លោកម៉ាទីនជាទស្សនវិទូជនជាតិជ្វីហ្វ Buber: ជីវប្រវត្តិ, ជីវិត, ការច្នៃប្រឌិតនិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ហេតុការណ៍

លោកម៉ាទីន Buber - ការ humanistic របស់សាសន៍យូដានិងទស្សនវិទូយ៉ាងខ្លាំងដូចជាតួលេខល្បីសាធារណៈនិងសាសនា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺមិនច្បាស់, វាគឺជាការលំបាកខ្លាំងណាស់។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានចាត់ទុកលោកថាទ្រឹស្តីមួយ, ជាស្ថាបនិកនៃ Zionism នេះ។ អ្នកខ្លះទៀតហៅថាទស្សនវិជ្ជាសព្វនៃរ៉ិចទ័រដំបូង។ តើនរណាគឺជាការពិតលោកម៉ាទីន (Mordechai) Buber? ជីវប្រវត្តិនិងការងាររបស់លោកនឹងមេឧទ្ទិសដល់អត្ថបទត្រូវរបស់យើង។

ទស្សនវិទូរស់នៅយូរមកហើយ, ប៉ុន្តែក្រីក្រព្រឹត្តិការណ៍មួយជីវិតខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាគាត់គឺជាប្រធានបទនៃការងារនិងការសិក្សាជីវប្រវត្តិជាច្រើន។ ឈ្មោះ Buber គឺល្បីល្បាញទូទាំងពិភពលោក។ គាត់បានធ្វើការនៅក្នុងវិស័យនានានៃវប្បធម៍។ ការព្រួយបារម្ភមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សទេតែថែមទាំងការអប់រំ, សិល្បៈ, សង្គមវិទ្យា, នយោបាយ, សាសនា (ជាពិសេសការសិក្សាព្រះគម្ពីរ) ។ កិច្ចការរបស់ទ្រង់នៅលើ Hasidism បកប្រែទៅជាភាសាជាច្រើន។ ប៉ុន្តែអ្នកអានរបស់រុស្ស៊ីគឺអាចរកបានគឺមិនមានច្រើនដូច្នេះការប្រព្រឹត្ដរបស់ទស្សនវិទូនេះ។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានគេផ្ទេរទៅជា "សិល្បៈរបស់សាសន៍យូដា", "បន្តរបស់សាសន៍យូដា" ហើយមាត្រាមួយចំនួន។ ក្នុងពួកចិតសិបនាក់និងពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅមូលនិធិពិសេស។ ការប្រព្រឹត្ដ Buber ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនិងការចូលដំណើរការរីកចម្រើនក្នុងចំណោមពលរដ្ឋក្នុង samizdat សូវៀត។

ជីវប្រវត្តិ Martina Bubera ។ កុមារភាពនិងយុវជន

Mordechai បានកើត (ម៉ាទីន) Buber នៅទីក្រុង Vienna នៅលើខែកុម្ភៈ 8, 1878 នៅក្នុងគ្រួសារជ្វីហ្វមួយដែលជឿនលឿនដោយស្មើភាព។ ក្មេងប្រុសនេះគឺមិនមែនអាយុបីឆ្នាំឪពុកម្តាយរបស់គាត់បានលែងលះគ្នា។ ឪពុកនេះបានយកកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យ Lemberg (ថ្ងៃនេះ Lviv, អ៊ុយក្រែន) ដែលនៅពេលនោះជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពអូទ្រីស-ហុងគ្រី។ ទីក្រុងនេះគឺជាផ្ទះជីដូនជីតានៅលើផ្នែកខាងឪពុករបស់លោកម៉ាទីន - សាឡូម៉ូននិង Adele ។ ព្រះបាទសាឡូម៉ូន Buber (គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1906) ជាធនាគារិកទ្រព្យសម្បត្តិ។ ប៉ុន្ដែគាត់មានភាពល្បីល្បាញក្នុង Lviv មិនត្រូវបានវាហើយនោះគឺជាអ្នកជំនាញអស្ចារ្យក្នុង midrash អត្ថបទនេះ។ ហើយមានការអំណាចយ៉ាងធំនៅក្នុងសហគមន៍នេះនៅក្នុង Lviv Hasidic ។ ជីតានិងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ក្មេងប្រុសព្រួសភាសាហេប្រឺនេះ។ លោកបានព្យញ្ជនៈបើកទ្វាររបស់ខ្លួននៅក្នុងបេះដូងនៃពិភពលោកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងអាថ៍កំបាំងនៃការ Hasidism - ចលនាសាសនាដែលបានលេចឡើងនៅពាក់កណ្ដាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបីចំណោមជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបខាងកើតនេះ។ ជីដូនអានសម្រង់ក្មេងប្រុសម្នាក់ពី Kabbalah និងជីតារបស់គាត់បានបង្រៀនគាត់ភាសាហេប្រឺព្រួសសេចក្ដីស្រឡាញ់នៃអក្សរសិល្ប៍និងសាសនាមួយ។

Hasidism និងទស្សនវិជ្ជានៃការសន្ទនានេះលោក Martin Buber

នៅក្នុង Lviv ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតរៀនអំពី«ចិត្ដបរិសុទ្ធ»សាសនាយូដា។ ស្ថាបនិកនៃ Hasidism, សិម Tov ព្រះបាលអ៊ីស្រាអែលដែលគេជឿជំនឿពិតដែលថាគឺមិននៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Talmud នេះនិងនៅក្នុងឯកសារភ្ជាប់ទៅព្រះដោយអស់ពីចិត្តអស់ពីព្រលឹងទិន្នផលនៃការអធិស្ឋានរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញភាពសប្បាយរីករាយនិងដោយចិត្ដស្មោះ disembodied ក្តៅរបស់យើង។ ញៀននេះកើតឡើងសន្ទនាសាសនាជាមួយនឹងការបង្កើតនៃសិទ្ធិសកលនេះ។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបាន Hasidim ពីការហាមរឹតត្បិតឆ្ងាយសាសនាយូដាពីខាងក្រៅ។ អស់អ្នកដែលជានិច្ចទាក់ទងជាមួយព្រះជាម្ចាស់ tsadiks មានសមត្ថភាពក្នុងការ prophecy និង clairvoyance នេះ។ មនុស្ស pious ទាំងនេះជួយនិងត្រចៀក Hasidim ផ្សេងទៀតការសង្គ្រោះនិងការសម្អាតពីអំពើបាប។ អាថ៍កំបាំងនៅក្នុងពិភពលោកនេះនិងរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញទាំងមូលនៃយ៉ាងខ្លាំងមានឥទ្ធិពលលើវ័យក្មេងលោកម៉ាទីន Buber ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា "វិធីរបស់ខ្ញុំទៅ Hasidism" គាត់បាននិយាយថានៅក្នុងខណៈពេលមួយដែលបានដឹងថាសារៈសំខាន់នៃសាសនាទាំងអស់របស់មនុស្ស។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះ, កិច្ចសន្ទនាជាមួយព្រះទំនាក់ទំនងរវាងខ្ញុំនិងព្រះអង្គបាន។

អប់រំ។ វ័យជំទង់

ធនាគារិកជីតាធ្វើឱ្យប្រាកដថាចៅប្រុសរបស់គាត់គឺជាការអប់រំអស្ចារ្យ។ នៅដប់ប្រាំបី, លោកម៉ាទីន Buber បានចូលរួមការបង្រៀននៃសាកលវិទ្យាល័យក្រុងវីយែន។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាលោកបានបន្តការសិក្សានៅវិទ្យាល័យក្នុងទីក្រុង Zurich និង Leipzig ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំងនៅសាកលវិទ្យាល័យគ្រូរបស់គាត់ត្រូវបានលោកឌឺលនិង Georg Simmel ។ នៅម្ភៃឆ្នាំ, បុរសវ័យក្មេងនេះបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការ Zionism ។ លោកជាប្រតិភូទៅសូម្បីតែសភាទីបីនៃចលនាជ្វីហ្វនេះ។ ក្នុងដប់របារយជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំបម្រើការងារជាកម្មវិធីនិពន្ធប្រចាំសប្តាហ៍នៃការ Zionist "ដឺ Welt" ។ នៅពេលដែលគណបក្សនេះបានបំបែក, Buber ដែលរស់នៅក្នុងពេលដែលនៅក្នុងទីក្រុងប៊ែកឡាំងបានបង្កើតឡើងផ្ទះការបោះពុម្ពផ្សាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហៅថា« Yudisher Verlag "។ វាបានចេញផ្សាយសៀវភៅរបស់សាសន៍យូដានៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងបញ្ហា Hasidism យុវជន។ លោកបានបកប្រែជាភាសាអាល្លឺម៉ង់ស៊េរីនៃរឿងនិងការប្រើពាក្យប្រស្នារបស់លោកគ្រូ Nachman នៃ Bratslav មួយ។ ក្រោយមកធ្វើការ Hasidism ភក្តី«កុកនិងម៉ាកូ "(ឆ្នាំ 1941)," ការពន្លឺនៃការលាក់ "(ឆ្នាំ 1943) និង" PARD ហិក hasidut "។ Buber បង់ច្រើននៃការយកចិត្តទុកដាក់និងសកម្មភាពសង្គម។

Zionism និងសង្គមនិយម

នៅឆ្នាំ 1916 លោកម៉ាទីន Buber បានក្លាយជាកម្មវិធីនិពន្ធនាយកនៃប្រចាំខែ "Der យូដាស" ។ ការបោះពុម្ភនេះបានក្លាយជាកន្លើតនៃការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណជ្វីហ្វនេះ។ លោកបានបង្កើតគណៈកម្មាធិការជាតិជ្វីហ្វ, ដែលនៅដើមនៃពិភពលោកជាលើកដំបូងដែលតំណាងផលប្រយោជន៍របស់ខាងកើត Yishuv អឺរ៉ុប។ ហើយនៅទីបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1920, ទស្សនវិទូបង្កើតទីតាំងក្នុងសង្គមរបស់គាត់។ លោកបានប្រកាសថាពួកគេនៅក្នុងទីក្រុង Prague Zionist ម្នាក់សភា។ ទីតាំងនេះគឺស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសំឡេងទៅថ្នាក់សម្រាប់សង្គមនិយម។ ទាក់ទងទៅនឹងសំណួរជាតិ Buber បានប្រកាសថា "មានសន្ដិភាពនិងភាតរភាពជាមួយមនុស្សអារ៉ាប់" ជំរុញឱ្យប្រទេសទាំងពីររួមគ្នាជាមួយគ្នា»នៅលើទឹកដីកំណើតទូទៅថ្មី»។ ទីតាំងដែលខ្ញុំ - អ្នក, សន្ទនាដែលជាកន្លែងដែលផ្នែកខាងគ្នាអាចស្ដាប់ឮនិងយល់ពី«សេចក្តីពិត»របស់ផ្សេងទៀត, បានបង្កើតឡើងមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជានៃការគិតនេះ។

សង្គ្រាមលោកលើកទី II និងក្រោយមកឆ្នាំ

នៅក្នុងរយៈពេលរវាងសង្គ្រាមទាំងពីរនេះ Buber បានធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យហ្វ្រែងហ្វើតនេះ។ លោកបានបម្រើជាសាស្រ្តាចារ្យនៅនាយកដ្ឋាននៃសីលធម៍និងទស្សនវិជ្ជានៃសាសនាយូដា។ នៅពេលដែលអំណាចនៅក្នុងការសាមសិបទីបីបានមកសង្គមនិយមជាតិ, ទស្សនវិទូបានបាត់បង់ការងាររបស់គាត់។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យរត់គេចចេញពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ទៅកាន់ប្រទេសស្វ៊ីស។ ប៉ុន្តែក្រោយមកលោកបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅនិងមកពីប្រទេសដែលនៅតែមាននៅអព្យាក្រឹតក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ លោកម៉ាទីន Buber ដែលបានដកស្រង់ការរួមរស់ដោយសន្តិភាពរវាងពួកសាសន៍យូដានិងប៉ាឡេស្ទីន, alas គេ«មានសំឡេងមួយស្រែកនៅវាលរហោស្ថាន "ផ្លាស់ប្តូរទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅក្នុងទីក្រុងនិងទស្សនវិទូបរិសុទ្ធនេះគាត់បានរស់នៅពីឆ្នាំ 1938 ដល់ឆ្នាំ 1965 ។ គាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 13 ខែមិថុនាប៉ែតសិបប្រាំពីររបស់នេះ។ នៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើការជាសាស្រ្តាចារ្យ Buber នាយកដ្ឋាននៃការនៅសង្គមវិទ្យានៅឯសាកលវិទ្យាល័យក្រុងយេរូសាឡឹមនេះ។ នៅក្នុងហុកសិបដើម, គាត់បានទទួលពានរង្វាន់កិត្តិយសរបស់លោកប្រធានាធិបតីទីមួយនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល។

វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃទៅ Anthropological លោក Martin Buber នេះ

ខណៈពេលដែលនៅតែសិស្ស, ទស្សនវិទូចូលរួមយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការពិភាក្សាយុវជន Nietzschean ។ គោលលទ្ធិនៃមេដឹកនាំនិងបណ្ដាជនថា: «បុរសម្នាក់តូច»នេះគឺមិនអាចទទួលយកបានទៅឱ្យគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណា, គាត់បានដឹងថា Nietzsche ព្យាយាមដើម្បីដាក់ឈានមុខគេក្នុងបញ្ហានៃអត្ថិភាពមនុស្សតែមួយគត់នៅលើពិភពលោកដែលជាកន្លែងដែលជា "ព្រះបដិសេធដល់ប្រជាជននៅក្នុងវត្តមានរបស់ទ្រង់»។ ទោះជាយ៉ាងណាវាគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលបានគិតថាលោកម៉ាទីន Buber ។ «បញ្ហានៃបុរសម្នាក់នេះ "- គឺជាចម្បងការងារ polemical ដែលក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តម្នាក់បានរិះគន់ Nietzsche សន្មត។ «ឆន្ទៈនេះដើម្បីផ្តល់ថាមពល "មិនអាច, នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់បម្រើជាពន្លឺណែនាំសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំនិងវិញ្ញាណឥតគិតថ្លៃ។ វិធីសាស្រ្តនេះនឹងនាំឱ្យមានរបបផ្តាច់ការច្រើនជាងមុនតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងការពិភាក្សា Nietzsche របស់លោកព្រមទាំងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃលោកឌីលធេនិង Ziemer គ្រូរបស់គាត់ក្នុង matured គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ Buber នៃនរវិទ្យា។

លោកម៉ាទីន Buber "អ្នកនិងខ្ញុំ": សេចក្ដីសង្ខេប

ការងារនេះ, ជាការពិតណាស់, អាចត្រូវបានគេហៅថាជាការប្រព្រឹត្ដទស្សនវិជ្ជាសំខាន់នៃការគិតមួយ។ វា Buber ដាក់លើទំនាក់ទំនងជញ្ជីងខុសគ្នា "ខ្ញុំ - វា" និង "ខ្ញុំ - ព្រះអង្គ»។ មានតែនៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ, កិច្ចសន្ទនាដែលអាចធ្វើបាន, ការប្រាស្រ័យទាក់ទងអន្តរបុគ្គលរស់។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់សំដៅទៅលើអ្វីមួយឬនរណាម្នាក់ថាជា "វា" ប្រែការប្រើប្រាស់ utilitarian ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ - វាមិនមែនជាមធ្យោបាយមួយនិងគោលដៅមួយ។ ទាក់ទងនឹងការផ្សេងទៀតដូចជានៅក្នុង "អ្នក" ផ្តល់ឱ្យអ្នកចូលរួមក្នុងការពិភាក្សានៃការខាងវិញ្ញាណធម្មជាតិមានតម្លៃនេះ។ Bronis³awណែនាំឋិតពាក្យថា "ម៉ាណា" ចំណូលពីទស្សន។ នេះគឺជាពាក្យត្រឹមត្រូវអារម្មណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្វីប doreligioznogo ការយល់ដឹងទូលំទូលាយនេះមានអារម្មណ៍ថាការអនុវត្ដកម្លាំងទំនាញមនុស្សម្នាក់សត្វមួយ, ដើមឈើមួយដើម, និងសូម្បីតែបាតុភូតនៃប្រធានបទនេះ។ នេះបើយោងតាម Buber, ទាំងពីរប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនងផ្ដល់ឱ្យកើនឡើងទៅប្រឆាំងគំនិតនៃពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់មនុស្សម្នាក់បានរកឃើញថាវាមានការលំបាកក្នុងការនៅតែមានជានិច្ចនៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "ការដែលខ្ញុំបាន - ព្រះអង្គ»។ ប៉ុន្តែមួយដែលតែងតែសំដៅទៅពិភពខាងក្រៅជា "វា" បានបាត់បង់ព្រលឹងខ្លួន។

សាសនា

ការងារមួយទៀតជាមូលដ្ឋានដែលបានសរសេរថាលោកម៉ាទីន Buber - "រូបភាពពីរនៃសេចក្តីជំនឿ»។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ, ទស្សនវិទូរំលឹកបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងការចូលទៅក្នុងកុមារភាពចូលទៅក្នុងពិភពនៃការរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញ, បន្តិចត្រេកត្រអាលនៃ Hasidism នេះ។ លោកផ្ទុយ Talmud សាសនាយូដារបស់លោក។ វាគឺអាចធ្វើបានផងដែរដើម្បីបែងចែករវាងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរដើម្បីសេចក្ដីជំនឿ។ ដំបូង pistis - ជាការសមហេតុផល "ភាសាក្រិក" វិធីសាស្រ្ត។ ក្នុងន័យនេះ, សេចក្ដីជំនឿ - បានយកទៅក្នុងពពិចារណា។ វាអាចត្រូវបានហៅថាចំណេះដឹងឬសូម្បីតែ "សម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្រ្ត" ។ ជំនឿបែបនេះ "Pistis" ប្រឆាំងនឹង "ជំនឿ" ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការជឿទុកចិត្តស្រឡាញ់ការរស់នៅ, ការគោរពដល់ព្រះជា«អ្នក»។ Buber រម្លឹកបន្តិចម្តងតាំងពីដំបូងគ្រីស្ទសាសនាស្មារតីគម្ពីរប៊ីបចាកចេញពីបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបេះដូង, អារម្មណ៍-នៃព្រះវរបិតាយល់ឃើញព្រះវរបិតា, ទៅដាច់ណាត់សាសនាចក្រជាមួយគំរូសំណុំស្លាប់របស់នាង។

រៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញ

នៅសាកលវិទ្យាល័យនៃទីក្រុង Zurich និងក្រុងវីយែន, លោកម៉ាទីន Buber ដែលមានទស្សនវិជ្ជាគឺមានច្រើនជាងការលំអៀងទៅទ្រឹស្តីទស្សនវគ្គសិក្សា psychoanalysis ស្តាប់នេះ។ គាត់គឺជាចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់វាទាំងអស់។ គំនិតវិទ្យាសាស្រ្តរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញមើលឃើញថាជារោគវិទ្យាដែលមិនផ្លូវចិត្ត។ ប្រធានបទនៃនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់លោកនេះគឺជាការសិក្សាទូលំទូលាយនៃទស្សនវិជ្ជានៃ Meister Eckhart និង Yakoba Bome នេះ។ ទាំងនេះអាឡឺម៉ង់ចុងជ្ឈឹមវ័យរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងមកលើ Buber ។ ក្នុងនាមជាសិស្សរបស់លោកឌឺលជាទស្សនវិទូបានព្យាយាមដើម្បីទទួលបានប្រើដើម្បីជាបទពិសោធសាសនាដូមីនី Eckhart អាម៉ាស់។ សម្រាប់សក្ការៈបូជាទាំងអស់នៃការប្រែចិត្តនិងតមអាហារ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអនុវត្តគោលគំនិតវាជារបស់គ្មានតម្លៃប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនស្វែងរកការរួមជាមួយព្រះ។ Boehm ផងដែរបានអះអាងថាបញ្ញត្ដិនេះត្រូវតែមាននៅខាងក្នុងនឹងត្រូវបានសរសេរនៅលើ Tablet របស់បេះដូងនិងមិនមាននៅក្រៅដូចជាការដាច់ណាត់។

«រឿងព្រេង Chassidic »

និន្នាការរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញនៅក្នុងសាសនាយូដា - វាគឺជាចំណង់ចំណូលចិត្តមួយ, ដែលទីបញ្ចប់នៃជីវិត gravitated លោកម៉ាទីន Buber ។ សៀវភៅ Hassid អ្នកនិពន្ធនេះត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាជាច្រើន។ ពួកគេនៅក្នុងលោកបានព្យាយាមបង្ហាញពីជំនឿថាជាការពិភាក្សាជាមួយព្រះជាម្ចាស់ដូចការជឿទុកចិត្តការរស់នៅក្នុងអ្នកបង្កើត។ ការងារចុងក្រោយជា "ប្រពៃណី Chassidic" ។ ភាសារុស្ស៊ីត្រូវបានគេបកប្រែបានតែដំបូងនៃកម្រិតសំឡេងរបស់វា។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ Buber Hasidism បានផ្ដល់ឱ្យរូបភាពថ្មី - ជាប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។ ព្រះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈស៊េរីនៃទំនុកចិត្តដើម្បីប្រាប់រឿងនេះ។ មានតែនៅក្នុងវិធីនេះបើយោងតាមលោកម៉ាទីន Buber, លទ្ធភាពនៃការបង្កើតស្ពានសន្ទនារវាងបុរសនិង "sacrum" រវាង "ខ្ញុំ" និង "អ្នក" ។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានរិះគន់ដោយលោកគើរសុ Scholem ជាស្ថាបនិកនៃការសិក្សាសិក្សានៃចលនារៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញខាងសាសនាយូដា។ លោកជឿថា Buber មិនអើពើបេតិកភណ្ឌទស្សនវិជ្ជានៃ Hasidism ។