ទស្សនវិជ្ជា: តើអ្វីជាបឋម - បញ្ហាឬស្មារតី?

ទស្សនវិជ្ជា - ជាវិទ្យាសាស្ដ្របុរាណ។ វាមានប្រភពដើមនៅក្នុងថ្ងៃនៃប្រព័ន្ធខ្ញុំបម្រើ។ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់, ដូចម្ដេចបានភ្លាមក្នុងបណ្តាប្រទេសមួយចំនួនដូចជាប្រទេសចិនឥណ្ឌានិងប្រទេសក្រិក។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺមានច្រើនជាងឆ្នាំ 2500 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះយើងបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្រើននៃការធ្វើសមយុទ្ធខុសគ្នា, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនយោបាយសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ រុករកតំបន់នានានៃទស្សនវិជ្ជា, ជាការពិតណាស់, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមានសារៈសំខាន់។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់នាំឱ្យគ្រឹះនោះ - បញ្ហានៃការនិងស្មារតីនេះ។

បង្កើតភាពខុសគ្នានៃបញ្ហាដូចគ្នា

សំណួរដំបូងនៃទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានផ្អែកលើគ្រប់វិស័យបង្កើតក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ ពួកយើងត្រូវបាននិងស្មារតី - បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងនៃស្មារតីនិងធម្មជាតិ, ចិត្តនិងរាងកាយ, គំនិតនេះនិងត្រូវបានជាដើមសាលារៀននីមួយនៃការគិតស្វែងរកចម្លើយទៅនឹងសំណួរនេះ: អ្វីដែលជាបឋម - បញ្ហាឬស្មារតី .. ? តើអ្វីទៅជាអានុភាពលើពួកគេគិតនិងត្រូវបាន? សមាមាត្រនៃទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ Schelling និង Engel នេះត្រូវបានគេហៅថា សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា។

សារៈសំខាន់នៃបញ្ហានេះគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាពីគុណភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាអាស្រ័យលើការសាងសង់នៃវិទ្យាសាស្ដ្ររួមបញ្ចូលគ្នានៃកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ចិត្តនិងបញ្ហាមានញែកដាច់ពីគ្នា។ ប៉ុន្តែនៅពេលដូចគ្នានេះគូប្រឆាំង។ មនសិកាគឺត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់វិញ្ញាណ។

ភាគីទាំងពីរនៃបញ្ហាដូចគ្នានេះ

នៅសំណួរទស្សនវិជ្ជាសំខាន់: "តើអ្វីជាបឋម - បញ្ហាឬស្មារតី» - សព្វនិងខួរក្បាល - មានឱកាសជាមាន។ ក្នុងនាម-នៅក្នុងពាក្យផ្សេងផ្នែកខាង ontological នេះស្ថិតនៅក្នុងការស្វែងរកដំណោះស្រាយទៅនឹងមេ បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជា។ និងសារៈសំខាន់នៃការយល់ដឹងឬ epistemological ម្ខាងនេះគឺដើម្បីដោះស្រាយសំណួរថាតើបានឬមិនបាននៅលើពិភពលោក knowable knowable នេះ។

ដោយអាស្រ័យលើទិន្នន័យនៃភាគីទាំងពីរនេះត្រូវបានបែងចែកជាតំបន់សំខាន់ចំនួនបួន។ វាគឺជាទិដ្ឋភាពរាងកាយ (សម្ភារៈនិយម) និងមនោគមនិយម, បានជួបប្រទះ (empiricism) និងសនិទាននិយម។

Ontology មានតំបន់ដូចខាងក្រោមនេះ: ទ្រព្យសម្បត្ដិ (បុរាណនិង vulgaris) មនោគមនិយម (គោលដៅនិងប្រធានបទ) deism ទ្វិកនិយម។

ខាងភាគី Epistemological ត្រូវបានតំណាងដោយទិសប្រាំ។ វាផុសឡើងនៅពេលក្រោយជីណូទិចនិង agnosticism ។ មួយទៀតបី - empiricism, របបអាហារ, ត្រេកត្រអាល។

បន្ទាត់នៃ Democritus នេះ

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍, ទ្រព្យសម្បត្ដិត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់បន្ទាត់នៃ Democritus នេះ។ អ្នកគាំទ្ររបស់លោកជឿថាចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវទៅនឹងសំណួរនៃអ្វីដែលភ្ជាប់មកជាលើកដំបូង - បញ្ហាឬស្មារតី, បញ្ហា។ នៅក្នុងការអនុលោមតាម postulates ទ្រព្យសម្បត្ដិនេះគឺមានដូចខាងក្រោម:

• បញ្ហាពិតជាមានហើយវាជាឯករាជ្យនៃស្មារតី;
• បញ្ហា - ជាសារធាតុស្វយ័ត; វាត្រូវតែខ្លួនវាផ្ទាល់និងមានការរីកចម្រើននៅក្រោមច្បាប់ក្នុងស្រុករបស់ខ្លួន;
• មនសិការ - អចលនទ្រព្យនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនវាផ្ទាល់, ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បញ្ហារៀបចំខ្ពស់នេះ;
• មនសិការគឺមិនមែនជាសារធាតុឯករាជ្យ, វាគឺជា - សុខុមាលភាព។

ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូទ្រព្យសម្បត្ដិដែលបានកំណត់ដោយខ្លួនឯងសំណួរធំនៃអ្វីដែលភ្ជាប់មកជាលើកដំបូង - បញ្ហាឬស្មារតី, អាចត្រូវបានកំណត់:

• Democritus;
• តាលែស, អាណាស៊ីមែនដឺ, Anaximenes (សាលារៀន Milesian);
• Epicurus, bacon, សោ, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• ម៉ាក្ស, Engel, លេនីន។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ធម្មជាតិ

ដោយឡែកពីគ្នាបែងចែកទ្រព្យសម្បត្ដិពាក្យជេរ។ វាតំណាងឱ្យ Vogt, Moleschott ។ ក្នុងន័យនេះនៅពេលចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីអ្វីដែលជាបឋម - បញ្ហាឬស្មារតី, បញ្ហា absolutise តួនាទី។

ទស្សនវិទូញៀនសិក្សានៃសម្ភារៈដោយមានជំនួយនៃ វិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ: គណិតវិទ្យារូបវិទ្យាគីមីវិទ្យា។ ពួកគេមិនអើពើចិត្តជាអង្គភាពមួយនិងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើបញ្ហា។ យោងតាមតំណាងនៃទ្រព្យសម្បត្ដិពាក្យជេរខួរក្បាលរបស់មនុស្សផលិតនិងមនសិការដូចការគិតនោះថ្លើមប្រមាត់។ និន្នាការនេះមិនទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងចិត្តនិងគុណភាពជាបញ្ហា។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបនៅពេលដែលសំណួរនៃអ្វីដែលភ្ជាប់មកជាលើកដំបូង - បញ្ហាឬស្មារតីវត្ថុនិយមទស្សនវិជ្ជា, ពឹងផ្អែកលើវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដនិងធម្មជាតិឡូជីខលបញ្ជាក់ថា postulates របស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែនៅមានភាពទន់ខ្សោយ - ការពន្យល់តិចតួចពីសារៈសំខាន់នៃស្មារតី, ការខ្វះខាតនៃការបកស្រាយនៃបាតុភូតច្រើននៃពិភពលោកដែលនៅជុំវិញនោះ។ ទ្រព្យសម្បត្ដិគ្របដណ្តប់ទស្សនវិជ្ជារបស់ប្រទេសក្រិច (សម័យនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនេះ) នៅក្នុងរដ្ឋរបស់ក្រិកបាន, នៅប្រទេសអង់គ្លេសសតវត្ស XVII នេះនៅប្រទេសបារាំង, នៃសតវត្សទី XVIII នេះ, នៅក្នុងប្រទេសសង្គមនិយមនានានៅសតវត្សទី XX ។

បន្ទាត់ផ្លាតូ

អុត្តមគតិរបស់លោកផ្លាតូបានហៅបន្ទាត់។ អ្នកគាំទ្រនិន្នាការនេះជឿថាស្មារតីគឺបឋម, បញ្ហាគឺជាមធ្យមដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាធំ។ មនោគមនិយមខុសប្លែកពីតំបន់ស្វយ័តចំនួនពីរ: គោលដៅនិងប្រធានបទ។

តំណាងនៃទិសដៅជាលើកដំបូង - លោកផ្លាតូឡែបនីស Hegel និងអ្នកដទៃ។ ទស្សនវិទូការគាំទ្រលើកទីពីរដូចជាការប៊ើឃើលីនិងលោក Hume ។ ស្ថាបនិកនៃមនោគមនិយមរបស់លោកផ្លាតូបានចាត់ទុកថាជាគោលដៅ។ ទិដ្ឋភាពនៃតំបន់នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបញ្ចេញមតិថា: «មានតែគំនិតនៃការពិតនិងបឋម "។ គោលបំណងមនោគមនិយម បាននិយាយថា:

• ជាការពិតនៅជុំវិញ - ពិភពនៃគំនិតនិងពិភពនៃរឿងនេះ;
• វិស័យ Eidos (គំនិត) មានដំបូងក្នុង (ទូទាំងពិភពលោក) ចិត្តរបស់ព្រះ;
• ពិភពនៃទ្រព្យសម្បត្ដិនិងមិនមានអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែកមួយនិងជាតំណាងនៃគំនិត;
• រឿងនីមួយបុគ្គល - eidoses តំណាង;
• តួនាទីយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់ធ្វើការបម្លែងទៅជាគំនិតធាតុជាក់លាក់មួយដកខ្លួនចេញពីព្រះជាអ្នកបង្កើត!
• Eidos បុគ្គលមានវត្ថុ, ដោយឯករាជ្យនៃស្មារតីរបស់យើង។

អារម្មណ៍និងហេតុផល

មនោគមនិយមទៅលើប្រធានបទដោយនិយាយថាស្មារតីគឺបឋម, បញ្ហាអនុវិទ្យាល័យ, ចែងថា:

• អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានតែនៅក្នុងចិត្តនៃប្រធានបទនេះ;
• គំនិតគឺជាអ្នកនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស;
• រូបភាពនៃរាងកាយផងដែរគឺមានរឿងតែមួយគត់ដែលនៅក្នុងចិត្តជាទូទៅតាមរយៈការបទពិសោធន៍ញ្ញា;
• មិនមានបញ្ហាឬ Eidos ក្រៅពីការរស់នៅមិនមនសិការមនុស្ស។

គុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្តីនេះគឺថាមិនមានការពន្យល់ពីយន្តការបម្លែងអាចទុកចិត្តបាននិងឡូជីខល eidoses ធាតុជាក់លាក់មួយ។ មនោគមនិយមទស្សនវិជ្ជាយកឈ្នះក្នុងថ្ងៃរបស់លោកផ្លាតូនៅក្នុងប្រទេសក្រិកដែលក្នុងមជ្ឈឹមវ័យ។ សព្វថ្ងៃនេះវាជារឿងធម្មតានៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក, ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

Monism និងទ្វិកនិយម

វត្ថុនិយមមនោគមនិយម - សន្មតថាការ monism ពោលគឺការបង្រៀនអំពីគោលការណ៍បឋមសិក្សាមួយ ... ដេកាបង្កើតឡើងទ្វិកនិយម, សារៈសំខាន់នៃការដែលស្ថិតនៅក្នុងនិក្ខេបបទនេះ:

• វាមានពីរគឺសារធាតុឯករាជ្យ: សាច់ឈាមនិងខាងវិញ្ញាណ;
• កំណាត់ផ្លូវមានលក្ខណៈសម្បត្តិរាងកាយ;
• ខាងវិញ្ញាណមានការគិត;
• អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើពិភពលោកដែលត្រូវបានចេញមកពីមួយឬពីសារធាតុទីពីរ;
• អ្វីដែលមកពីបញ្ហាផ្នែករាងកាយនិងគំនិត - ពីសារធាតុវិញ្ញាណ;
• បញ្ហានិងស្មារតី - ផ្ទុយចំណងទាក់ទងបានបង្រួបបង្រួមត្រូវបាន។

នៅក្នុងការស្វែងរកចម្លើយទៅនឹងសំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាមួយ: "អ្វីដែលជាបឋម - បញ្ហាឬមនសិការ" - អាចត្រូវបានសង្ខេប: បញ្ហានិងស្មារតីគឺតែងតែមានវត្តមាននិងការបំពេញឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។

និន្នាការផ្សេងទៀតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា

ពហុនិយមទទួលបានថាពិភពលោកមានច្រើននៃធាតុមួយ, ដូចជានៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការ monads ឡែនេះ។

Deism ទទួលស្គាល់វត្តមាននៃព្រះដែលបានបង្កើតពិភពលោកនិងមិនចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតរបស់ខ្លួនវាមិនប៉ះពាល់ដល់ឥរិយាបថនិងជីវិតរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ Deist បារាំងមានទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹងនៃការសតវត្សទី XVIII - Voltaire និង Rousseau ។ ពួកគេមិនបានប្រឆាំងនឹងស្មារតីរបស់ម្ដាយហើយគិតថាវា spiritualized ។

សម្រាំងល្អលាយគំនិតនៃមនោគមនិយមនិងទ្រព្យសម្បត្ដិ។

ស្ថាបនិកនៃ empiricism គឺ Francis Bacon ។ ផ្ទុយទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ឧត្តមគតិច្រើននៅក្នុង: "មនសិកាគឺចម្បងក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហានេះ» - ទ្រឹស្តីជាក់ស្ដែងបាននិយាយថាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងតែប៉ុណ្ណោះអាចត្រូវបទពិសោធន៍និងអារម្មណ៍។ នៅក្នុងចិត្ត (គំនិត) មិនមានអ្វីដែលមិនត្រូវបានគេផលិតពិសោធន៍។

ការបដិសេធនៃចំនេះដឹង

Agnosticism - ទិសដៅ, បដិសេធលទ្ធភាពនៃការទាំងស្រុងសូម្បីតែការយល់ដឹងផ្នែកមួយពិភពលោកតាមរយៈបទពិសោធប្រធានបទមួយ។ គំនិតនេះត្រូវបានណែនាំដោយធីជី Geksli និងជាតំណាងលេចធ្លោនៃ agnosticism គឺ Kant ដែលបានអះអាងថាចិត្តរបស់មនុស្សមានសក្តានុពលយ៉ាងខ្លាំងប៉ុន្តែពួកគេមានកំណត់។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ, ចិត្តរបស់មនុស្សបង្កើតការ riddles និងការផ្ទុយដែលមានឱកាសនៃការដោះស្រាយនោះទេ។ ផ្ទុយទាំងអស់នេះនៅក្នុងទិដ្ឋភាព Kant របស់មានចំនួនបួនមួយ។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេគឺមានព្រះ - ជាព្រះមិនមានទេ។ នេះបើយោងតាម Kant, សូម្បីតែអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមត្ថភាពយល់ដឹងនៃចិត្តរបស់មនុស្សវាមិនអាចត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារតែស្មារតីគឺអាចបង្ហាញអ្វីដែលនៅក្នុងអារម្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ, ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចមានលទ្ធភាពដើម្បីដឹងថាខ្លឹមខាងក្នុង។

សព្វថ្ងៃនេះអ្នកគាំទ្រគំនិតនៃ«រូបធាតុគឺបឋម - បានមកពីស្មារតីនៃបញ្ហានេះ "អាចត្រូវបានរកឃើញកម្រណាស់។ ពិភពលោកនេះបានក្លាយទៅជាការតម្រង់ទិសខាងសាសនា, បើទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាច្រើននៃគំនិត។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងថ្វីបើការស្វែងរកមានអាយុច្រើនសតវត្សសម្រាប់អ្នកគិតនេះ, សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាគឺមិនត្រូវសម្រេចចិត្តតែមួយគត់។ វាមិនអាចឆ្លើយណាមួយនៃអ្នកគាំទ្ររបស់ជីណូទិចឬការប្រកាន់នៃ ontology នេះ។ បញ្ហានេះពិតជានៅតែមិនទាន់ដោះស្រាយសម្រាប់អ្នកគិត។ ក្នុងសតវត្សទី twentieth, ទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចបង្ហាញនិន្នាការថយចុះក្នុងសាលាយកចិត្តទុកដាក់ឆ្ពោះទៅកាន់មូលដ្ឋានតាមបែបប្រពៃណីទស្សនវិទូសំណួរ។ លោកបានបណ្តើបាត់បង់ពាក់ព័ន្ធរបស់ខ្លួន។

និន្នាការបច្ចុប្បន្ន

អ្នកប្រាជ្ញដូចជា Jaspers, Camus, លោកហាយដឺជឺបាននិយាយថានៅក្នុងពេលអនាគតអាចនឹងក្លាយជាពាក់ព័ន្ធបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាថ្មី - ទ្រឹស្តីទស្សន។ វាជាសំណួរមួយនៃមនុស្សនិងអត្ថិភាពរបស់គាត់គ្រប់គ្រងពិភពលោកខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន, ទំនាក់ទំនងសាធារណៈផ្ទៃក្នុងសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស, អត្ថន័យនៃជីវិត, កន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមនិងអារម្មណ៍នៃសុភមង្គលមួយ។

ពីទស្សនៈនៃមនុស្សទ្រឹស្តីទស្សន - មួយជាការពិតតែមួយគត់ពិត។ សម្រាប់វាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីអនុវត្តឃោឃៅពីមូលហេតុការវាស់។ គ្មានអ្វីខាងក្រៅមានអំណាចលើមនុស្សនោះទេ, ពួកគេគឺជាបណ្តាលឱ្យខ្លួនឯង។ ដូច្នេះក្នុងទ្រឹស្តីទស្សននិយាយអំពីឯករាជ្យភាពរបស់មនុស្ស។ អត្ថិភាព - នេះគឺព្រីនៃសេរីភាពគ្រឹះនៃការដែល - បុរសម្នាក់ដោយខ្លួនឯងបានបង្កើតនិងការដែលទទួលខុសត្រូវសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថាក្នុងតំបន់នេះមានការលាយជឿព្រះសាសនា។

ចាប់តាំងពីមនុស្សសម័យបុរាណព្យាយាមដើម្បីដឹងថាខ្លួនគេនិងរកឃើញកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក។ បញ្ហានេះមានតែងតែទស្សនវិទូចាប់អារម្មណ៍។ នៅក្នុងការស្វែងរកចម្លើយពេលខ្លះបានចាកចេញពីជីវិតទាំងមូលនៃទស្សនវិទូ។ ប្រធានបទនៃអត្ថន័យនៃជីវិតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយបញ្ហានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ គំនិតទាំងនេះគឺជាញឹកញាប់និងមាន intertwined ដូចគ្នាដូចជាជាមួយនឹងការដោះស្រាយជាមួយនឹងបាតុភូតខ្ពស់នៃពិភពលោកសម្ភារៈ - បុរសម្នាក់។ ប៉ុន្តែទោះបីជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ, ទស្សនវិជ្ជាមិនអាចផ្តល់ឱ្យត្រឹមតែជាចម្លើយច្បាស់លាស់និងត្រឹមត្រូវទៅនឹងសំណួរទាំងនេះ។