ចិត្តវិទ្យាសព្វ។ ចិត្តវិទ្យា humanistic និងសព្វ

ទិសដៅ humanistic និងសព្វផុសឡើងនៅកណ្តាលសតវត្សទីចុងក្រោយនេះនៅក្នុងតំបន់អឺរ៉ុបដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានិងផ្លូវចិត្តពីសតវត្សចុងក្រោយនេះនៅពេលដែលនៅក្នុងការពិតលទ្ធផលនៃ sublimation នៃលំហូរបែបនេះថាជា«ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត "ដោយមិនគិតទស្សនវិជ្ជា Nietzsche របស់ Schopenhauer, intuitionism នៃ Bergson នេះ ontology ទស្សនវិជ្ជា Scheler មួយ, psychoanalysis Freud បាននិង Jung និងទ្រឹស្តីទស្សនរបស់លោកហាយដឺជឺសាត្រឺនិង Camus ។ ក្នុងសំណេររបស់ Horney, ហ្វ្រូ, រួប៊ីនស្ទេ, នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេនៃការជម្រុញនៃនិន្នាការនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ស្អាតឆាប់, វិធីសាស្រ្តក្នុងការចិត្តសាស្ត្រសព្វបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅអាមេរិកខាងជើង។ គំនិតនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយតំណាងលេចធ្លោនៃ "បដិវត្តន៍ទីបី" ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយទ្រឹស្តីទស្សននៅក្នុងការគិតផ្លូវចិត្តនៃរយៈពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានបង្កើតឡើងនិង humanistic តំណាងដោយចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងដូចជាលោក Rogers, Kelly បាន, Maslow ។ Freudian និងឥរិយាបថ - សាខាទាំងពីរនៃការប្រឆាំងដែកតំបន់នៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើងរួចទៅហើយផ្លូវចិត្ត។

ទិសដៅសព្វ-humanistic និងនិន្នាការផ្សេងទៀត

ស្ថាបនិកនៃសព្វ-humanistic (EGP) - ឃ Bugental - ជាញឹកញាប់បានរិះគន់ឥរិយាបថសម្រាប់ការយល់ដឹងសាមញ្ញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ការមើលងាយសម្រាប់បុរសម្នាក់, របស់គាត់ នៅលើពិភពលោកខាងក្នុង និងសក្តានុពលសម្រាប់យន្តនៃលំនាំអាកប្បកិរិយានិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះ។ Behaviorists ផងដែរបានរិះគន់ វិធីសាស្រ្ត humanistic សម្រាប់ការចែករំលែកសញ្ញាណផ្តល់តម្លៃខ្ពស់ខ្លាំងនៃសេរីភាព, ពិចារណាថាវាជាវត្ថុនៃការសិក្សាពិសោធន៍មួយនិងបានទទូចថាគ្មានសេរីភាពទេហើយច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពនេះគឺជាការជំរុញសេដ្ឋកិច្ចការឆ្លើយតប។ humanistic ទទូចលើក្ស័យធន, និងសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់នៃការដូចជាវិធីសាស្រ្តមួយសម្រាប់មនុស្ស។

តាម Freud មាន humanistic មានពាក្យបណ្តឹងរបស់ពួកគេបើទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេបានចាប់ផ្តើមជាច្រើនដែលជាអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រនោះចេញ។ ទីពីរបានច្រានចោលការ dogmatic និងការប្តេជ្ញាប្រឆាំងនឹងអ្នកស្លាប់មានលក្ខណៈគំនិតនៃការ Freudian បានបដិសេធចំពោះការសន្លប់នេះជាគោលការណ៍មួយដែលពន្យល់អំពីសកល។ បើទោះបីនេះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសព្វ ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺនៅតែមានក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយដែលស្រដៀងគ្នាទៅនឹង psychoanalysis ។

សារៈសំខាន់នៃមនុស្សជាតិ

នៅពេលនេះគឺមានការមូលមតិគ្នាអំពីកម្រិតនៃឯករាជ្យភាពរបស់មនុស្សនិងទ្រឹស្តីទស្សននោះទេប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្នកតំណាងនៃចលនាទាំងនេះចូលចិត្តក្នុងការចែករំលែកឱ្យពួកគេបើទោះបីជាមនុស្សគ្រប់រូបទទួលស្គាល់រួមជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួននោះទេព្រោះគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃតំបន់ទាំងនេះ - ការទទួលស្គាល់នៃសេរីភាពបុគ្គលនៅក្នុងជម្រើសនិងសំណង់នៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន។ ទ្រឹនិង humanistic ក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងថាការយល់ដឹងនៃការ, ប៉ះវាបម្លែងនិងការបំលែងមនុស្សម្នាក់ដែលចិញ្ចឹមវាពីលើភាពវឹកវរនិងការចាត់ទុកជាមោឃៈនៃជីវិតជាក់ស្ដែងនេះបានបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនហើយដូច្នេះការធ្វើឱ្យអារម្មណ៍របស់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ លើសពីនេះទៀតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដាច់ខាតនៃគំនិត humanistic គឺមិនមែនជាទ្រឹស្តីអរូបីដែលបង្កប់នៅក្នុងជីវិតនោះទេប៉ុន្តែនៅលើផ្ទុយមកវិញ, ជាបទពិសោធនៅលើដៃពិតប្រាកដគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបង្កើតវិទ្យាសាស្រ្ត។ បទពិសោធន៍បានចាត់ទុកជាតម្លៃអាទិភាពមនុស្សជាតិនិងជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលសំខាន់។ និងចិត្តវិទ្យា humanistic វាយតម្លៃការអនុវត្តនិងការសព្វសមាសភាគសំខាន់បំផុតដែលជានេះ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តនេះ: សម្រាប់បទពិសោធពិតប្រាកដ humanistic សំខាន់បទពិសោធន៍និងការអនុវត្តន៍ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនជាក់លាក់ណាស់, ជាជាងការប្រើប្រាស់និងការអនុវត្តនៃវិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាសែ្តពុម្ព។

ធម្មជាតិរបស់មនុស្សក្នុង SE និង ES

ចំណុចស្នូលនៃវិធីសាស្រ្ត humanistic នេះ (GP) គឺជាសញ្ញាណនៃសារៈសំខាន់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវចរន្តចម្រុះរបស់ខ្លួននិងខុសគ្នាពីតំបន់ផ្សេងទៀតនៃចិត្តសាស្ត្រ។ ដោយលោក Roy Cavallo, សារៈសំខាន់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺដើម្បីជាការជានិច្ចនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការក្លាយជាមនុស្សម្នាក់នេះគឺមានស្វ័យភាព, សកម្ម, មានសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនិងការបន្សាំច្នៃប្រឌិត-, ផ្តោតលើជម្រើសផ្ទៃក្នុង។ ជៀសវាងការបង្កើតជាបន្តនៃការបដិសេធនៃជីវិតនៃភាពត្រឹមត្រូវមួយ "មនុស្សនៅបុរស" ។

វិធីសាស្រ្តសព្វនៃចិត្តសាស្ត្រ (EP) មនុស្សដែលត្រូវបានកំណត់ខាងលើទាំងអស់ដែលជាការវាយតម្លៃគុណភាពនៃសារៈសំខាន់របស់បុគ្គលនោះហើយមើលពីលក្ខណៈនៃដំណើរការបង្កើតប្រភពនេះ។ នេះបើយោងតាមទ្រឹស្តីទស្សន, សារៈសំខាន់របស់បុគ្គលនោះគឺមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យណាមួយវិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន - វាគឺជាដំបូងអព្យាក្រឹត។ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈផងដែរត្រូវបានទទួលបាននៅក្នុងដំណើរការនៃការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណតែមួយគត់របស់ខ្លួន។ ដោយសក្តានុពលទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន, មនុស្សម្នាក់ដែលបានជ្រើសរើសនិងជាជម្រើសសម្រាប់ការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។

អត្ថិភាព

អត្ថិភាព - អត្ថិភាព។ លក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់ខ្លួន - កង្វះនៃការតំរូវទុកជាមុន predzadannosti ដែលអាចប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់, កំណត់របៀបដែលវានឹងធ្វើការអភិវឌ្ឍនាពេលអនាគត។ មិនរាប់បញ្ចូលការពន្យារពេលពេលអនាគតញ្ចូនការទទួលខុសត្រូវនៅលើស្មារបស់អ្នកដទៃ, ប្រទេសជាតិ, សង្គមនិងរដ្ឋ។ បុរសម្នាក់បានសម្រេចចិត្តសម្រាប់ខ្លួនឯង - នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ។ ចិត្តវិទ្យាសព្វកំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ជម្រើសតែបុគ្គលដែលគាត់បានធ្វើឱ្យបាន។ ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលផ្តោស្ដីអំពីសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាវិជ្ជមានដែលបានផ្តល់ដំបូងមួយ។

មានជំនឿលើបុរសម្នាក់

ជំនឿលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ - មូលដ្ឋានការដំឡើងដែលខុសប្លែកពីវិធីសាស្រ្តក្នុងការចិត្តសាស្ត្រពី humanistic ចរន្តផ្សេងទៀត។ បើសិនជាមូលដ្ឋាននៃ Freudian ឥរិយាបថនិងភាគច្រើននៃគំនិតនៃចិត្តសាស្ត្រសូវៀតគឺជាការបណ្ដុះការមិនជឿក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈទិសដៅសព្វក្នុងការចិត្តសាស្ត្រនៅលើផ្ទុយមកវិញ, ចាត់ទុកមនុស្សពីទស្សនវិស័យនៃការមានជំនឿលើគាត់។ ក្នុង Freudian បុរាណដើមឡើយធម្មជាតិអវិជ្ជមាននៃបុគ្គលគោលបំណងនៃឥទ្ធិពលនៅលើវា - ការកែតម្រូវនិងការផ្តល់សំណង។ Bihevioristy បានវាយតម្លៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សនិងការអព្យាក្រឹតប៉ះពាល់ដល់វាដោយការបង្កើតនិងការកែតម្រូវ។ humanistic ឃើញធម្មជាតិឬមនុស្សដូចគ្នាជាវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនិងមើលឃើញគោលបំណងនៃការមានឥទ្ធិពលលើការជំនួយក្នុងការពិតនៃមនុស្សម្នាក់ (Maslow, លោក Rogers) បានឬពេញចិត្តក្នុងការស្តាប់ធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនដែលជាការខ្លះដែលមានអំពើវិជ្ជមាននិងគោលបំណងសំខាន់នៃផលប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តនៃការមើលឃើញការជំនួយក្នុងការជ្រើសរើសនេះ (ចិត្តវិទ្យាសព្វនិង Frankl Bugental) ។ ដូច្នេះមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាស្ថានការបង្រៀនរបស់គាត់នៃចិត្តសាស្ត្រសព្វដាក់គំនិតនៃជម្រើសជីវិតមនុស្សបុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអព្យាក្រឹតថិ។

បញ្ហានៃចិត្តសាស្ត្រសព្វនេះ

មូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តនេះបានដាក់ humanistic គំនិតនៃតម្លៃដែលដឹងថាមនុស្សម្នាក់ "ជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនឯង" ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ហាសំខាន់នៃជីវិត។ ចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្សម្នាក់ដែលប្រកាសសព្វនៃអត្ថិភាពមនុស្សការ primacy នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ បុគ្គលពីកំណើតជានិច្ចអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោកនិងបានរកឃើញនៅក្នុងអ្នកនោះអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់។ ពិភពលោកនេះមានទាំងការគំរាមកំហែងនិងជម្រើសវិជ្ជមាននិងឱកាសដែលមនុស្សអាចជ្រើសរើស។ អន្តរកម្មជាមួយពិភពលោកបង្កើតបុគ្គលនោះសព្វមូលដ្ឋានបញ្ហាស្ត្រេសនិងការថប់បារម្ភ, អសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយដែលនាំឱ្យមានអតុល្យភាពនៅក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនោះមួយ។ បញ្ហាប្រែប្រួលទេប៉ុន្តែគំនូរបំព្រួញអាចកាត់បន្ថយវាទៅ "ថ្នាំង" បួនសំខាន់នៃតំបន់ប៉ូលដែលក្នុងនោះដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្សម្នាក់នេះគឺជាការចាំបាច់ដើម្បី ធ្វើឱ្យជម្រើសមួយ។

ពេលវេលា, ជីវិតនិងការស្លាប់

ស្លាប់ - នេះជាការងាយស្រួលបំផុតក្នុងការដឹង, ដោយសារតែការពិតឱ្យបានខ្ពស់បំផុតជៀសមិនរួចច្បាស់បំផុត។ ការយល់ដឹងនៃការស្លាប់ជាមួយនឹងបុរសម្នាក់ពេញមកដល់ភ័យខ្លាច។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅនិងការយល់ដឹងជាបន្តបន្ទាប់នៃអត្ថិភាពនៃការពេលវេលា - ជម្លោះចម្បងដែលបានសិក្សាពីចិត្តសាស្ត្រសព្វនេះ។

ការប្តេជ្ញាចិត្ត, សេរីភាព, ការទទួលខុសត្រូវ

ការយល់ដឹងពីសិទ្ធិសេរីភាពនៅក្នុងទ្រឹស្តីទស្សនគឺមិនច្បាស់ផងដែរ។ នៅលើដៃមួយ, មនុស្សម្នាក់ដែលមាននិន្នាការកង្វះនៃរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្រៅនៅលើទៀត - គឺអវត្តមានរបស់នាងភ័យខ្លាច។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, មាននៅក្នុងការរៀបចំការស្ដាប់តាមផែនការសកលលោកនេះពីខាងក្រៅតែងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែនៅលើដៃផ្សេងទៀត, ចិត្តវិទ្យាសព្វទទូចថាបុរសម្នាក់ដែលបានបង្កើតនៅលើពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការទទួលខុសត្រូវយ៉ាងពេញលេញសម្រាប់វា។ ការយល់ដឹងអំពីកង្វះនៃពុម្ពរៀបចំនិងរចនាសម្ព័ន្ធបណ្ដាលភ័យខ្លាច។

កិច្ចសន្ទនា, សេចក្ដីស្រឡាញ់និងភាពឯកកោ

នៅក្នុងបេះដូងនៃការយល់ដឹងតែម្នាក់ឯងគឺមានសញ្ញាណនៃភាពឯកោសព្វ, ពោលគឺក្រុមមកពីពិភពលោកនិងសង្គម។ បុរសម្នាក់បានយាងមកក្នុងពិភពលោកតែម្នាក់ឯងនិងជាវាទុក។ ជម្លោះនេះបានបង្កើតឡើងដោយការយល់ដឹងនៃភាពឯកកោរបស់ពួកគេផ្ទាល់ហើយនៅលើដៃមួយនិងតម្រូវការរបស់មនុស្សសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង, ការពារ, ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីមួយកាន់តែច្រើន - នៅលើផ្សេងទៀត។

គ្មានន័យនិងអត្ថន័យនៃជីវិត

បញ្ហានៃការកង្វះនៃអត្ថន័យនៅក្នុងជីវិតនេះបានមកពីថ្នាំងបីដំបូង។ នៅលើដៃមួយ, ក្នុងចំនេះដឹងជាបន្តមួយនៃបុរសដែលខ្លួនគាត់បានបង្កើតអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅលើទៀត - គឺការយល់ដឹងអំពីភាពឯកោរបស់ខ្លួនមានភាពឯកោនិងការស្លាប់មកដល់។

ភាពត្រឹមត្រូវនិងអនុលោម។ ស្រា

ចិត្តសាស្ត្រ, humanistic ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួន, បែងចែកតំបន់ប៉ូលសំខាន់ពីរ - ការផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវនិងអនុលោម។ នៅក្នុងមនុស្សដែលទស្សន: អំពីពិភពលោកពិតប្រាកដបង្ហាញលក្ខណៈសម្បត្ដិតែមួយគត់របស់ពួកគេបានមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមនិងបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេតាមរយៈការធ្វើការសម្រេចចិត្តមួយដោយសារតែសង្គមត្រូវបានបង្កើតដោយជម្រើសដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គល, ដូច្នេះអាចប្រែប្រួលជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ។ របៀបរស់នៅដែលត្រឹមត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទៃតំរង់ទិស, ការបង្កើតថ្មី, សុខដុម, finesse, ភាពក្លាហាននិងសេចក្ដីស្រឡាញ់។

បុរសម្នាក់, ទោះជាយ៉ាងណា, តម្រង់ទិសខាងក្រៅ, មិនមានភាពក្លាហានក្នុងការទទួលយកការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, រើសយកផ្លូវអនុលោមដែលបានកំណត់ដោយខ្លួនវាផ្អែកតែជាការសម្តែងតួនាទីសង្គម។ ការសម្ដែងនៅលើពុម្ពសាធារណៈបានប្រមូលផល, ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានគិតសង្គម, មិនអាចនិងមិនចង់ទទួលស្គាល់ការជ្រើសរើសរបស់គាត់និងដើម្បីឱ្យគាត់វាយតម្លៃផ្ទៃក្នុង។ conformist មើលទៅអតីតកាល, ពឹងផ្អែកលើគំរូត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដែលផលិតដោយ, ដែលគាត់មានមានការខ្វះទំនុកចិត្តនិងអារម្មណ៍ថាខ្លួនគ្មានតម្លៃនោះទេ។ មានការប្រមូលផ្តុំនៃពិរុទ្ធភាព ontological មួយគឺ។

វិធីសាស្រ្តតម្លៃដែលមានមូលដ្ឋានទៅមនុស្សម្នាក់និងមានជំនឿនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នៃកម្លាំងរបស់ខ្លួនបានធ្វើឱ្យនាងស្វែងយល់កាន់តែច្រើនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ នៅលើទិសដៅ heuristic ត្រូវបានតាងដោយវត្តមាននៃភាពខុសគ្នានៃមុំនៅក្នុងវាមួយ។ សំខាន់នៃពួកគេ - នេះ សព្វ, សព្វ-វិភាគតាមបែបប្រពៃណី និងការ humanistic ចិត្តវិទ្យាសព្វ។ ម៉ីនិងលោកស្នាយឌ័រផងដែរបញ្ចេញការរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តសព្វ។ លើសពីនេះទៀតវាមានវិធីសាស្រ្តដូចជាការព្យាបាលនិងមានប្រអប់ Friedman បាន Logotherapy Frankl ។

បើទោះបីចំនួននៃភាពខុសគំនិតមួយដែលផ្តោតលំហូរបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសព្វនៃ humanistic សាមគ្គីភាពក្នុងភាពជឿជាក់របស់បុគ្គលនោះ។ អត្ថប្រយោជន៍សំខាន់នៃនិន្នាការទាំងនេះគឺថាពួកគេមិនបានស្វែងរកទៅជា "ភាពងាយស្រួល" មនុស្សម្នាក់ដែលបានដាក់បញ្ហាសំខាន់បំផុតវាបាននៅក្នុងកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់, មិនកាត់បញ្ហាលំបាកនៃការអនុលោមតាមច្បាប់របស់មនុស្សនៅលើពិភពលោកនិងធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់គាត់។ ការទទួលស្គាល់ថាសង្គមប៉ះពាល់ដល់ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអត្ថិភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងវា, ចិត្តវិទ្យាសព្វត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការសិក្សាវប្បធម៍, សង្គមវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជា, ចិត្តវិទ្យាសង្គមព្រមទាំងសាខាជាប់ទាក់ទងគ្នានិងជោគជ័យនៃវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបអំពីមនុស្សម្នាក់។