាប្រធានបទមួយទៀតថាលោកនឹងមានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើវាបាន។
3. ការគោរពចំពោះគោលការណ៍ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាបុរសតែងតែប្រព្រឹត្ដដែលទាក់ទងទៅនឹងមនុស្សផ្សេងទៀតវិធីដែលគាត់ចង់ឱ្យពួកគេទៅធ្វើការប្រឆាំងនឹងគាត់នោះ។

អ្នកស្រាវជ្រាវអាល្លឺម៉ង់ជី Reiner ផងដែរបានបង្ហាញថាពាក្យនៃ "ច្បាប់មាស" ចំនួនបីដែលជាទូទៅចាត់ទុកជាមួយនឹងការបកស្រាយខាងលើរបស់ខ្លួន ( H. Tomasi) នេះ។

• ការបង្កើតជាលើកដំបូង - ច្បាប់នៃអារម្មណ៍នេះដែលចែងថា: "(កុំ) បានធ្វើដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែល (មិន) បំណងសម្រាប់ខ្លួនអ្នក»។
• លើកទីពីរ - ក្បួននៃការស្វ័យភាពនេះគឺ: » (គាត់) ធ្វើវាដោយខ្លួនឯងថាអ្នករកឃើញ (ធ្វើមិនបាន) ដែលគួរឱ្យសរសើរក្នុងការផ្សេងទៀត។ "
• ទីបី - ច្បាប់បដិនេះគឺ: «តើអ្នក (មិន) ចង់ឱ្យមានការទាក់ទងទៅនឹងអ្នកមានមនុស្ស (មិន) បានធ្វើដូច្នោះដែរគេត្រូវបានទៅយ៉ាងដូចម្តេច»។

"ក្បួនមាស" នៅក្នុងសុភាសិតនិងការនិយាយ

នេះក្រុមហ៊ុន Canon ផ្លូវចិត្តជ្រួបជ្រាបយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងស្មារតីរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនជាសាធារណៈនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃរឿងព្រេងនេះ។

ដូច្នេះឧទាហរណ៍អត្ថន័យនៃ "ក្បួនមាស" ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចំនួននៃសុភាសិតរុស្ស៊ី។

1. «តើមានអ្វីផ្សេងទៀតមិនស្រឡាញ់, ហើយថាគាត់មិនបានធ្វើ»។
2. «កុំជីករន្ធមួយទៅមួយផ្សេងទៀត - គាត់នឹងចូលទៅក្នុងវា។ "
3. "ក្នុងនាមជាការហៅ, ដូច្នេះអេកូនេះ»។
4. "តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្រែកក្នុងព្រៃនិងពីព្រៃឈើនឹងឆ្លើយតប។ "
5. «អ្វីដែលប្រជាជនចង់បានបន្ទាប់មកគាត់ gettin '។
6. «កុំស្ដោះទឹកមាត់ដាក់ផងដែរ - មានទឹកមួយចំនួនដើម្បីផឹក។ "
7. «ធ្វើមនុស្សអាក្រក់, មិនរំពឹងថាពួកគេឱ្យល្អ»និងអ្នកដទៃទៀត។

ដូច្នេះ "ក្បួនមាស" នៅក្នុងសុភាសិតនិងការនិយាយជាញឹកញាប់អនុញ្ញាតឱ្យដើម្បីអនុវត្តវាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងការឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការងាយស្រួលក្នុងការចងចាំរឿងនិទាននេះ។

"ច្បាប់ពេជ្រនៃសីលធម៍"

វាគឺជាការបន្ថែមទៅ "មាស" បានពិភាក្សាមុន។ វាត្រូវបានហៅថាជាធម្មតាពេជ្រដោយសារតែ versatility នេះ, និមិត្តសញ្ញាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមានតែមួយគត់នៃប្រភេទរបស់ខ្លួន។

ដូច្នេះដូចដែលមានចែងពីមុន "ក្បួនមាស" បានបញ្ជាក់ថា: «កុំធ្វើដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ធ្វើអ្វីឱ្យអ្នក»។ "ពេជ្រ" ផងដែរបានបន្ថែមទៀតថា: "តើអ្វីដែលគ្មាននរណាម្នាក់ប៉ុន្តែអ្នក" ។ ខាងក្រោមនេះជាការផ្តោតអារម្មណ៍គឺស្ថិតនៅលើផលប្រយោជន៍នាំយកមកដោយ (ផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់សម្រាប់មនុស្សពិសេសមួយ) ទៅចំនួនអតិបរមាដែលអាចធ្វើបានរបស់ប្រជាជន។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលជា "ពេជ្រក្បួនមាស" បានចែងថា: «ច្បាប់ដូច្នេះសមត្ថភាពធំបំផុតរបស់អ្នកដើម្បីបម្រើតម្រូវការធំបំផុតរបស់អ្នកដទៃ»។ វាជាលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គល (ប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនេះ) បានអនុគ្រោះជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកល។

ដូច្នេះប្រសិនបើ "ក្បួនមាស" - នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រធានបទនេះចូលទៅក្នុងវត្ថុមួយ (ព្យាករផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួនក្នុងមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតនិងការបដិសេធដឹងពីសកម្មភាពទាំងនោះដែលមិនចង់ឱ្យខ្លួនឯង), "ពេជ្រ" ក្រុមហ៊ុន Canon, នៅលើដៃផ្សេងទៀតដែលផ្តល់វាមិនអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយនៅក្រោមការពិចារណារបស់ប្រធានបទនៃតម្រានេះ សកម្មភាពទៅវត្ថុគោលដៅព្រមទាំងលក្ខណៈពិសេសនិងបុគ្គលរបស់ខ្លួន។

"ក្បួនមាស" ដែលជាការចាប់អារម្មណ៍របស់វត្ថុទស្សនវិទូមួយ

ទស្សនវិទូទ្រព្យសម្បត្ដិជាភាសាអង់គ្លេស លោក Thomas Hobbes ក្លាយវាជាមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ធម្មជាតិដែលបានដើរតួនាទីការសម្រេចចិត្តនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ វាគឺជាការពិតជាងាយស្រួលក្នុងការយល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ច្បាប់នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដាក់កម្រិតការអះអាងដែលគិតតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធហើយដូច្នេះការបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការឯកភាពរបស់ប្រជាជនទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋនេះ។

នេះជាភាសាអង់គ្លេសទស្សន Dzhon Lokk មិនទទួលយក "ច្បាប់មាសនៃសីលធម៍" ជាអ្វីមួយពីកំណើតដែលបានផ្ដល់ឱ្យដល់បុរសនិងនៅលើដៃផ្សេងទៀត, បានចង្អុលបង្ហាញថាសមភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលនៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនហើយប្រសិនបើពួកគេបានដឹងពីវាដោយមធ្យោបាយនៃក្រុមហ៊ុន Canon, វានឹងមកដល់ ដោយសារព្រះបារមីសាធារណៈ។

ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ អេម៉ាញូអែ Kant គឺពិតជាសំខាន់នៃពាក្យប្រពៃណីនៃក្រុមហ៊ុន Canon បាន។ នេះបើយោងតាមលោកថា: «ក្បួនមាស "នៅក្នុងសំណុំបែបបទជាក់លាក់របស់ខ្លួនធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីវាយតម្លៃពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលនេះ: បុគ្គលដែលអាចមើលស្រាលលក្ខខណ្ឌតម្រូវផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងទៅខ្លួនគាត់ឬយកចិត្ដគំនិតដែលគិតតែប្រយោជន៍ខ្លួន (ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករស់នៅ, មិនជ្រៀតជ្រែកហើយអ្នកប្រាប់ខ្ញុំ) ។ វារួមបញ្ចូលទាំងជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សក្នុងការប្រព្រឹត្ដផ្លូវចិត្ដរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាគឺជាចំណង់តណ្ហានិងក្តីសុបិន្តជាញឹកញាប់ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ចំណាប់ខ្មាំងធម្មជាតិរបស់ខ្លួននិងការកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុងនោះតម្រា - សេរីភាពរបស់មនុស្ស។

នៅតែមាន, ដែលជាការចាំបាច់ប្រភេទរបស់អេម៉ាញូអែ Kant (គំនិតកណ្តាលនៃការបង្រៀនវិជ្ជាជីវៈ) បានដើរតួនាទីបំភ្លឺទស្សនវិជ្ជាតែមួយគត់នៃក្រុមហ៊ុន Canon ដែលមានស្រាប់។ នេះបើយោងតាម Kant, នេះ "ក្បួនមាស" បានចែងថា: «ច្បាប់ដូច្នេះភាសិតនៃឆន្ទៈរបស់អ្នកតែងតែអាចជាមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ជាសកល»។ នៅក្នុងនិយមន័យនេះទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់បានព្យាយាមដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ដើម្បីបិទចន្លោះប្រហោងសូម្បីតែបន្តិចបន្តួចភាគច្រើនបំផុតនៃភាពអាត្មានិយមរបស់មនុស្ស។ លោកជឿថាបំណងប្រាថ្នានិងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សមិនគួរជំនួសការជម្រុញការធ្វើសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈពិត។ បុគ្គលទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាកដែលអាចធ្វើបាននៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។

និន្នាការពីរនៃការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបសម័យទំនើប

ជាមនុស្សដំបូងបានបង្ហាញថាជាបុគ្គលក្នុងសង្គមដែលមានគឺជាប្រធានបទនឹងសីលធម៍ធម្មតា។

និន្នាការទីពីរត្រូវបានផ្តោតទៅលើការយល់ដឹងពីការប្រណាំងមនុស្សតំណាងជាមនុស្សម្នាក់ដើម្បីត្រូវគ្នាប្រាថ្នាមួយល្អ (ការចងចាំបូរណភាពកាលកំណត់ actualization, ការយល់ដឹងជាលក្ខណៈបុគ្គលស្មារតីខាងក្នុងនិងអាវ។ ឃ) ហើយជាផ្លូវដែលអនុញ្ញាតឱ្យសីលធម៍ដើម្បីឈានទៅការដាំដុះខាងក្នុងមួយ។

ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្នដើម្បីទស្សនវិទូបាននិយាយថា: "រដ្ឋ" ក្បួនមាស "," ចម្លើយគឺមិនមែនដើម្បីស្តង់ដានៃការបង្កើតរបស់ខ្លួននិងផ្តោតសំខាន់កាន់តែជ្រៅនៅលើមនុស្សម្នាក់ដែលចាត់ទុកគាត់ដើរតួជាប្រធានបទនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនេះ។

ការដួលរលំនៃកម្រិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប

វិស័យខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងសង្គមទាំងអស់នៅលើពិភពលោកចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី XX ដែលក្រីក្រយ៉ាងខ្លាំង។ នេះគឺដោយសារតែទីតាំងលេចធ្លោនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចនិងបញ្ហានយោបាយនិងមនោគមន៍វិជ្ជាដែលជាប់ទាក់ទង (ស្ទើរតែសកម្មភាពមនុស្សទាំងអស់ត្រូវមានគោលបំណងប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិចម្បង) ។

នៅក្នុងការប្រណាំងថេរសម្រាប់មនុស្សទ្រព្យសម្បត្តិមិនសូវយកចិត្តខាងវិញ្ញាណ, ខ្ញុំបានឈប់ដើម្បីគិតអំពីការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងផ្ទៃក្នុងបានចាប់ផ្តើមការមិនអើពើផ្នែកខាងវិជ្ជាជីវៈនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។ និន្នាការនេះបានផុសឡើងចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី XIX នេះ។ ទោះបីជាអេហ្វអិម Dostoevsky បានសរសេរអំពីការលោភលន់ទោរទន់នៃការប្រាក់ដែលត្រូវបានរឹបអូសយកដោយប្រជាជននៃសម័យនោះ (ច្រើនជាងមួយសតវត្សរ៍មកហើយ) ដេលឆ្កួត ( "នេះជា Idiot") ។

មនុស្សភាគច្រើនបានបំភ្លេចចោល, ហើយមនុស្សជាច្រើនមិនបានដឹងថារដ្ឋ "ក្បួនមាស" ។

លទ្ធផលនៃដំណើរការដែលកើតឡើងនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ, អាចត្រូវបាន stagnation ក្នុងការអភិវឌ្ឍស៊ីវិលឬសូម្បីតែរវិវត្ដន៍មកដល់ជាប់គាំងមួយ។

តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសីលទាំងនោះខ្វះប្រសិទ្ធភាពនៃសង្គមដែលទាក់ទងទៅនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់បានដើរមនោគមវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធដែលបានលេចឡើងក្នុងស្រទាប់របស់វាទាំងអស់នៅក្នុងពេលវេលានៃការយាងមកកាន់អំណាចនៃការបុលសេវិកនិងណាស៊ីរៀងគ្នានេះ។

កម្រិតត្រឹមត្រូវនៃមនុស្សជាតិទាប, ដែលជាច្បាប់មួយដែលបានកត់ត្រាទុកយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពេលសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត (បដិវត្តន៍សង្គ្រាមក្នុងស្រុកនិងរដ្ឋ, អស្ថេរភាពនៃសណ្ដាប់ធ្នាប់សាធារណៈនិងដូច្នេះនៅលើ។ ឃ) ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាការរំលោភស្តង់ដារវិជ្ជាជីវៈជាក់ស្តែងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស៊ីវិលក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ (1939-1945 ជា gg ។ ), នៅក្នុងសម័យឧស្សាហូបនីយកម្មរបស់ស្ទ៉ាលីន (20-30-ក្ដី។ ) ហើយ (1918-1921) ផងដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ, នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃ "ការរីករាលដាល" នៃអំពើភេរវករ។ ការអភិវឌ្ឍទាំងអស់នេះបាននាំឱ្យមានលទ្ធផលមហន្តរាយមួយ - ការស្លាប់របស់មួយចំនួនធំនៃប្រជាជនដែលគ្មានទោសណាមួយ។

ទិដ្ឋភាពនៅសព្វថ្ងៃជាញឹកញាប់មិនត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីនៅការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋក្នុងអំឡុងពេលបញ្ហានៃការធ្វើកំណែទម្រង់ដែលកំពុងរត់សេដ្ឋកិច្ច, សង្គម, កសិកម្មនិងឧស្សាហកម្ម (ជាធម្មតាលទ្ធផល - ផលប៉ះពាល់បរិស្ថានអវិជ្ជមាន) នេះ។

ស្ថានភាពមិនល្អនាពេលបច្ចុប្បន្នក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺអាចធ្វើបានក្នុងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស - គឺជាលទ្ធផលដោយផ្ទាល់នៃការបរាជ័យរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការគោរពនៃកម្រិតវិជ្ជាជីវៈដែលមានស្រាប់របស់សង្គមពេលនៃការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋបន្ទាប់។

ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះបានឃើញការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងបានកើនឡើងចំនួននៃការសម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួននិងឃោរឃៅពិសេស, ការបង្ខិតបង្ខំ, ការលួច, ការរំលោភសេពសន្ថវៈ, ការសូកប៉ាន់, ការបំផ្លិចបំផ្លាញជាដើមទាំងអស់នេះជាញឹកញាប់រួចខ្លួនដោយសារតែការធ្លាក់ចុះនៃភាគរយឧក្រិដ្ឋកម្មដោះស្រាយ ...

ឧទាហរណ៍ចង់ដឹងចង់ឃើញពីការយល់ច្រឡំនិងភាពវឹកវរដែលបានរៀលនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះក្នុងប្រទេសរបស់យើងដើរតួនាទីរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1996 មនុស្សពីរនាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីបទទង្វើមួយនៃការលួចពីផ្ទះរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីរកដាសកាតុង, ដែលនៅក្នុងពាក់កណ្តាលមួយលានដុល្លារនោះទេ។ ឆាប់ទទួលបានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្លូវការមួយដើម្បីមានប្រសិទ្ធិភាពដែលជាម្ចាស់នៃលុយនេះមិនបានបង្ហាញឡើងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដែលរឿងក្តីព្រហ្មទណ្ឌត្រូវបានបិទហើយការស៊ើបអង្កេតនេះបានបញ្ចប់។ ឧក្រិដ្ឋជនភ្លាមក្លាយជា«អ្នកជួយពួកគេនៃរដ្ឋនេះ ", ដូចដែលវាប្រែចេញ, ពួកគេបានរកឃើញ«កំណប់»និងបានរឹបអូសយកប្រាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅរតនាគាររដ្ឋ។

អ្នករាល់គ្នាដឹងថាម្ចាស់ទិញយកលុយពួកគេដោយមធ្យោបាយទុច្ចរិត, បើមិនដូច្នេះទេលោកនឹងដាក់ពាក្យបណ្តឹងភ្លាមទៅពួកគេ។ ក្នុងករណីនេះការិយាល័យរដ្ឋអាជ្ញាបានអនុវត្តការស៊ើបអង្កេតការអះអាងពីប្រភពនៃរូបរាងនៃប្រអប់ជាមួយនឹងផលបូកទំហំធំណាស់នៃប្រាក់មួយ។ ហេតុអ្វីបានជាមិនបានកើតឡើងនេះ - ផ្លូវការដែលបានផ្តល់សិទ្ធិមនុស្សដែលនៅស្ងៀមមិនធ្វើឱ្យគេប្រកាន់។ វានៅតែត្រូវសន្មត់ថាក្រសួងមហាផ្ទៃតុលាការនិងការិយាល័យរដ្ឋអាជ្ញាមិនអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងស្ថានភាពព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងប្រទេស។ មូលហេតុសម្រាប់នេះគឺជាការជាក់ស្តែងមួយចំនួនធំនៃមន្រ្តីរដ្ឋាភិបាលពុករលួយ។