ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៍នៅក្នុង "ការធ្លាក់ចុះនៃភាគខាងលិច" Spengler

Kulturfilosofiya ឬវប្បទស្សនវិជ្ជា - គឺជាសាខានៃទស្សនវិជ្ជាដែលស៊ើបអង្កេតពីធម្មជាតិ, ការអភិវឌ្ឍនិងសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៍នេះ។ នេះជាការប៉ុនប៉ងជាលើកដំបូងដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់នៃវប្បធម៍នៅកាលបរិច្ឆេទសង្គមត្រឡប់ទៅសម័យបុរាណ។ ឧទាហរណ៍ទំនើបនេះត្រូវបានគេសរសើរជាមួយការកំណត់អត្តសញ្ញាណ antinomy រវាងធម្មជាតិនិងការជម្រុញវប្បធម៍និងភាពរបស់មនុស្ស។ ឥតអៀនខ្មាស់និង Stoic បំពេញគំនិតនេះនិងបានបង្កើតទ្រឹស្តីមួយអំពីអំពើពុករលួយនិងសិប្បនិម្មិត "វប្បធម៍សាធារណៈ" ។ នៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យគំនិតឆ្នើមជាច្រើនត្រូវបានគិតអំពីអ្វីដែលជាវប្បធម៍និងកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងការបង្កើតរបស់ព្រះ។ ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងដងសម័យទំនើប, និងជាពិសេសនៅ សម័យនៃការត្រាស់ដឹងនេះ, វប្បសង្គមត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់បានច្រើន។ ស្រី Rousseau, J .. Vico, Schiller អ្នកនិងអ្នកដទៃទៀតបានអភិវឌ្ឍគំនិតនៃលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គល វប្បធម៍ជាតិ និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍ។

ប៉ុន្តែពាក្យថា "ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៍" ខ្លួនវាត្រូវបានគេណែនាំនៅដើមនៃសតវត្សទី XIX នេះ។ អាឡឺម៉ង់រ៉ូមែនទិ ក Muller ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាបានក្លាយទៅជាសាខាពិសេសរបស់ទស្សនវិជ្ជា។ វាគួរតែត្រូវបានបំបែកពីទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍវប្បធម៍របស់មនុស្សទូទៅនិងជារបស់ប្រជាជាតិនិងប្រជាជនជាពិសេសមិនបានស្របពេលជាមួយចង្វាក់នៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការស៊ីវិល។ វាខុសគ្នាពីវិទ្យាសាស្រ្តដូចជា សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៍, ចាប់តាំងពីក្រោយការផ្តោតទៅលើវប្បធម៍ដែលជាបាតុភូតមួយ, ដំណើរការនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការទំនាក់ទំនងសង្គមនិងជាសាធារណៈ។

ពិសេសប្រកបដោយផ្លែផ្កានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជានៃវប្បបានក្លាយជាចុងបញ្ចប់នៃទី XIX - នៅដើមសតវត្ស XX ។ មានការកាឡាក់ស៊ីទាំងមូលនៃទស្សនវិទូ (Nietzsche, Spengler គឺជា ជី Simmel, H. Ortega y Gasset, នៅភាគខាងជើងប្រទេសរុស្ស៊ីក Berdyaev, អិនយ៉ា។ Danilevsky និងផ្សេងទៀត) ដែលបានលះបង់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនៃកំលាំងពលកម្មដំណាក់កាលបុគ្គលនៃការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៍ មនុស្សជាតិ។ ក្នុងន័យនេះការចូលរួមចំណែកមិនអាចកាត់ថ្លៃបានធ្វើឱ្យទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៍ Spengler ទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់, ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការសិក្សាវប្បធម៍ (1880-1936) ។

Spengler បានស្នើជាគំនិតដើមនៃការអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងចរន្តនៃវប្បធម៍មួយដែលជាប្រភេទនៃភាវៈរស់មួយ។ ដោយប្រើពេលប្រតិបត្ដិការរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ, ទស្សនវិទូផងដែរប្រឆាំងនឹង "វប្បធម៍" និង "ប្រជាជន" ។ នេះបើយោងតាម Spengler វប្បធម៍គ្នាត្រូវកើតនិងការរីកចម្រើនតាមរយៈដំណាក់កាលទាំងអស់ - ទារកកុមារភាពវ័យជំទង់ពេញវ័យ (ដែលនៅក្នុងវប្បបានឈានដល់កំពូលរបស់ខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍ), ហើយបន្ទាប់មក enfeeblement អាយុចាស់ហើយទីបំផុតការស្លាប់នេះ។ នៅពេលវប្បធម៍ត្រូវបានស្លាប់ឬទ្រុឌទ្រោមវាប្រែទៅស៊ីវិល័យ។ វដ្តជីវិតនៃ ដំណាំមានរយៈពេលពីមួយពាន់ទៅដប់ប្រាំរយឆ្នាំមកហើយ។ ទស្សនវិជ្ជានៃវប្ប Spengler បានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតក្នុងការងាររបស់លោកដែលមានចំណងជើងក្បោះក្បាយថា "ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនេះ", នៅក្នុងការដែលទស្សនវិទូបានព្យាករថាការស្លាប់របស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនិងជំងឺរបស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងការប្រណាំង soulless ម៉ូដ, សប្បាយ, រងគ្រោះ, មានចិត្ដលោភលន់សម្រាប់អំណាចនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។

ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ Spengler ត្រូវបានផ្អែកលើគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានពីរ - "វប្បធម៍" និង "ប្រជាជន" ។ ទោះយ៉ាងណាបើទោះបីជាទស្សនវិទូនិងផ្តល់ឱ្យបាត់បង់នូវចំណាប់អារម្មណ៍ដូចអរិយ epithets ជា "សង្គមធំ" និង "ស៊ើបការណ៍ soulless" មិនគួរធម្មតាគិតថាគាត់បានបដិសេធទាំងស្រុងពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការរីកចំរើនខាងវិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យា។ វាគ្រាន់តែថាវប្បធម៍ជាព្រលឹងនិងស៊ីវិលគឺខាងសាច់ឈាមថិ, ដោយសារតែវប្បធម៍កំពុងសម្លឹងមើលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកផ្សេងទៀត, ដែលមិនបានកុហកនៅក្នុងយន្តហោះនៃរឿង, ប៉ុន្តែការរីកចម្រើនផ្តោតលើការរុករករ៉ែនិងការអភិវឌ្ឍរបស់ពិភពលោក, ការគ្រប់គ្រងរឿង។ វប្បធម៍នេះបើយោងតាម Spengler ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយការគោរពនេះនាងជាសាសនាតាមនិយមន័យ។ ស៊ីវិលមានការរីកចម្រើនផ្ទៃនៃពិភពលោក, វាគឺជា soulless ។ ស៊ីវិលមានបំណងអំណាចដើម្បីគ្របដណ្តប់លើធម្មជាតិ, វប្បមើលឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ, គោលបំណងនិងភាសា។ វប្បធម៍ - ជាតិនិងការរីកចម្រើនជាសកល។ វប្បធម៍ - អភិជននេះហើយអាចហៅអរិយមានលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៍, សម្រាប់ជីវិតរបស់ Spengler នេះបានដោះស្រាយជាមួយនឹង 8 ប្រទេសស្បាត, រួចទៅហើយបានស្លាប់, អេហ្ស៊ីប, បាប៊ីឡូន, វប្បធម៍ Maya, ក្រិកឡា (Apollo) និងបន្ថយមួយ - ឥណ្ឌា, ចិន, សភាព-អារ៉ាប់ (មន្ដអាគម) និងលោកខាងលិច (Faustian) ។ ជាធម្មតាជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃពិភពលោកថ្ងៃលិចទ្វីបអឺរ៉ុបជាមិនជឿ Spengler: រយៈពេលនឹង soulless សម័យនៃការប្រើប្រាស់ម៉ាស់ខណៈពេលដែលនៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជ្រុងមួយចំនួននៃពិភពលោកនឹងមិនទុំនិង bloom ជាវប្បធម៍ផ្សេងគ្នា "ដូចផ្កានៅក្នុងវាលមួយ។ "