តើអ្វីជាសារនៃគឺពួកសាវ័កបាន

ការប្រមូលសៀវភៅរួបរួមដោយឈ្មោះជារឿងធម្មតានៃ "សារនៃពួកបរិសុទ្ធ»គឺជាផ្នែកមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលជាផ្នែកមួយនៃព្រះគម្ពីររួមជាមួយសរសេរពីមុនគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ បង្កើតសារដែលសំដៅទៅពេលវេលានៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ, ពួកសាវកបានទៅនៅជុំវិញពិភពលោកការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ (ដំណឹងល្អ) ដើម្បីប្រជាជនទាំងអស់ដើម្បីស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតនៃការមិនជឿនេះ។

គ្រូអធិប្បាយនៃជំនឿពួកគ្រីស្ទាននេះ

សូមអរគុណដល់ពួកសាវ័កពន្លឺនៃសេចក្តីជំនឿពិតនឹងភ្លឺស្វាងនៅក្នុងដីបរិសុទ្ធ, ភ្លឺឡើងឧបទ្វីបបីគឺកណ្តាលនៃអរិយសម័យបុរាណ - អ៊ីតាលីក្រិកនិងតំបន់អាស៊ីតូច។ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ពួកសាវ័កបានឧទ្ទិសសៀវភៅជាច្រើនទៀតជាផ្នែកមួយនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - "កិច្ចការរបស់ពួកសាវក»ប៉ុន្តែមិនមានផ្លូវនៃសិស្សជិតបំផុតរបស់ព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានគេដែលបានផ្ដល់ឱ្យមិនពេញលេញ។

គម្លាតនេះត្រូវបានបំពេញដោយពដែលមាននៅក្នុង "សំបុត្រ" និងបានកំណត់នៅក្នុងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ - សម្ភារបានទទួលស្គាល់ក្រុមហ៊ុន Canon ដោយសាសនាចក្រនោះទេប៉ុន្តែមិនបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការចាស់ឬគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ លើសពីនេះទៀតតួនាទីមិនអាចកាត់ថ្លៃបានពន្យល់សារនៃសេចក្ដីជំនឿគ្រឹះនោះ។

តម្រូវការក្នុងការបង្កើតសារ

សំបុត្រសំណុំនៃការបកស្រាយតំណាងនិងការបំភ្លឺនៃសម្ភារៈដែលត្រូវមាននៅក្នុងសាសនាបួន (សាសនាចក្រត្រូវបានទទួលស្គាល់) Gospels សមាសភាពផ្សាយដំណឹងល្អបរិសុទ្ធ: ម៉ាថាយម៉ាកុសលូកានិងយ៉ូហាន។ តម្រូវការសម្រាប់សារបែបនេះគឺដោយសារតែវិធីដែលការធ្វើដំណើររបស់គាត់, ពាក្យនៃការរីករាលដាលសារដំណឹងល្អនោះពួកសាវ័កបាននៅក្នុងពពួកនៃព្រះវិហារពួកគ្រីស្ទានដែលបានបង្កើតឡើងជាមួយមាត់។

ទោះជាយ៉ាងណា, កាលៈទេសៈនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្នាក់នៅរយៈពេលវែងនៅកន្លែងតែមួយនិងសហគមន៍បន្ទាប់ពីពួកគេបានចាកចេញពីការគំរាមបង្កើតឡើងថ្មីដែលបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគ្រោះថ្នាក់ដោយការធ្លាក់ចុះនៃការទាំងពីរមានជំនឿនិងដោយមានគម្លាតពីផ្លូវពិតចូលទៅក្នុងកម្លាំងនិងការរងទុក្ខលំបាកដោយសារ។

នោះជាមូលហេតុដែលប្រែចិត្តជឿក្នុងការជំនឿពួកគ្រីស្ទានមួយខណៈពេលដែលការលើកទឹកចិត្តមិនត្រូវការ, ពង្រឹង, ការដាស់តឿននិងការលើកទឹកចិត្ត, មិនបាត់បង់, ទោះជាយ៉ាងណា, ពាក់ព័ន្ធរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃនេះ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះនិងអក្សរសរសេរដោយក្រុមសាវ័កត្រូវបានគេ, ការបកស្រាយនៃការដែលបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការប្រព្រឹត្ដនៃទ្រឹស្ដីលេចធ្លោជាច្រើននេះ។

ដែលរួមបញ្ចូលសំបុត្រនេះ?

ដូចជាប្រាសាទទាំងអស់នៃដើមគំនិតសាសនាគ្រីស្ទាននោះសំបុត្រមានសេសសល់, ភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃការដែលត្រូវបានកំណត់ថាពួកសាវ័កត្រូវបានគេចែកជាពីរក្រុម។ ទីមួយគឺ apocrypha ដែលគេហៅថា, នោះគឺជាអត្ថបទដែលមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចំណោមក្រុមហ៊ុន Canon, និងភាពត្រឹមត្រូវនៃការដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន។ ក្រុមទីពីរមានអត្ថបទ, ការពិតនៃការដែលនៅក្នុងរយៈពេលខុសគ្នានៃការពេលវេលាដែលកំណត់ការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា Canonical ។

នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីវារួមបញ្ចូលទាំង 21 បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ជាសាវកដល់សហគមន៍គ្រីស្ទានផ្សេងគ្នានិងមេដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដែលភាគច្រើនជាសំបុត្ររបស់ប៉ុល។ ដែលមាន 14 ពួកគេគឺជាផ្នែកមួយនៃពួកសាវកពីរសំដៅទៅលើរ៉ូមកាឡាទីអេភេសូភីលីពកូឡូសសាសន៍យូដាសាវ័កបរិសុទ្ធរបស់សិស្សចិតសិបរបស់ព្រះគ្រិស្ដនិងប៊ីស្សពទីតុសភីលេម៉ូន - សត្វនៃសាសនាចក្រនៃកោះក្រែត។ លើសពីនេះទៀតវាផ្ញើសារពីរទៅថែស្សាឡូនីចទីក្រុងកូរិនថូសនិងប៊ីស្សពដំបូងនៃក្រុងអេភេសូធីម៉ូថេ។ នៅសល់នៃសំបុត្ររបស់ពួកសាវ័កជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលកាន់តាមជិតបំផុតនិងជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រិស្ដ: លោកយ៉ាកុបជាមួយពីរទៅលោកពេត្រុសលោកយ៉ូហាននិងបីមួយយូដាស (មិនមែនយូដាសអ៊ីស្ការីយ៉ុ) ។

សំបុត្រដែលបានសរសេរដោយសាវកប៉ុល

ក្នុងចំណោមការប្រព្រឹត្ដដែលបានសិក្សានៃទ្រឹស្ដីកេរ្តិ៍ដំណែល epistolary នៃការសាវ័កដែលជាកន្លែងពិសេសមួយដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការបកស្រាយនៃការសរសេររបស់ប៉ុល។ ហើយវាកើតមានឡើងមិនត្រឹមតែដោយសារតែចំនួនធំរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមដោយសារតែការផ្ទុក semantic អស្ចារ្យនិងសារៈសំខាន់គោលលទ្ធិ។

តាមក្បួនមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជា "សំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់រ៉ូម" ពីព្រោះវាត្រូវបានចាត់ទុកជាឧទាហរណ៍បំផុតនៃការមិនត្រឹមតែគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបទគម្ពីរថ្មីនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការទូទៅទាំងមូល នៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ បញ្ជីនៃអក្សរទាំង 14 ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោកប៉ូល, វាជាធម្មតាត្រូវបានដាក់ជាលើកដំបូង, ទោះបីជាកាលប្បវត្តិនៃការសរសេរវាគឺមិនមែនទេ។

អាសយដ្ឋានទៅសហគមន៍រ៉ូម៉ាំង

នៅក្នុងវាសាវ័កសំដៅទៅលើសហគមន៍ដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកនៃទីក្រុងរ៉ូមបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំនោះ, ចម្បងដោយសារតែជឿប្រជាជាតិនានាដែលជាសាសន៍យូដាទាំងអស់នៅក្នុង '50 ត្រូវបានជំរុញពីរដ្ឋធានីនៃអាណាចក្រដោយក្រឹត្យរបស់អធិរាជក្លូឌាស។ សំដៅទៅលើការកកស្ទះនៃការផ្សព្វផ្សាយការងារដែលរារាំងគាត់ទៅទស្សនាទីក្រុងអស់កល្បជានិច្ចហើយលោកប៉ូលនេះ, នៅពេលជាមួយគ្នានេះសង្ឃឹមថានឹងជួបគាត់នៅលើផ្លូវទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ដូចជាប្រសិនបើគ្រោងទុកជាមុនមិនអាចទៅរួចពីគោលបំណងនេះលោកបានថ្លែងគ្រិស្ដសាសនិករ៉ូម៉ាំងវែងបំផុតនិងលម្អិតសាររបស់គាត់។

អ្នកស្រាវជ្រាវបាននិយាយថាប្រសិនបើអក្សរផ្សេងទៀតរបស់សាវ័កប៉ូលមានបំណងតែមួយគត់ដើម្បីធ្វើឱ្យមានការកែតម្រូវនៅក្នុងអ្នកទាំងនោះឬបញ្ហាផ្សេងទៀតនៃគោលលទ្ធិរបស់ពួកគ្រីស្ទានទាំងមូលដំណឹងល្អគឺពួកគេបានចែកនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បន្ទាប់មកងាកទៅរ៉ូមម្នាក់ដែលគាត់មាននៅក្នុងការពិតបានបង្ហាញនៅក្នុងសំណុំបែបបទអក្សរកាត់ ការបង្រៀនទាំងអស់នៃដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្រ្ត, វាត្រូវបានសន្មត់ថាសំបុត្ររ៉ូមនេះត្រូវបានសរសេរដោយលោក Paul ប្រហែល 58 ឆ្នាំមុនពេលការវិលត្រឡប់របស់លោកទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

មិនដូចអក្សរផ្សេងទៀតនៃសាវ័កភាពត្រឹមត្រូវនៃវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនេះមិនដែលត្រូវបានចោទសួរបាន។ កិត្យានុភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់នៅក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមត្រូវបានតាងដោយការពិតដែលថាផ្នែកមួយនៃការដំបូងនៃកម្មវិធីបកប្រែរបស់ខ្លួនបានក្លាយជា Kliment Rimsky ដែលជាខ្លួនគាត់ម្នាក់ក្នុងចំណោមសាវកចិតសិបរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ នៅក្នុងកំឡុងពេលក្រោយដើម្បីលិខិតមួយទៅរ៉ូមបានបញ្ជូនទៅប្រព្រឹត្ដដូចលេចធ្លោនៃទ្រឹស្ដីនិងឪពុកជំនុំដូចលោកធើធូលាន, Irenaeus, ចាស្ទីនទស្សនវិទូនេះ Kliment Aleksandriysky និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតជាច្រើន។

សំបុត្រទៅបងប្អូននៅក្រុងកូរិនថូសធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសាសនាខុសឆ្គង

គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយទៀតនៃការបង្កើតដើមប្រភេទ epistolary ដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកគឺជា "សំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់កូរិនថូសទីនេះ»។ នៅលើវាផងដែរគួរបញ្ជាក់លម្អិត។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាបន្ទាប់ពីការបង្កើតនៃសាសនាចក្រលោកប៉ូលគ្រិស្ដសាសនិកនៅក្រុងកូរិនថូសក្រិកសហគមន៍ក្នុងស្រុកនៅទីនោះបាននាំគាត់ជាគ្រូអធិប្បាយដែលមានឈ្មោះថាលោកអប៉ូឡូស។

ដោយចិត្ដខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ទាំងអស់ទៅការអះអាងនៃសេចក្តីជំនឿពិត, វាគឺជាបទពិសោធន៍ដែលបានធ្វើនៅក្នុងការបែកបាក់ជីវិតសាសនានៃពួកគ្រីស្ទានក្នុងស្រុក។ ជាលទ្ធផលពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាអ្នកគាំទ្រ របស់សាវកប៉ុលសាវ័កពេត្រុសនិង របស់លោកអប៉ូឡូសការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួននៃការបកស្រាយនៃបទគម្ពីរដែលពិតជាគឺសាសនាខុសឆ្គងមួយ។ ថ្លែងទៅកាន់សាររបស់លោកដែលពួកគ្រីស្ទានកូរិនថូសនិងព្រមានពួកគេនៃការមកដល់ជាក់ច្បាស់ជាមួយទិដ្ឋភាពមួយដើម្បីបញ្ជាក់ពីបញ្ហាជម្លោះ, ប៉ុលបានទទូចលើការផ្សះផ្សាជាតិទូទៅនិងការគោរពការឯកភាពគ្នាក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដបានផ្សព្វផ្សាយដោយសាវ័កទាំងអស់ឃើញ។ កូរិនថូសទីមានក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត, និងការផ្តន្ទាទោសនៃអំពើខុសឆ្គងជាច្រើន។

ការផ្តន្ទាទោសនៃអំពើអាក្រក់មរតកពីជឿ

ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីអំពើអាក្រក់ទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយទូលំទូលាយក្នុងចំណោមពួកគ្រិស្ដសាសនិកក្នុងតំបន់ដែលមិនបានគ្រប់គ្រងនៅឡើយទេដើម្បីយកឈ្នះពួកគេបានទទួលជាមរតកមួយដែល predilection ពីអតីតកាលមិនជឿរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមការសម្ដែងចម្រុះនៃបាប inherent នៅក្នុងថ្មីនេះនិងមិនបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃសហគមន៍នេះនៅឡើយទេ, ការថ្កោលទោសសាវ័កជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រងបំផុតអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយវាកើនឡើងជាមួយម្ដាយចុងរបស់នាងនិងការសម្ដែងនៃការតំរង់ទិសផ្លូវភេទ។ ការរិះគន់របស់លោកកូរិនថូសរបស់គាត់ផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីធ្វើការលាតត្រដាងគ្នាវិវាទគ្មានទីបញ្ចប់ជាមួយនឹងការផ្សេងទៀតដូចបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងការផឹកស្រាស្រវឹងនិងប្រព្រឹត្តអនាចារនោះ។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងលិខិតនេះសាវ័កប៉ុលបានដាស់តឿនសមាជិកសហគមន៍ទើបនឹងបង្កើតថ្មីដោយគ្មានការរយៈពេលក្នុងការបម្រុងទុកថវិកាសម្រាប់ថែទាំនិងអ្នកអធិប្បាយជាច្រើនដើម្បីជួយដល់ពួកគ្រិស្ដសាសនិកក្រុងយេរូសាឡឹមក្រីក្រ។ ហើយគាត់បានរៀបរាប់អំពីការលប់បំបាត់នៃការរឹតបន្តឹងអនុម័តនៅក្នុងម្ហូបអាហាររបស់ជនជាតិយូដាដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រើផលិតផលទាំងអស់លើកលែងតែអ្នកដែលថាសាសន៍ដទៃក្នុងស្រុកសែនព្រះក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេ។

សម្រង់ចម្រូងចម្រាស engendering

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរចំនួននៃទ្រឹស្ដីជាពិសេសចុងនៅក្នុងរយៈពេលនេះបានកត់សម្គាល់ក្នុងលិខិតភូមិភាគនេះធាតុមួយចំនួននៃគោលលទ្ធិនេះមិនត្រូវបានទទួលយកដោយសាសនាចក្រជា subordinatizm ។ សារៈសំខាន់របស់វាស្ថិតនៅក្នុងការអះអាងនៃវិសមភាពនិងតួនាទី incarnation នៃព្រះត្រីឯក, នៅក្នុងការដែលព្រះជាម្ចាស់និងព្រះជាព្រះបុត្រាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកដែលសត្វរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតានិងជាប្រធានបទដើម្បីឱ្យទ្រង់។

ទ្រឹស្តីនេះគឺជាមូលដ្ឋានផ្ទុយទៅនឹងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃពួកគ្រីស្ទានដែលបានអនុម័តនៅ 325 ក្រុមប្រឹក្សាដំបូងនៃទីក្រុងហើយប្រកាសដំណឹងល្អដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណា, សំដៅទៅ«កូរិនថូសទី "(ជំពូកទី 11 ខ 3), ដែលជាកន្លែងដែលសាវកប៉ុលបាននិយាយថា«ព្រះទ្រង់ជាសិរសានៃព្រះគ្រីស្ទ«ចំនួននៃអ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាសូម្បីសាវកប៉ូលមិនត្រូវបានទុកទាំងស្រុងពីផលប៉ះពាល់នៃការបង្រៀនមិនពិតនៃដើមគ្រីស្ទសាសនា។

ក្នុងភាពយើងកត់សម្គាល់ថាគូប្រកួតរបស់ខ្លួនមាននិន្នាការដើម្បីយល់ឃ្លានេះបន្តិចខុសគ្នា។ ពាក្យជាព្រះគ្រិស្ដព្យញ្ជនៈបកប្រែជា "មួយបានរើសតាំង" ហើយពាក្យនេះត្រូវបានប្រើតាំងពីសម័យបុរាណពួកមេដឹកនាំផ្តាច់ការប្រឆាំងនឹង។ ប្រសិនបើអ្នកយល់ពាក្យរបស់សាវកប៉ុលដែលនៅក្នុងន័យនេះ, នោះគឺ, ដែលថា«គ្រប់ទាំងប្រមុខរបបព្រះ», បន្ទាប់មកអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកន្លែង, និងការផ្ទុយដែលបានបាត់។

afterword

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋានវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទាំងអស់របស់ពួកសាវ័កដែលសារ imbued ជាមួយនឹងស្មារតីពិតនៃដំណឹងល្អនិងសាសនាចក្របានផ្ដល់អនុសាសន៍ឪពុកយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីអានពួកគេទាំងអស់ដែលចង់ដឹងបន្ថែមទៀតឱ្យបានពេញលេញគោលលទ្ធិប្រទានដល់យើងដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ពួកគេយល់ច្បាស់និងការបកស្រាយគួរជា, មិនបានកំណត់ចំពោះតែការអានអត្ថបទនេះដោយខ្លួនឯងសូមមើលកិច្ចការរបស់អត្ថាធិប្បាយនិងល្បីឈ្មោះនិងមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺមានប៊ីស្សព Feofan Zatvornik (1815-1894) ដែលបានបញ្ចប់បញ្ឈររបស់អត្ថបទមួយ។ នៅក្នុងវិធីសាមញ្ញនិងអាចចូលដំណើរការវាបានបញ្ជាក់ពីការឆ្លងកាត់ជាច្រើន, អត្ថន័យនៃដែលជាញឹកញាប់ eludes អ្នកអានសម័យទំនើបនេះ។