សៀវភៅនៃប្រាជ្ញាវាងវៃ: ដែលជាអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដ

«ប្រាជ្ញា "នៅក្នុងភាសាក្រិចព្រះគម្ពីរ - សៀវភៅ, មាតិកាសំខាន់នៃគោលលទ្ធិរបស់ដែលជាការចាប់ផ្តើមនេះលក្ខណៈសម្បត្តិនិងសកម្មភាពនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើពិភពលោក។ ឈ្មោះរបស់ស្ដេចសាឡូម៉ូនដែលមាននៅក្នុងវាបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធគឺនិទានកថារបស់គាត់ពេលខ្លះនៅលើក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងបុរាណ។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់, គាត់ជាគ្រូដំបូងនៃប្រាជ្ញាព្រះគម្ពីរនិងអ្នកតំណាងសំខាន់របស់ខ្លួន។ «សៀវភៅប្រាជ្ញា "នៅលើប្រធានបទស្រដៀងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរបស់គាត់ក្នុងការទៅ" សុភាសិតរបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូន»។ ប៉ុន្តែយើងនឹងព្យាយាមដោះស្រាយជាមួយនឹងអ្នកដែលមានអ្នកនិពន្ធសំខាន់របស់ខ្លួនផងដែរ។

«ប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន» - សៀវភៅនិងម្ហូបអាហារសម្រាប់ចិត្តនេះ

ពីសម័យបុរាណខ្លាំងណាស់ដែលវាត្រូវបានគេជឿថាការងារនេះត្រូវបានសរសេរដោយព្រះបាទសាឡូម៉ូន។ គំនិតនេះ, ពិសេស, បានសម្តែងជាឪពុកនិងគ្រូនៃសាសនាចក្រ, ដែលជា Kliment Aleksandriysky, លោកធើធូលានផ្លូវអ្នកកោះគីប្រុសបែបនេះហើយជាមូលដ្ឋានវាត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាឈ្មោះរបស់គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសិលាចារឹកនេះ។ បន្ទាប់មកសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានពង្រឹងការពារកាតូលិកសាសនាចក្រនេះបើយោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាងសៀវភៅនេះស្មើនឹងទៅនឹងច្បាស់សាស់ព្រះវិហារ។

កំហុសនៃការវិនិច្ឆ័យមាននៅក្នុងការពិតដែលថា, ដំបូង, នេះ "សៀវភៅប្រាជ្ញា" នៅក្នុងដើមត្រូវបានសរសេរក្នុងភាសាក្រិចនិងភាសាហេប្រឺដែលមិនបាន! ទីពីរ, អ្នកនិពន្ធគឺស៊ាំជាមួយទស្សនវិជ្ជាក្រិក - លោកផ្លាតូ, Stoic និង Epicureans; ទីបី, អ្នកនិពន្ធគឺមិនមានទីលំនៅក្នុងប៉ាឡេស្ទីនមួយនិងសំដៅទៅគយភាសាក្រិចនិងកិរិយា; និងទីបួនសៀវភៅនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនានិងមិនអាចត្រូវបានសរសេរដោយព្រះបាទសាឡូម៉ូន, ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមពីច្បាប់នៃពួកសាវកបរិសុទ្ធនិងការ Afanasiya Velikogo សំបុត្រនេះ។

មតិអំពីអ្នកនិពន្ធ

នៅថ្ងៃរបស់លោកជេរ៉ូមមានគំនិតមួយផ្សេងទៀត: ថា«សៀវភៅនៃប្រាជ្ញា "ត្រូវបានសរសេរដោយ Filon Aleksandriysky - តំណាងដាច់ណាត់ចងសាសនារបស់ជនជាតិយូដាដែលនិយាយភាសាក្រិកជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជារបស់សាសន៍យូដាក្រិច។ គំនិតនេះត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាផលិតផលនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងគោលលទ្ធិរបស់សាលាឡូហ្គោរបស់ Philo នេះ។ ប៉ុន្តែភាពស្រដៀងគ្នាទាំងនេះត្រូវបានខាងក្រៅតែប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនត្រូវបានគេគិតថាជាអ្នកនិពន្ធនៃការ«ប្រាជ្ញា ", ដែលមានន័យថានៅក្រោម Philo រូបសញ្ញា។ និងរវាងពួកគេមានការទស្សនៈផ្ទុយយ៉ាងច្បាស់។ ក្នុងសៀវភៅប្រាជ្ញាដែលជាប្រភពដើមនៃអំពើបាបនិងសេចក្ដីស្លាប់ត្រូវបានពន្យល់ថាជា "ការច្រណែនរបស់អារក្ស»ប៉ុន្តែ Philo បានអះអាងថាលោកមិនអាចធ្វើបាននោះទេព្រោះពួកគេមិនជឿថានៅក្នុងអត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកនេះនិងការដួលរលំនៃបុព្វបុរសនៃព្រះគម្ពីរនេះគាត់បានដឹងប្រៀបធៀបសុទ្ធសាធ។ ទ្រឹស្តីនៃការរួមរស់មុនផងដែរត្រូវបានគេយល់ឃើញខុសគ្នា - អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនិង Philo ។ នេះបើយោងតាមការបង្រៀននៃសៀវភៅនេះព្រលឹងល្អមកដល់សមាតយនេះបើយោងតាម Philo - នៅលើផ្ទុយមកវិញ, ព្រលឹងដួលហើយបាបបានបញ្ជូនមកផែនដីក្នុងរាងកាយ។ ទស្សនៈរបស់ពួកគេផងដែរខុសពីទស្សនៈលើប្រភពដើមនៃថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ ដូច្នេះ Philo មិនអាចបានសរសេរសៀវភៅនេះ។

ការព្យាយាមដើម្បីស្វែងរកអ្នកនិពន្ធបានបរាជ័យដូច្នេះអ្នកអាចបញ្ជាក់តែការពិតដែលថាអ្នកនិពន្ធជាជនជាតិយូដាក្រិកផ្សេងទៀត, អលេក្សាអប់រំមិនគ្រប់គ្រាន់, versed បានយ៉ាងល្អនៅក្នុងការទស្សនវិជ្ជាក្រិក។

ពេលវេលាទីកន្លែងនិងគោលបំណងនៃការសរសេរ

បន្ទាប់ពីការវិភាគនៅក្នុងជម្រៅអាចត្រូវបានអះអាងថាសៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ស្តេច Ptolemy រហូត IV ន (gg ok.221-217 ។ មុនគ) និងទំនងបំផុតក្នុងអាឡិចសាន់, ស្រុកអេស៊ីប។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទនិពន្ធនេះត្រូវបាន versed បានយ៉ាងល្អក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់សាសន៍យូដា-អលេក្សានិងធ្វើឱ្យសាសនាអេហ្ស៊ីប allusion ទៅ។

គោលបំណងនៃការសរសេរ treatise មួយនេះត្រូវបានគេជឿថាបានថា«សៀវភៅនៃប្រាជ្ញា "ត្រូវបានបម្រុងទុកពីដំបូងសម្រាប់ស្ដេចស៊ីរីនិងអេស៊ីបដើម្បីផ្ទេរការបង្រៀនរបស់ព្រះមួយចំនួនដែលពួកគេស្បៃមុខគ្របលើនិងសារ។

មាតិកា

នេះជាប្រធានបទសំខាន់នៃមាតិកានៃសៀវភៅនេះគឺជាការបង្រៀនប្រាជ្ញារបស់ភាគីទាំងពីរនៅលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈវិជ្ជាច្រើនបំផុតល្បីនេះ។ នេះជាលើកដំបូង - ជាការពិតគោលបំណងនេះមិនត្រូវបានប្រទានមកយើងក្នុងអារម្មណ៍។ ទីពីរ - ការពិតប្រធានបទដឹងដោយអារម្មណ៍ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃគោលដៅនេះ។

ក្នុងករណីនេះគឺមានជាឧទាហរណ៍សាមញ្ញណាស់: ពិភពលោកគឺព្រះ។ នេះជា ការពិតគោលដៅ (ដូចដែលវាត្រូវបានគេ, axiom ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពមួយគណិតវិទ្យា, តម្រូវឱ្យមានភស្តុតាងទេ) ថាអ្នកមិនអាចប៉ះវាឬមានអារម្មណ៍ថានៅលើកម្រិតមួយដែលរាងកាយ។ ប្រាជ្ញារបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង។ ក្នុងនាមជាអ្នកទៅប្រធានបទនេះវាគឺជាការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះព្រះនិងការយល់ដឹងពីអ្វីដែលវាបានផ្តល់នូវការដល់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលជឿលើព្រះអង្គនៅលើកម្រិតខាងវិញ្ញាណមួយ។

បីផ្នែក

សៀវភៅនេះត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកសំខាន់ទាំងបី: ជាលើកដំបូង (។ IV ន SEC) បាននិយាយថាប្រាជ្ញាតែអាចក្លាយទៅជាប្រធានដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពអមតៈពរជាការពិតនៅក្នុងថ្វីបើការបង្រៀនមិនពិតរបស់ជនជាតិយូដាដែលលោកបានបដិសេធ។

ទីពីរ (VI-ផ្នែកហ៊ុន Ch ។ ) ចំណែកឧទ្ទិសយ៉ាងសំខាន់ដល់ការបង្រៀននៃប្រភពដើមរបស់ខ្លួនព្រមទាំងមានតម្លៃខ្ពស់ជាងចំណេះបែបនេះនិងទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសមិទ្ធិផលរបស់ខ្លួន។

នេះជាផ្នែកមួយភាគបី (X-XIX វិ។ ) គឺជាគំរូជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្វីដែលអាចជាការសប្បាយរីករាយតែមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញានេះ។ មិនដឹងថាវាបាត់បង់ឬការបដិសេធគ្រប់ទាំងសាសន៍អស់នាំឱ្យមានការរិចរិលនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញ (ដូចជនជាតិអេស៊ីបនិងស្រុកកាណា) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សៀវភៅ«ប្រាជ្ញារបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូន» (ការពិនិត្យឡើងវិញអំពីវាគឺជាទីបន្ទាល់ផ្ទាល់) គឺជាផ្នែកមួយនៃឯកសារ velikopochitaemyh នៃពេលវេលាទាំងអស់ដែលបានបង្ហាញពីការឯកភាពគ្នាពុំអាចបំបែកបាននៃព្រះនិងមនុស្ស។ ដោយមិនគិតពីដងបុរាណ noncanonical ប្រភពដើមរបស់ខ្លួនវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាចំណេះដឹងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកដែលស្វែងរកមេរៀននៃជំនឿសាសនានិងប្រាជ្ញា។