ទ្វិកនិយមក្នុងទស្សនវិទ្យាដែលទស្សនៈនៃពិភពលោកនៃ duality នេះ

ពាក្យ "ទ្វិកនិយម" បានមកពីពាក្យឡាតាំង "ពីរ" ។ គោលលទ្ធិនេះមានសញ្ញាណថាមានការចាប់ផ្តើមដោយឡែកពីគ្នាចំនួនពីរនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ duality របស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសាជីវកម្ម (សម្ភារៈ) និងយុទ្ធខាងវិញ្ញាណ។ គំនិតនេះ ក្នុងទស្សនវិជ្ជាស្គាល់តាំងពី Zaratrusty (628-551 មុនគ) ដែលបានចែករំលែកល្អនិងអាក្រក់ជាពីរប្រភេទផ្សេងគ្នា។

នៅក្នុងភាសាក្រិកពីបុរាណ ទស្សនៈរបស់លោកផ្លាតូ គំនិតនៃ duality នៃរាងកាយនិងព្រលឹង (ការទ្វិកនិយម anthropological ដែលគេហៅថា) ហើយវាបានសន្មត់ថាអត្ថិភាពនៃភាពច្រាសបែបលោកធាតុវិទ្យាបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនិងមានបញ្ហានោះទេ។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ដែលត្រូវបានរងឥទ្ធិពលដោយប្រទេសអ៊ីរ៉ង់បានបង្កើតជាលើកដំបូងដោយ Zarathustra ។ នាងបានអះអាងថាអត្ថិភាពនៃពិភពលោកមួយដែលក្នុងការតស៊ូអាទិទេពល្អនិងភ្លឺជាមួយនិងអាប់អួរសម្រាប់អាក្រក់កំពូលលើពិភពលោកនិង ព្រលឹងនៃបុរស។

ទ្វិកនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណនេះមានការវិវត្តយ៉ាងខ្លាំងបានសម្តែងវិជ្ជាជីវៈនេះបានផ្ទេរទៅឱ្យវិស័យនៃវិញ្ញាណនិងបញ្ហា, ដែលបន្ទាប់មក (នៅក្នុងជីណូទិច), មានបញ្ហានិងរាងកាយ, ហើយដូច្នេះនៅលើពិភពលោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃអំពើអាក្រក់។ នៅលើដៃផ្សេង, វិញ្ញាណ (ព្រលឹងនិង "ខ្ញុំ" សុទ្ធរបស់វា) គឺជាការចាប់ផ្តើមស្អាតនិងភ្លឺ។ នៅក្នុងសាសនាជាច្រើននិងតំបន់ទស្សនវិជ្ជានៃភាពច្រាសរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងនិងរាងកាយរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងមារ។

ទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទសាសនាបំផ្លាញ "ជណ្តើរនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់និងភាពស្រស់ស្អាត" របស់លោកផ្លាតូ, ដែលជាកន្លែងដែលឥតខ្ចោះនៃគំនិតក្នុងការពេញលេញជំទាស់ពិភពនៃភាពស្រដៀងគ្នានេះ, ដែលមិនល្អឥតខ្ចោះបានបង្កើត។ ក្នុងគ្រឹស្ត duality មនុស្ស - គឺជាការមិនឆបគ្នាជាមូលដ្ឋាននៃការនិងសម្តែងការប្រឆាំងពីរទៅជាអំពើបាបនិងធម៍ភាគច្រើនយ៉ាងច្បាស់ថាការសម្តែងសំណេររបស់ Spinoza ក្នុងនោះ។ ទ្វិកនិយមក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃភាគខាងកើតនេះគឺមិនអាចទទួលយកបាន, ដែលជាប្រពៃណីរបស់ខ្លួនពាក់ព័ន្ធនឹងការយោគយល់គ្នាទៅវិញទៅមកនិងអន្តរកម្មរវាងព្រលឹងនិងរូបកាយ, វត្តមាននៃ "យិន" និង "Yang" នៅក្នុងបាតុភូតណាមួយទាំងសម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ។

ក្នុងនាមជាគំនិតនៃភាពច្រាសក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃរយៈពេលក្រោយមកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដេកាដែលបានហៅគាត់ថាជាតំណាងភ្លឺ។ ដេកាបានកើតនៅប្រទេសបារាំងក្នុង 1596 នៅថ្ងៃទី 31 ខែមីនា។

ជីវិតនិងការអប់រំដេកាប្រាំបីឆ្នាំមកហើយដែលបានកើតឡើងនៅសាលារៀនអង្គការ Jesuit, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលចំណេះដឹងមូលដ្ឋានដោយបន្តការអប់រំរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសហូឡង់។ នៅទីនោះគាត់បានឈរទាំងស្រុងនៅលើវិធីដើម្បីរៀនគណិតវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជា, រូបវិទ្យាសរីរវិទ្យានិងតារាវិទ្យា។ នៅប្រទេសហូឡង់ដែលបានចេញពីកិច្ចការរបស់គាត់ដែលបានក្លាយទៅជាល្បីល្បាញ។ នេះកិត្តិនាមធំបំផុតមកបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភ« Discourse នៅលើវិធីសាស្រ្ត "នេះ។ ធ្វើការនៅលើសៀវភៅនិងការបោះពុម្ពផ្សាយវាមានការលំបាកក្នុងការបុកមានការសើបអង្កេត, ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះដេកានិងកែប្រែអត្ថបទ។

នៅជុំវិញសៀវភៅនៅពេលដែលមានកិច្ចពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុកមានការបារម្ភតិចតួចរបស់ដេកាត, វាត្រូវចំណាយពេលច្រើនជាងការប្រតិកម្មនៃមានការសើបអង្កេតមួយកាលពីនៅចំនុចប្រសព្វនៃសតវត្សទី 17 និងទី 18 បានដុត J. លោក Bruno ហ្គាលីលេបានថ្កោលទោសនិងការរហែកទស្សនវិទូអណ្តាត Vanini ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេដុត។ បនា្ទាប់, ការប្រព្រឹត្ដរបស់ដេកាតដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាពួកហោរាក្លែងក្លាយនៅប្រទេសបារាំងនិងបានថ្កោលទោសត្រូវបានដុត។ ដេកាភាគច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសហូឡង់។ នៅអាយុ 54 គាត់បានស្លាប់នៃជំងឺរលាកសួតជំងឺផ្តាសាយ, នៅក្នុងប្រទេសស្វ៊ីសដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចូលទៅលើការស្នើរសុំរបស់មហាក្សត្រីនេះ។

ពាក្យ "ទ្វិកនិយម" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមករួមគ្នាជាមួយនឹងសំណេរនៃទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់គ Wolff (1679-1749) និងការសន្មត់ថាអត្ថិភាពនិងអន្តរកម្មនៃសម្ភារៈនិងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោកនិងនៅក្នុងមនុស្ស។ អត្ថន័យនៃគណបក្សប្រឆាំងរវាងល្អនិងអាក្រក់ពាក្យប្រើដោយ T. ឧទ្យាន Hyde នៅឆ្នាំ 1700 នេះដែលការដាក់ពាក្យសុំគំនិតក្នុងសកម្មភាពសាសនានេះ។ អត្ថន័យស្រដៀងទៅនឹងសញ្ញាណនៃភាពច្រាសបានប្រគល់ប្រាសាទ Bayle និងឡែបនី។

ដើរតាមនិងតំណាងនៃភាពច្រាសអភិវឌ្ឍក្នុងការស្រាវជ្រាវគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរបញ្ហារបស់ដេកាតព្រមទាំងគំនិតនៃធម្មជាតិ metaphysical នៃគណិតវិទ្យាភាសានិងធរណីមាត្រវិភាគ។ ការប្រព្រឹត្ដទស្សនវិជ្ជានៃ Spinoza, Kant, ទស្សនវិជ្ជាទំនើប Rickert - Rorty និងទស្សនវិទូជាច្រើនទៀតពឹងផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននិងការ postulates នៃគំនិតរបស់លោក Cartesian នៃភាពច្រាសទស្សនវិជ្ជា។