គឺទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តបានដែរឬទេ? បញ្ហាប្រធានបទនិងជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា

បុរសម្នាក់ដែលខុសពីសត្វសំគាល់ជាច្រើនទាំងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត។ សត្វឆ្កែឬសត្វស្វាមួយមិនដែលបានចាប់ផ្តើមគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតឬស្វែងរកដើម្បី ដឹងដោយខ្លួនឯង។ សត្វនេះមាននៅលើកម្រិតនៃសភាវគតិនេះ។

ខ្ញុំគិតថា - ជាល្បែងកំសាន្តមនុស្សសំណព្វ។ រៀងរាល់ថ្ងៃយើងសួរខ្លួនយើងមួយលានសំណួរនិងការសម្លឹងមើលពិភពលោកដែលនៅជុំវិញយើងសម្រាប់ចម្លើយ។

តើវាជាវិទ្យាសាស្រ្ត?

នោះហើយជាការឆ្លុះបញ្ចាំងថេរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាភារកិច្ចដែលបង្កទស្សនវិជ្ជាមួយ។ ដូច្នេះហើយវាគឺជាពេលវេលានៃអ្នកគិតពីបុរាណផងដែរ។ គឺទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តបានដែរឬទេ? មតិលើបញ្ហានេះមានភាពខុសគ្នា។

ជាធម្មតាសកម្មភាពដែលមានន័យដោយវិទ្យាសាស្រ្ត, គោលបំណងសិក្សាផ្នែកនៃជីវិតរបស់មនុស្សឬបរិស្ថាននេះ។ វិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដគឺមានចំនួនលេខ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នេះមានពាក្យរាយ, ខ, និង N. ដូច្នេះនៅលើ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀតណាមួយដែលអ្នកអាចមើលឃើញលទ្ធផលនៃការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត។

ក្នុងទស្សនវិជ្ជាជាលទ្ធផលណាមួយដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិបញ្ញាតែស្ថិតនៅក្នុងការយកចេញនៃសម្មតិកម្មអំពីជីវិតមនុស្សនិងគោលការណ៍របស់ខ្លួន។ ចម្លើយដែលវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាច្បាស់លាស់មិនអនុញ្ញាតឱ្យសម្រាប់សំណួរណាមួយឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សជាច្រើនចូលចិត្តទៅនឹងសំណួរអំពីថាតើទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីផ្តល់ជាចម្លើយអវិជ្ជមាន។

សិល្បៈនៃការគិត

យើងអាចនិយាយបានថាទស្សនវិជ្ជា - សិល្បៈនៃការគិតគឺនេះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាជាការវិទ្យាសាស្រ្តជាលើកដំបូងគឺជាចំនេះដឹងទូទៅនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញ។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជាលើកដំបូងនៅលើផែនដីត្រូវបានចាត់ទុកទស្សនវិទូ។ បន្ទាប់មកជាការអភិវឌ្ឍនៃតំបន់ជាក់លាក់នៃការគិតរបស់ពួកគេ, មានចរន្តថ្មីដែលត្រូវបានបំបែកទៅជាវិទ្យាសាស្រ្តដែលឯករាជ្យនោះទេ។ វានឹងមានប្រយោជន៍ដើម្បីដឹងថាអ្នកដែលត្រូវបានគិតអំពីថាតើទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត។

ប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា

វាប្រែថាសូម្បីតែដោយគ្មានខ្ទង់, ការវិនិច្ឆ័យ, សន្មត, ទស្សនវិជ្ជាអាចត្រូវបានសន្មតថាការវិទ្យាសាស្រ្ត។ យើងនឹងយល់ថាវាជាអ្វីដែលមានបញ្ហាសិក្សាពិសេសត្រូវបានដោះស្រាយអ្វីដែលទស្សនវិទូធំនិងអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានគេនិយាយច្រើនរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។

ដូច្នេះយើងបានរកឃើញចម្លើយទៅនឹងសំណួរអំពីថាតើទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តមួយ។ ឥឡូវនេះសូមយើងពិចារណាអំពីប្រធានបទទស្សនវិជ្ជា។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នេះមានគំនិតខុសគ្នាអំពីអ្វីដែលជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺ។ ប៉ុន្តែមានការពន្យល់ដូចគ្នាដែរ។ ប្រសិនបើមានគំនិតក្រុមទស្សនវិទូជឿថាវត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជាគឺ:

• ស្វែងយល់ពីពិភពធម្មជាតិដែលនៅជុំវិញ;

• ចំណេះដឹងនៃពិភពលោក;

• ការដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្ស;

• ការទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងព្រះ។

នោះគឺជាប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជាខាងក្រោមសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះនិងអ្វីដែលវាសិក្សា។

មុខងារនៃទស្សនវិជ្ជា

តួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងសង្គមមានភាពងាយស្រួលនេះត្រូវបានដឹងថានៅក្នុងការសិក្សាអំពីមុខងាររបស់ខ្លួន។ ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានកំណត់:

1. ទស្សន: អំពីពិភពលោក។

2. វិធីសាសែ្ត។

3. Epistemological ។

4. ព្យាករណ៍។

5. ការរួមបញ្ចូល។

សារៈសំខាន់នៃមុខងារទីមួយគឺថាទស្សនវិជ្ជាមានការរីកចម្រើននៅក្នុងការគិតរបស់មនុស្ស, ការយល់ដឹងនៃពិភពលោកដែលវាមានទីតាំងស្ថិតនៅ, និងកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។ សូមអរគុណដល់បុរសនេះ fond នៃទស្សនវិជ្ជាដែលមានសមត្ថភាពខ្លួនឯងការរិះគន់ដឹងខ្លួនព្រមទាំងវាយតំលៃលើពិភពលោក។

ដោយមានជំនួយពីមុខងារទីពីរនៃទស្សនវិជ្ជានៃពិភពលោកនេះកំពុងព្យាយាមរកសោដែលត្រឹមត្រូវក្នុងការរៀនអ្វីដែលថ្មី។ នៅក្រោមគន្លឹះសំដៅទៅវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានថ្មី។ ឧទាហរណ៍មួយនៃការទាំងនេះ - ភាសាមួយ។ វាបានបង្រៀនដើម្បីរៀនវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវដែលមានមូលដ្ឋានលើការសិក្សានៃការពិតទាំងអស់នៃប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់វាមានលក្ខណៈសម្បត្តិនិងការទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុផ្សេងទៀត។

មុខងារ Epistemological បង្រៀនទ្រឹស្តីរបស់មនុស្សការយល់ដឹងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវនិងចំណេះដឹង។ នេះមានន័យថាតាមរយៈការយល់ដឹងនៃការគិតពិចារណាពូកែពិភពលោកនេះបើកឡើងនូវលទ្ធភាពថ្មីសម្រាប់សិក្សាបរិស្ថាន។

មុខងារទីបួនគឺថាទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះជួយក្នុងការកសាងការព្យាករបុគ្គលសម្រាប់ពេលអនាគត។ សូមអរគុណដល់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃលក្ខណៈធម្មជាតិនៃបញ្ហានិងគោលការណ៍នៃទស្សនវិទូល្បីល្បាញក្នុងសកលលោកនេះជាច្រើននៃអតីតកាលគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកគោលការណ៍ទាំងនោះនិងច្បាប់ដែលត្រូវបានប្រើដោយជោគជ័យក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប។

ការរួមបញ្ចូលមុខងារជួយឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីរៀបចំចំណេះដឹងរបស់គាត់នៃពិភពលោក, កន្លែងស្រាវជ្រាវមួយនិងដូច្នេះនៅលើ។ អិនទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្ររៀបរាប់ជាសរុបទាំងអស់និងពដាក់វានៅក្នុងកន្លែងរបស់ខ្លួនបង្កើតទំនាក់ទំនងជាក់លាក់។ ដូច្នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនូវមូលដ្ឋានទូទៅដែលអាចជួយធ្វើឱ្យការរកឃើញថ្មីទាំងអស់។

សាលារៀនគ្នាមានគំនិតផ្ទាល់របស់វាទស្សនវិជ្ជានិងគំនិត, ការយល់ដឹងនៃសកលលោក។ ថាពួកគេកំពុងការពារ។ ទទួលស្គាល់ជិតស្និទ្ធជាមួយនិន្នាការពេញនិយម។

សាលារៀននៃទស្សនវិជ្ជា

តំបន់ផ្សេងគ្នានៃសាលារៀននិងចលនាដែលត្រូវបានចូលរួមឬចូលរួមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា, ពិតជាច្រើន។ បានយកចំណែករបស់ខ្លួននៃចំណុចមូលដ្ឋាន។ នោះគឺជាការត្រឹមត្រូវព្រោះចិត្តរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបានសម័យ, នរណាម្នាក់ដែលជឿលើព្រះ, ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតជឿថាយើងត្រូវផ្តោតទៅលើអំណាចនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យា។

សាលាដំបូងនៃទស្សនវិជ្ជាម្ចមុនដែលគេហៅជាទូទៅ Socratic ។ នោះហើយជាសិទ្ធិទាំងនេះគឺជានិន្នាការដែលមានវត្តមានមុនពេលទស្សនវិទូអស្ចារ្យសូក្រាត។ លេចធ្លោបំផុតត្រូវបានគេបង្រៀនរបស់ Pythagoras, និង Democritus នេះ Heraclitus ។

oddly គ្រប់គ្រាន់ទេ, ទោះបីជាសាលារបស់ទស្សនវិទូបានចាប់ផ្តើមមានប្រហែល 4 ពាន់នាក់។ មុនគ, សូម្បីតែបន្ទាប់មកពួកគេមិនបានព្យាយាមពន្យល់បាតុភូតចម្លែកនៅក្នុងការចំណាយនៃការវេទមន្តនិងមិនសំដៅទៅលើព្រះ។ បើយោងទៅតាមពួកគេ, វាគឺជាការដែលអាចធ្វើដើម្បីបង្ហាញអ្វីនោះទេ, អ្វីដែលមេ - ដើម្បីស្វែងរកចំណេះដឹងចាំបាច់។

តួនាទីនៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងជីវិតមនុស្សនិងបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងរយៈពេលមួយដែលត្រូវបានគេហៅថាដើមក្រិក (មាន 4 ទៅ 1 សតវត្សមុនគ។ អ៊ី) ។ ការសង្ស័យ, និងសាលារៀនដទៃទៀតស៊ូទ្រាំបាននិយាយថាទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងក្នុងពិភពលោកនិងជានៅក្នុងមួយដុំ។

ជឿថាពួកគេមួយចំនួនដែលត្រូវបានបង្កើតបុរសម្នាក់ឧបសគ្គសម្រាប់ការ, ការឈឺចាប់និងការរងទុក្ខ, ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានព្យាយាមដើម្បីស្វែងរកផ្លូវខ្លីបំផុតដើម្បីសុភមង្គល។ ពួកគេជឿថាបុរសម្នាក់នៅក្នុងសុភមង្គលគឺខ្លួនគាត់ផ្ទាល់, វាមិនចាំបាច់ត្រូវរកមើលនៅក្នុងព្រះឬមនុស្សផ្សេងទៀត, តម្លៃសម្ភារៈ។

មជ្ឈឹមវ័យ

ទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូនៃមជ្ឈឹមអាយុត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគិតមនុស្សជំនាន់នោះ។ ប្រជាប្រិយភាពរីកលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃសាសនាពួកគ្រីស្ទានដែលមានផលប៉ះពាល់លើការលើកកម្ពស់នៃគំនិតដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះជាម្ចាស់ដោយមានជំនឿលើអ្វីមួយដែលខ្ពស់ជាងនេះ។

ទស្សនវិជ្ជានៃការពេលវេលាដែលបានចាត់ទុកបញ្ហានៃបទគម្ពីរនិងគោរពបូជានេះ។

patristic, សិក្សា, របាកដនិយមស្វែងរកចម្លើយទៅនឹងសំណួរអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះនិងសុចរិតរបស់គាត់ជីវិត។ Nominalists បដិសេធថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកនេះគឺមានមួយ។ ពួកគេជឿថាពិភពលោកវាជាការទទួលបានតែនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្សហើយគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីសិក្សាប្រធានបទនីមួយដោយឡែកពីគ្នា, ដោយមិនសេពគប់វាជាមួយអ្នកផ្សេង។

វាគឺជាការរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញមួយនិងទិសដៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃរយៈពេលនេះផងដែរដោយផ្អែកលើការអះអាងដែលថាសាសនាចក្រនេះមិនត្រូវការស្វែងរកព្រះជាម្ចាស់ទៅកាន់មនុស្ស។ ទាំងអស់ដែលអ្នកត្រូវការ - គឺដាច់ស្រយាលនិងនៅតែឯងពីពិភពខាងក្រៅ។

ក្រុមហ៊ុន Renaissance

ទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបសម័យនោះចងចាំអរគុណចំពោះប្រជាជនឆ្នើមនិងអស្ចារ្យជាច្រើន។ អ្នករាល់គ្នាដឹងអំពី Leonardo da Vinci, លោក Michelangelo, Machiavelli ។ ថាពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងទិសដៅថ្មីនៃទស្សនវិជ្ជា - មនុស្ស។

យើងដឹងថានៅក្នុងសម័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នេះទៅនឹងផែនការដំបូង។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតម្លៃចម្បង។ បុរសនិងពិភពលោក (ធម្មជាតិ) គឺជាវត្ថុសំខាន់បំផុតនៃការសិក្សានៃទស្សនវិជ្ជា។ មនុស្សបុរសម្នាក់ដែលបានកំណត់ខាងលើទាំងអស់ - វាគឺជាកំពូលនៃរឿងទាំងអស់នេះ។

ជាការពិតណាស់មិនមែនជាការនិយាយថាគឺជាការចាប់ផ្តើមសាសនាបានបដិសេធក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះ។ ទស្សនវិទូបានចាប់ផ្តើមកាន់តែខ្លាំងឡើងនិយាយអំពីការពិតដែលថាសាសនាចក្រនេះ - ការងាររបស់បុរសម្នាក់និងបុរសម្នាក់ជារៀងរាល់គឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។ នេះត្រូវបានសុចរិតដោយចំណង់សាសនាចក្រសម្រាប់ទំនិញខាងលោកិយនិងការសាហាវព្រៃផ្សៃរបស់ខ្លួន។ តម្លៃថ្មីបានក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ដែលគួរតែខិតខំដើម្បីក្លាយជាល្អឥតខ្ចោះនោះគឺដូចជាព្រះ។

ការទស្សនវិជ្ជាថ្មី

នេះជាទិសដៅសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាថ្មីនេះគឺ empiricism, របបអាហារ, មនោគមនិយមប្រធានបទ agnosticism ។ បន្ទាត់ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតពី 16 ទៅ 18 សតវត្ស។

ប្រើ វិធីសាស្រ្តកាត់ បានបង្កើតជាលើកដំបូងដែលមិនត្រូវបានគេ Sherlock Holmes ។ វិធីសាស្រ្តមួយបែបដែលត្រូវបានស្នើឡើងសនិទាននិយមដែលត្រូវចងចាំ។ ពួកគេជឿថាចម្លើយទៅនឹងសំណួរណាមួយដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីទៅជំហានពីការទូទៅនៃការពិតលម្អិតបន្ថែមទៀតនោះទេ។ ហើយអ្នកអាចរៀនអំពីពិភពលោក, ដើម្បីរកចម្លើយ។

Empiricism ត្រូវបានសន្មត់ថាចាប់តាំងពីកំណើតនៃបុរសម្នាក់នេះគឺជាសន្លឹកទទេ, រូបភាពនិងអត្ថបទដែលបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរការនៃការរីកលូតលាស់ឡើង, ការកើតនៃបទពិសោធថ្មី។ ហើយនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីដឹងថានៅលើពិភពលោកនេះ, អ្នកគួរប្រើចំនេះដឹងបានទទួលពីមុន, ការពិនិត្យមើលភាពត្រឹមត្រូវនិងការពិតរបស់ពួកគេ។

មនោគមនិយមទៅលើប្រធានបទនៃការបង្រៀនសន្មត់ថាមិនត្រឹមត្រូវណាមួយ។ ដើម្បីសិក្សាជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីឱ្យមានចំណេះដឹងពិតប្រាកដហើយមនុស្សធម្មតាមិនអាចមានពចាំបាច់។

ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានគេដឹងតាមរយៈការព្រីសនៃមនសិការមនុស្សរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ នោះគឺជា, ជារៀងរាល់បាតុភូតដែលអាចមើលឃើញ, ឮ, មានអារម្មណ៍ថា, ចម្រាញ់គំនិតនិងផ្ដល់នូវការសន្និដ្ឋានផ្ទាល់របស់លោករបស់គាត់។

មនុស្សមួយចំនួនចូលចិត្តពណ៍ខៀវ, ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតស្អប់វា។ ដូច្នេះដោយមានអ្វីផ្សេងទៀត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស៊ើបអង្កេតឱ្យបានពេញលេញអ្វីនោះទេដោយមិនដឹងការពិត។

តំណាងរបស់ទស្សនវិជ្ជាមិនជឿលើព្រះបានព្យាយាមបង្ហាញថាចំនេះដឹងណាមួយគួរតែត្រូវបានបើកនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទពិសោធន៍និងតក្ក។ ពួកគេជឿថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ដ្រនៅទីនោះគឺជាកន្លែងទ្រឹស្តីណាមួយទេហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរតែត្រូវបានរៀនបានជួបប្រទះទាំងស្រុងដោយស្រាវជ្រាវ។

ហើយឆ្ងាយពីទស្សនវិទូនាមជ្ឈិមសម័យ indulged គំនិតលះបង់ដើម្បីសាសនា។

អាយុកាលនៃការត្រាស់ដឹង

ជាការពិតណាស់, ពិចារណារយៈពេលនៃទស្សនៈនេះមិនអាចត្រូវបានមិនអើពើនិងសម័យនេះដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 18 នេះបានផ្ដល់ឱ្យយើងគិតពិចារណាពូកែជាខ្លាំងដែល Voltaire និងប្រាសាទ Holbach ។

ជាញឹកញាប់ដងទស្សនវិទូទាំងនេះដែលហៅថាសម័យទីពីរនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះហើយជាការពិតទីនោះហើយអ្នកអាចមើលមួយជុំថ្មីមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយអវិជ្ជមាននៃសាសនាដែលបាន«កើនឡើង»នៅក្នុងក្បាលគ្នា។ និងជង្គង់របស់ពួកគេមុនពេលក្រាបចុះអោននិងទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចគំនិតរបស់ពួកគេ។

តម្លៃស្នូលសម្រាប់មនុស្សត្រាស់ដឹងគឺដូចខាងក្រោម:

1. ការគោរពរបស់មនុស្ស។

2. ការគោរពពីហេតុផលនិងវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។

3. ជំនឿក្នុងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្រ្ត។

4. នេះជាអវិជ្ជមានសាសនានិងដាច់ខាតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានភ្ជាប់ជាមួយវា។

5. គំនិតនៃសមភាពនិងការអប់រំជាសកលនេះ។

អ្វីដែលជាការពិតជាគ្មានអ្វីក្នុងការនិយាយថាប្រសិនបើនៅក្នុងសតវត្សទី 18 បានបង្កើតរថយន្តដំបូង។ វិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យារីកចំរើនឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងលើនៅតែគំនិតរបស់មនុស្ស។ តម្រូវការក្នុងការរៀបរាប់ពីបាតុភូតចម្លែកនៃការបង្ហាញនៃអំណាចរបស់ព្រះឬប្រភពដើមទេវកថានេះបានបាត់ខ្លួន។

គំនិតទូទៅគឺថាមនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតឧបករណ៍និងយន្តការដែលអាចធ្វើការដោយស្វ័យប្រវត្តិផ្ទាល់របស់ពួកគេ, បានបំផុសគំនិតអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពលើភាវៈរស់ទាំងអស់។

ទស្សនវិជ្ជាក្រោយបុរាណ

ដូច្នេះយើងបានទទួលដើម្បីសតវត្សទី 19 ។ ទស្សនវិជ្ជានៃពេលវេលាដែលជាអ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើបជាច្រើនដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយឈ្មោះធំ ម៉ាក្ស, Engel, Schopenhauer, Nietzsche, និងអ្នកដទៃទៀត។ ទាំងអស់ឋានៈរបស់ពួកគេទៅតំបន់ផ្សេងគ្នានៃទស្សនវិជ្ជាដែលអនុវត្តតាម។

តំបន់ដូចខាងក្រោមនេះទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាក្រោយបុរាណ:

• ទ្រព្យសម្បត្ដិ;

• នរវិទ្យា;

• positivism;

• ដោយមិនគិត;

• អនុវត្តជាក់ស្តែង;

• ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។

ចូរយើងពិចារណានៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមសមយុទ្ធដែលមានប្រជាប្រិយភាពបំផុតនៃពួកគេ។

ទ្រព្យសម្បត្ដិ

នេះជាការបំផុសគំនិតមនោគមវិជ្ជាសំខាន់នៃនិន្នាការនេះត្រូវបានគេម៉ាក្សនិង Engel ។ ពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យអានសៀវភៅរបស់សិស្សនិងនិស្សិតទាំងអស់នៅក្នុងសហភាពសូវៀត - វាមិនមែនជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដោយសារតែនៅក្នុងថ្ងៃទាំងនោះគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្ដិកុម្មុយនិស្តមួយក្នុងចំណោមមេ។

ត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយមិនបានសូម្បីតែវត្ថុទ្រព្យនិងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដែលមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងវិធីនៃការគិតអំពីពិភពលោកតាមរយៈការព្រីសនៃសម្ភារៈនេះ។ ចម្លាក់នៃទស្សនវិជ្ជាមានដូចខាងក្រោម:

1. អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើពិភពលោកត្រូវបានផ្សំឡើងនៃបញ្ហារាងកាយ។ វាគឺជាការអស់កល្បជានិច្ចនិងត្រូវបានគេតែងតែវាមិនបានបង្កើតមួយ។

2. វត្ថុនៃពិភពលោកនេះមិនប៉ះពាល់ដល់ស្មារតីរបស់អ្នកណានោះទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើពិភពលោកអាចនឹងត្រូវបានគេស្គាល់ថា។

ភាពខុសគ្នារវាងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមអាចសំខាន់ត្រូវបានហៅថាវិធីនៃការយល់ដឹងពីការមិនបានមកក្នុងពិភពលោកនេះហើយវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួននៃការដាំដុះ, ការផ្លាស់ប្តូរនៃវិធីបដិវត្តន៍មួយ។ ថាមានតម្រូវការក្នុងការរៀនអ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យយល់បានទេ, វាត្រូវបានគេជឿថានេះគឺជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាមួយ។ វាគឺជាការល្អបំផុតដើម្បីនាំយកលំនាំអានច្បាប់នេះហើយបន្ទាប់មកកែប្រែឱ្យពួកគេឱ្យសមនឹងតម្រូវការរបស់អ្នក។

ការគុណវិបត្តិចម្បងគ្នាដែលមានអារម្មណ៍ថានៅលើខ្លួនវាសូម្បីតែនៅក្នុងសម័យសូវៀតគឺកង្វះនៃការទទួលស្គាល់របស់បុគ្គលនិងតម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន។

anthropological

អាឡឺម៉ង់បុរាណ Feuerbach ជឿថាបុរសម្នាក់នោះគឺជាផលិតផលនៃធម្មជាតិមួយ។ នេះជាមូលដ្ឋាននៃ antropologisticheskoy ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ ភាគច្រើនជាគាត់គិតថាអារម្មណ៍នៃក្ដីស្រឡាញ់ដែលជាម៉ាស៊ីនមេ។ លោកបានចោទប្រកាន់ថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាសាសនា។

ក្នុងគោលបំណងដើម្បីយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាកលលោកនេះវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីយល់ឱ្យបានពេញលេញនិងរុករកឧបករណ៍របស់មនុស្សនេះ - ទាំងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត។

positivism

ឈ្មោះនៃទស្សនវិជ្ជានេះមកពីទិសដៅនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាមូលដ្ឋានជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ ចំនេះដឹងចាំបាច់ត្រូវបានគេហៅថាជាវិជ្ជមាន (ឬវិជ្ជមាន) ។ ដើម្បីរកឃើញពួកវាអ្នកត្រូវប្រើទិន្នន័យជាក់ស្ដែងនៃវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់នេះព្រមទាំងទទួលបានដោយត្បាញបង្រៀនរបស់គ្នានៃពួកគេ។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត positivism អះអាងថាទស្សនវិជ្ជាមិនអាចកើតមានជាអង្គភាពដាច់ដោយឡែកមួយនៃចំនេះដឹងនិងគួរត្រូវបានសំយោគនៃការរកឃើញនៃវាលវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀត។

ទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សរ៍ទី 20 នេះ

លក្ខណៈនៃទស្សនវិជ្ជាសតវត្សទី 20 បាននិយាយថានិន្នាការបច្ចុប្បន្នគឺមានតែសំយោគឬគំនិតពិចារណាជាថ្មីរបស់ទស្សនវិទូដងកន្លងមក។ ទិសដៅចម្បងមិនបានផ្លាស់ប្តូពីសម័យមុន - មនុស្សម្នាក់នោះគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជា។

មេជាសកលដែលអាចត្រូវបានបញ្ជាក់និន្នាការ neokantiantstvo, បកប្រែ, ទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យា, វិភាគទស្សនវិជ្ជា Freudism និង Neo-Freudian, អភូតហេតុ, ទ្រឹស្តីទស្សន, មនុស្សម្នាក់។

គំនិតថ្មីទាំងស្រុងដែលមិនស្រដៀងគ្នាទៅនឹងទិសដៅមុននៃការគិតទស្សនវិជ្ជាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាវិភាគ។ វាបានផ្តល់នូវទស្សនៈច្បាស់លាស់ដូចជា pseudo ដែលវិទ្យាសាស្ដ្រដោយវិធីនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់។ ប៉ុន្តែផ្សេងទៀតត្រូវបានដោះស្រាយសំណួរតែមួយភាសាដោយដែលមានឆន្ទៈ Unite ដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ពិតជាវិទ្យាសាស្ដ្រ។

តំណាងសំខាន់នៃនិន្នាការនេះ - រ័សុល - ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃតក្កគណិតវិទ្យានេះ។

ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ, ទស្សនវិជ្ជាគឺជាការចម្រុះនិងមិនចេះអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សនិងអត្ថិភាពរបស់គាត់។ អ្នកអាចប្រើវិធីសាស្រ្តនិងវិធីនៃការដឹងពិភពលោកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់របស់ពួកគេដូចជាការឆ្លាតវៃខ្ពស់, ការអប់រំនិងការគិតរបស់បុគ្គលទាំងនេះ។

ហើយវាជាការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីបែងចែករវាងទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបឬលោកខាងលិច - វាគឺជាការខុសមូលដ្ឋាន។ គ្មានបញ្ហាដែលជាកន្លែងដែលនៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលមនុស្សម្នាក់មានព្រះជន្មរស់, គាត់អាចជាប់នឹងគោលលទ្ធិជាក់លាក់មួយ។