Empiricism និងសនិទាននិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាទំនើប

សម័យសតវត្សទី 17 នេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិវត្ដន៍លើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស bourgeois និងប្រទេសហូឡង់ព្រមទាំងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ក្នុងវិស័យនានានៃជីវិតនៃសង្គម: នយោបាយ, សេដ្ឋកិច្ច, ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងស្មារតី។ ហើយជាការពិតណាស់, ទាំងអស់នេះគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការគិតទស្សនវិជ្ជា។

Empiricism និងសនិទាននិយម: លក្ខណៈសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រក្នុង សម័យទំនើប ត្រូវបានកំណត់ដោយផលិតផលិតកំណើននៃពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក, ការរុករកនិងកិច្ចការយោធា។ បន្ទាប់មកជាមនុស្សល្អដើម្បីបានឃើញសហគ្រាសពាណិជ្ជករនិងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តចង់ដឹងចង់ឮ។ បណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបកម្រិតខ្ពស់, ព្យាយាមសម្រាប់ការកំពូលសេដ្ឋកិច្ចនិងយោធាបានរក្សាវិទ្យាសាស្ដ្រ: ការបង្កើតសាលាវិទ្យាសាស្រ្ត, សង្គម, ក្លិប។

ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្តនៃសម័យទំនើបនេះផងដែរហើយបានបង្កើតឡើង - បន្ទាប់មកបានមកពិជគណិតធរណីមាត្រវិភាគ, គ្រឹះនៃអាំងតេក្រាលនិងឌីផេរ៉ង់ស្យែលគណនាលស្រាវជ្រាវរួមបញ្ចូលគ្នាទៅវិធីសាស្ដ្រទាំងអស់តែមួយ។ - ពិសោធន៍គណិតវិទ្យា។ ឈានមុខគេនិន្នាការនេះត្រូវបានគេមេកានិចដែលសិក្សាពីចលនានៃសាកសពនិងបានលេងសារៈសំខាន់វិធីសាសែ្តអស្ចារ្យនៅក្នុងប្រភពដើមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 17 នេះ។

ទស្សនវិជ្ជានេះត្រូវបានចងទៅនឹងដីសង្គម, មិនត្រឹមតែដោយវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេគឺថែមទាំងដោយមានជំនួយពីទស្សន: អំពីពិភពលោកសាសនាមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តអនុវត្តនិងទៅ omnipotent ទេវភាព, និង "មូលហេតុនៅលើពិភពលោក" និងដើម្បី "ការលើកទឹកចិត្តជាលើកដំបូង" ។ និងសមាមាត្ររវាងមនោគមនិយមនិងវត្ថុនិយមមិនជឿព្រះនិង theism - មិនមែនជាជម្រើសលំបាក - "ទាំង, ឬវា ... " ទស្សនវិទូបានយល់ព្រមចក្ខុវិស័យ naturalistic នៃពិភពលោកដើម្បីអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ transcendental ដែលគេហៅថា។ ដូច្នេះគំនិតនៃ«សេចក្តីពិតពីរ "នេះ (ធម្មជាតិនិងទេវភាព) នៅក្នុងដងសម័យទំនើប, និងការបែកបាក់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមចម្រូងចម្រាសសងសឹកលើថាតើការដែលជាមូលដ្ឋាននៃការពិតចំនេះដឹង - បទពិសោធឬការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់? ដូច្នេះក្នុងសតវត្សទី 17 ដែលជាទស្សនវិជ្ជាថ្មីដែលមានមូលដ្ឋានលើគំនិតនៃសារៈសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍នៃពិភពលោកនិងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួននៃចិត្តនេះ។

Empiricism និងសនិទាននិយម: និយមន័យនៃប្រភេទ

សនិទាននិយម - នេះគឺជា គំនិតទស្សនវិជ្ជា ដែលត្រូវបានន័យថាគ្រឹះនិងអត្ថិភាពនិងចំនេះដឹង - វាគឺជាចិត្ត។

Empiricism - វាគឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជាដែលមានន័យថាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងទាំងអស់នេះគឺជាបទពិសោធ។ អ្នកគាំទ្រនៃចលនានេះជឿថាគំនិតនេះគ្មានអំណាចនិងអំណាច - តែចំណេះដឹងបទពិសោធ។ យើងបានពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាង empiricism ឧត្តមគតិ, ដែលជាកន្លែងដែលបទពិសោធនេះត្រូវបានបង្ហាញជាសំណុំមួយនៃគំនិតនិងអារម្មណ៍និងទ្រព្យសម្បត្ដិដែលជាកន្លែងប្រភពនៃបទពិសោធញ្ញាមួយដែលត្រូវបានគេយកនៅក្រៅពិភពលោក។

Empiricism និងសនិទាននិយម: តំណាងសំខាន់

តំណាងលេចធ្លោក្នុងចំណោមសនិទាននិយមមាន: លោកផ្លាតូ, សូក្រាត, Epicurus, Democritus, Kant, ដេកា, Spinoza បារូកឡែបនី។ ទស្សន: អំពីពិភពលោកជាក់ស្ដែងគាំទ្រ Frensis Bekon, Dzhon Dyui, លោក Thomas Hobbes, Dzhon Lokk ។

Empiricism និងសនិទាននិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើបនេះ: បញ្ហា

ការលំបាកបំផុតសម្រាប់គំនិតទស្សនវិជ្ជាទាំងពីរគឺបញ្ហានៃធម្មជាតិនិងប្រភពដើមនៃសមាសភាគដែលមិនមែនជាកាមនៃស្មារតី - នៃគំនិតនិងការពន្យល់ចំពោះការពិតនៃវត្តមានរបស់ខ្លួននៅក្នុងការតែងនិពន្ធមិនអាចប្រកែកបានចំណេះដឹងនេះ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះអ្នកគាំទ្ររបស់គំនិតដូចជាសមហេតុផលនិង empiricism? នេះជាលើកដំបូងបែរទៅការបង្រៀននៃអ្វីដែលលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការភ្ជាប់ជាស្មារតីរបស់យើងយើងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនោះទេ។ ភាគច្រើននៃធាតុដែលមិនមែនជាកាមរបស់គាត់មាននេះបើយោងតាមគំនិតរបស់ពួកគេ, និងផុសឡើងពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ វាគឺដូចជាប្រសិនបើមានដូចជាពិភពលោកដែលឯករាជ្យមួយនិងអាចដំណើរការបានអភិវឌ្ឍដោយគ្មានសេចក្ដីយោងនិងទៅកាន់ពិភពលោកខាងក្រៅ។ ដូច្នេះវាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីឱ្យមានចំនេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ពីការពិតនិងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់រូបរាងរបស់វា - គឺសមត្ថភាពដើម្បីទាញយកនិងដំណើរការដោយការប្រើតក្កតែម្នាក់ឯងគំនិតទាំងអស់និងចំណេះដឹងនៃពិភពខាងក្រៅ។

ការសន្និដ្ឋានថាជាទ្រឹស្តីជាក់ស្ដែងការប្រឆាំង diametrically ទៅសនិទាននិយម។ ដូច្នេះគឺមានចំនេះដឹងនៃប្រធានបទនេះ, ប្រភពរបស់ខ្លួន - អារម្មណ៍ជាមួយនិងលទ្ធផល - ដំណើរការនៃសមា្ភារៈនិងពដែលផ្តល់បាន ន័យ។ ហេតុផល, នេះបើយោងតាម empiricism, ពិតណាស់គឺចូលរួមនៅក្នុងអារម្មណ៍ដំណើរការនោះទេប៉ុន្តែដើម្បីចំនេះដឹងមិនបន្ថែមអ្វីថ្មី។