គោលលទ្ធិ - សន្សំលទ្ធិរបស់គ្រីស្ទសាសនា

គោលលទ្ធិគឺជាការប្រកាសជាធំគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលជាគ្រិស្ដសាសនិក។ នៅសម័យបុរាណមានបុរសម្នាក់ដែលចង់ក្លាយទៅជាពួកគ្រីស្ទានម្នាក់បានប្រកាសជាសាធារណៈដោយចេញមុខប្រាប់ថាគាត់មាន - និងបន្ទាប់មកបានអនុវត្តពិធីតែមួយគត់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

មានអត្ថបទផ្សេងគ្នានៃមាត្រានៃសេចក្ដីជំនឿត្រូវបានគេសំខាន់ត្រូវបានគេអាគុយម៉ង់លើពាក្យរៀងរាល់កាចសាហាវ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះនឹងអ្វីដែលហៅថា ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាគ្រឹះទាំងមូល, នៅក្នុងការដែលគ្រូគង្វាលនិងគ្រូបង្រៀនក្នុងសាសនាចក្របានចូលរួម។

នេះជាលើកដំបូងត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងខ្លាំងដែលមហាសន្និបាតសាសនា (ឈ្មោះបន្ទាប់ពីទីក្រុងនៅក្នុងការដែលវាត្រូវបានអនុម័តនេះ) ។ នៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រើមហាសន្និបាតដែលមានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទូទៅស្រដៀងគ្នាទៅនឹងមហាសន្និបាតលើកដំបូង។ ភាពខុសគ្នាចម្បង - ការសារភាពលម្អិតទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បន្តិចម្តងនេះមហាសន្និបាតសាសនាជំនួសនិងជំនួសជម្រើសផ្សេងទៀតទាំងអស់និងក្រុមប្រឹក្សា VI បានបញ្ជាក់ធម្មជាតិអាចកែប្រែបាននៃការគ្រាន់តែដូចជាការអានតួអក្សរមួយ។

«ខ្ញុំជឿជាក់» - នេះគឺជាពាក្យដំបូងនៃការសារភាពបរិសុទ្ធ។ វាបានប្រកាសថាជាជំនឿរបស់ប្រជាជនដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកទូទៅទាំងអស់និងការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួននិងការទទួលខុសត្រូវរបស់សមាជិកនៃសាសនាចក្រនេះជារៀងរាល់។ Conventionally, សាសនាអាចត្រូវបានចែកជាដប់ពីរផ្នែក។

ផ្នែកដំបូងប្រកាសសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងមួយព្រះជាម្ចាស់ដែលបានបង្កើតលោកទាំងអស់អាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញនិងមានអំណាចលើការបង្កើតរបស់គាត់ទាំងអស់។

ផ្នែកទីពីរបានបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់, consubstantial ជាមួយបិតារបស់លោក។ គាត់មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងប៉ុន្តែតែងតែកើតមានដូចព្រះបិតា។

នេះជាផ្នែកមួយភាគបីនៃជំនឿក្នុងការចាប់កំណើតអះអាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានកើតរបស់ Virgin Mary និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការបង្កើតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយសារតែគាត់ - ព្រះ។

មួយភាគបួនប្រាប់អំពីការរងទុក្ខនិងការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង។ សម្រាប់ការនេះគាត់បានចូលមក - ដើម្បីទទួលយកការរងទុក្ខវេទនាស្ម័គ្រចិត្តនិងការប្រោសលោះមនុស្សពីចំណងនៃអំពើបាប។

នេះជាផ្នែកមួយភាគប្រាំប្រកាសអំពីការរស់ឡើងវិញនៃព្រះយេស៊ូវបន្ទាប់ពីការស្លាប់ពិតប្រាកដរបស់គាត់។

នេះជាផ្នែកមួយទីប្រាំមួយ - សារនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវទ្រង់យាងឡើងទៅស្ថានបរមសុខនិងការបង្កើតនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ លោកបានយកកន្លែងដែលបានផ្ដល់ទៅឱ្យគាត់ - នៅខាងស្ដាំដៃនៃព្រះវរបិតាទ្រង់។

នេះជាផ្នែកមួយទីប្រាំពីរ - ប្រកាសនៃសេចក្តីជំនឿនៅខាងមុខទីពីរនៃព្រះយេស៊ូវដែលនឹងមកនៅក្នុងភាពរុងរឿងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គដើម្បីធ្វើឱ្យការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយនៃការរស់នៅនិងការនៃការស្លាប់។

ផ្នែកទីប្រាំបី - ការសារភាពរបស់ទីបីនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ជាផ្នែកមួយនៃសាសនានេះបានបង្កើតចម្រូងចម្រាសបំផុតនិងបានបម្រើការជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ពួកជំនុំគ្រីស្ទានតែបំបែកនៅលើគ្រិស្តអូស្សូដក់និងសាខាកាតូលិក។ គ្រិស្តអូស្សូដក់សាសនាបាននិយាយថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះបិតាការបន្តនិងនិមិត្តសញ្ញាដែលបានរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក - ថាការបន្តព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រះបិតានិងព្រះបុត្រា។ បន្ថែមពីនេះ " .. ហើយព្រះបុត្រាអ្នកនោះចេញ" បានហៅ filioque ។ ពួកកាតូលិកជាមួយការបន្ថែមនៃ Filioque នេះយោងទៅអត្ថបទនៃបទគម្ពីរដែលព្រះយេស៊ូបានអះអាងថាលោកនឹងចាកចេញនោះទេប៉ុន្តែជំនួសឱ្យការផ្ញើបានដោយខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងពិភពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គ្រីស្ទសាសនាពន្យល់ទស្សនៈរបស់លោកដូចខាងក្រោម: ព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, ប្រភពតែប៉ុណ្ណោះអាចត្រូវព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាបាននោះទេប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអាចត្រូវបានផ្តល់និងដោយព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ទីប្រាំបួន - សេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយនៃសេចក្តីជំនឿនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលបានបង្កើតឡើងតាមរយៈក្រុមសាវ័កព្រះគ្រិស្ដរបស់ព្រះអង្គ។ សាសនាចក្រ - គឺមិនមែនគ្រាន់តែជាបណ្ដុំនៃមនុស្សប៉ុន្តែគណៈមើលមិនឃើញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿជារៀងរាល់ - ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃរាងកាយមួយ។ Ioann Zlatoust ប្រៀបធៀបពួកជំនុំឱ្យសំពៅមួយដែលជាកន្លែងដែលម្ចាស់កប៉ាល់ - ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាប្រធានក្រុមនេះ - ជាព្រះជាព្រះបុត្រាខ្យល់ក្នុងក្ដោងនេះ - ជាព្រះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, និងការជឿទាំងអស់ត្រូវបានក្ដោងទូកនិងគេចផុតពីការស្លាប់នៅក្នុងសមុទ្រខ្លាំង។

មួយភាគដប់នៃការអះអាងដែលអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងជីវិតនៃបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងការដែលមនុស្សម្នាក់បានទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ផ្នែកទីដប់មួយ - រង់ចាំការរស់ឡើងវិញទូទៅនៃអ្នកស្លាប់នៅក្នុងសាច់ឈាមសម្រាប់អនាគតនៃតុលាការនេះ។

ផ្នែកទីដប់ពីរ - ក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ចក្នុងនគរនៃព្រះ។

ដូច្នេះសាសនាបានចាប់ផ្តើមការអះអាង នៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះជាម្ចាស់។ វាគឺជាទង្វើនៃការចុះចាញ់ពេញលេញយល់ដឹងទៅព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាបានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរស់នៅក្នុងព្រះបុត្រាតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ជឿភ្នែករបស់គាត់ប្រែទៅឆ្ងាយពី "ពិភពលោក" និងស្វែងរកខាងលើទាំងអស់រាជាណាចក្ររបស់ព្រះជឿជាក់ថាការប្តេជ្ញាចិត្តចុងក្រោយរបស់ខ្លួនក្នុងការមិនមែនតែនៅក្នុងស្ថានបរមសុខនោះទេប៉ុន្តែនៅលើផែនដី។

ហេតុនេះហើយបានជាសាសនាបញ្ចប់ជាមួយនឹងការបញ្ជាក់អរសប្បាយសង្ឃឹមលើរស់ឡើងវិញហើយជាជីវិតអស់កល្បជានិច្ចក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។

ច្បាប់អធិស្ឋានខ្លីតម្រូវឱ្យទាំងបីនាក់បានអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" បី "ការគោរពនាងម៉ារីជម្រាបសួរ" (ឬ "ការគោរពនាងម៉ារីជា") ហើយនៅពេលដែល - សាសនា។ ផ្លូវ Serafim Sarovsky បានពន្យល់ថាការអធិស្ឋានជាលើកដំបូង - ល្អឥតខ្ចោះដូចដែលប្រទានដល់យើងដោយព្រះអម្ចាស់ជាការអធិស្ឋានជាលើកទីពីរ - ដំណឹងល្អនាំដោយមេឃមហាទេវតានិងទីបីមានដាច់ណាត់ salutary គ្រីស្ទសាសនាទាំងអស់។ ជាមួយដូចជាក្បួនសាមញ្ញមួយនៃការអធិស្ឋានអាចសម្រេចបាននូវវិធានការសំខាន់នៃឥតខ្ចោះជាគ្រីស្ទាននៅក្នុងពិភពលោក។