ទស្សនវិជ្ជា Kant របស់

អេម៉ាញូអែ Kant ជាស្ថាបនិកនៃមនោគមនិយមបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ ទស្សនវិជ្ជានេះជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Konigsberg នេះ។

ទស្សនវិជ្ជា Kant អាចត្រូវបានចែកទៅជារយៈពេលពីរ:

• រយៈពេល subcritical;
• ពេលសំខាន់បំផុត។

ក្នុងអំឡុងរយៈពេលមុនសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជា Kant ត្រូវបានដឹកនាំទៅនឹងបញ្ហានៃធម្មជាតិនិងវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលសំខាន់ Kant បានចាប់ផ្តើមសិក្សាពីបញ្ហានៃចិត្ត, យន្តការឥរិយាបថយន្តការនៃការយល់ដឹង, ព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ដូចគ្នានេះផងដែរគាត់បានចាប់អារម្មណ៍ក្នុងសំណួរនៃតក្ក, សីលធម៍, ទស្សនវិជ្ជាសង្គម។

ទស្សនៈសំខាន់នៃ Kant រយៈពេលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រព្រឹត្ដដែលមានទំហំធំបី។ នេះគឺជា "ការរិះគន់ពីមូលហេតុបរិសុទ្ធ" "critique នៃការមូលហេតុបេយជន៍" និង "critique នៃការជំនុំជំរះ»។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៅក្នុងរយៈពេល subcritical នេះ Kant គឺចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមានបញ្ហានៃធម្មជាតិ, វិទ្យាសាស្រ្ត។ ការសំខាន់ដើម្បីឱ្យគាត់និងកំពុងមានបញ្ហា។ នៅក្នុងការពិត, ការបង្កើតថ្មីទាំងអស់នៃ Kant គឺថាគាត់ជាលើកដំបូងដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់នេះដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការអភិវឌ្ឍកាន់តែច្រើនពីបញ្ហានេះ។

ទស្សនវិជ្ជា Kant ត្រូវបានរក្សាទុករបស់សន្និដ្ឋានបដិវត្តន៍សម្រាប់ពេល។ លោកបាននិយាយថាទាំងមូលនៃសកលលោកយើងនេះបានផុសចេញពីពពកដំបូងយ៉ាងធំដែលមានភាគល្អិតរង្វើល។ លោកបានអះអាងថាធម្មជាតិមានប្រវត្តិរបស់ខ្លួននៅក្នុងពេលវេលា, ហើយថាវាមានការចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់។ ជាមួយនឹងការទាំងអស់នៃធម្មជាតិនេះត្រូវបានវិវត្តឥតឈប់ឈរនិងការផ្លាស់ប្តូរ។ វាផ្លាស់ប្តូរជីវិតទាំងអស់ហើយដូច្នេះបុរសម្នាក់ផ្ទាល់។ បុរសម្នាក់នៅលើគែមនេះ - វាជាលទ្ធផលជាធម្មជាតិនៃការវិវត្ត។

ទស្សនវិជ្ជា Kant មានមនោគមវិជ្ជាផ្ដិតធំមួយនៃពេលវេលា, នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការពិតដែលថាលោកបានអះអាងថាច្បាប់មេកានិចមានមូលហេតុរបស់ខ្លួននិងមិនបានដាក់បញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ហានេះ។ វាគឺមានតំលៃ mentioning នៅទីនេះថាមូលហេតុដែលគាត់ជឿថាព្រះជាម្ចាស់ផងដែរ។

លោកជឿថាបានរស់នៅសម័យ Kant បើកនៃការបើកស្មើនឹងសារៈសំខាន់ដែលក្នុងពេលតែមួយបានធ្វើលោក Copernicus ។

Kant រយៈពេលសំខាន់ទស្សនវិជ្ជាគឺពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃចំណេះដឹង។

នៅក្នុង "ការរិះគន់ពីមូលហេតុបរិសុទ្ធ»ទស្សនវិទូការពារគំនិតនៃ agnosticism នេះ - បង្ហាញថាការពិតនោះគឺមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីដឹង។ ទ្រង់បានដាក់ទៅមុខគំនិតដែលថាពិភពលោកមិនអាចត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងកន្លែងដំបូងមិនមែនដោយសារវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចហើយវាគឺដោយសារតែចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាទន់ខ្សោយនិងជាធម្មតាគឺមិនមានសមត្ថភាព។ សមត្ថភាពយល់ដឹង នៃចិត្តរបស់មនុស្សគឺជាទន់ខ្សោយ។ ការធានាទស្សនវិជ្ជា transcendental Kant ដែលទៅហួសពីវិសាលភាពរបស់ខ្លួន, ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានប្រឈមមុខជាច្រើនភ្លាម ផ្ទុយ។ ផ្ទុយបែប Kant មានបួន។ លោកបានហៅ antinomy របស់ពួកគេ។ នេះ antinomy ដំបូងបំផុតគឺពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ទៅកន្លែងទំនេរមានកំណត់ដែលជាលើកទីពីរត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញនិងស្មុគ្រស្មាញទីបី - សេរីភាពនិងមូលហេតុ, ទីបួន - វត្តមានរបស់ព្រះ។

មូលហេតុដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញថានៅពេលដែលអ្នកទាំងពីរផ្ទុយ-មនោសញ្ចេតនា។ សម្រាប់ហេតុផលនេះការគិតនិងការគឺនៅជាប់គាំងមួយ។ Kant បានអះអាងថាអត្ថិភាពនៃ antimony បញ្ជាក់ដែនកំណត់នៃការយល់ដឹងនេះ សមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។

ក្នុងកិច្ចការនេះ Kant ចាត់ចំណេះដឹងខ្លួនឯងថាជាលទ្ធផលនៃការពិតណាមួយដែល សកម្មភាពពុទ្ធិ ព្រមទាំងការរំលេចគំនិតដែលថាលក្ខណៈចំណេះដឹង។ ពួកគេមាន:

• ចំនេះដឹងពេលក្រោយ;
• ចំណេះដឹង priori:
• «អ្វីដែលនៅក្នុងខ្លួនគេ»។

នៅក្នុងករណីដំបូងយើងកំពុងនិយាយអំពីការទិញយកចំណេះដឹងនៅក្នុងទីពីរ - នៅលើដើម។ "រឿងនេះបាននៅក្នុងខ្លួនវា" - គឺជាការមួយនៃគំនិតសំខាន់ក្នុងទស្សនវិជ្ជាទាំងមូលរបស់ Kant ។ វាត្រូវបានគេយល់ថាមានសារៈសំខាន់ខាងក្នុងដែលមិនអាចយល់ចិត្តរបស់មនុស្ស។

ជាពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺទស្សនៈតម្រានៃ Kant ។ ទស្សនវិទូបានសួរសំណួរដូចខាងក្រោម:

• អ្វីដែលគួរជាសីលធម៍ពិត;
• តើអ្វីដែលនឹងក្លាយជាឥរិយាបទរបស់មនុស្សតម្រា។

បន្ទាប់ពីការវិភាគ, វាធ្វើឱ្យការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម:

• សីលបរិសុទ្ធ - មនសិការបរិសុទ្ធសាធារណៈដែលត្រូវបានគេដឹងដោយបុគ្គលដែលជាដីដាច់ដោយឡែកមួយ;
• សីលបរិសុទ្ធនិងជីវិតពិតប្រាកដគឺស្ថិតនៅក្នុងជម្លោះថេរ;
• សីលមិនអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈខាងក្រៅ។