អ្វីជាវត្ថុ។ ការកត់សម្គាល់ទស្សនវិជ្ជាមួយចំនួន

នៅក្នុង ទស្សនៈទស្សនវិស័យគំនិតនៃ វត្ថុនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 4 មុនគ។ សនៅក្នុងសម័យបុរាណរបស់ផ្លាតូនិងអារីស្តូត។ មុននេះការស្រាវជ្រាវផ្នែកទស្សនវិទូជាច្រើនមានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងអំពីការពន្យល់អំពីសំណួរទាក់ទងនឹងស្មារតីនិងសីលធម៌។ បញ្ហានៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញនោះមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ជាពិសេសនោះទេ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មុនពេលកំណើតពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ផ្លាតូគ្មានពួកអ្នកប្រាជ្ញជនជាតិក្រិចបានចែករំលែកពិភពលោកដែលមនុស្សរស់នៅនិងការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអំពីពិភពលោកនេះ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតអ្វីដែលនៅជុំវិញបាតុភូតនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសម័យមុន Platonic មិនត្រូវបាន "ខាងក្រៅ" ទៅទស្សនវិទូអ្នកសង្កេតការណ៍បុរាណ។ ដូច្នោះហើយសម្រាប់គាត់មិនមានវត្ថុមួយក៏មិនមែនជាប្រធានបទ - នៅក្នុងន័យភិតិសាស្ត្រ, metaphysical ឬសីលធម៌នៃគំនិតទាំងនេះ។

ផ្លាតូបានធ្វើបដិវត្តន៍ផ្លូវចិត្តនៅពេលដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញថានៅក្នុងការពិតមានពិភពលោកឯករាជ្យចំនួនបី: ពិភពនៃរឿងពិភពលោកនៃគំនិតនិងពិភពលោកនៃគំនិតអំពីរឿងនិងគំនិត។ វិធីសាស្ដ្រនេះបានបង្ខំយើងឱ្យពិចារណាសម្មតិកម្មមនភពខុសៗគ្នា។ ជំនួសឱ្យការកំណត់ប្រភពចម្បងនៃជីវិតការពិពណ៌នានៃពិភពលោកជុំវិញនិងការពន្យល់ពីរបៀបដែលយើងយល់ឃើញថាពិភពលោកនេះមកជាមុន។ ដូច្នោះហើយវាមានតម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់ពី អ្វីដែលជា វត្ថុមួយ។ ហើយក៏ជាអ្វីដែលការយល់ឃើញរបស់គាត់គឺ។ យោងទៅតាម Plato វត្ថុគឺជាអ្វីដែលទស្សនៈរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹកនាំទៅនោះគឺ "ខាងក្រៅ" ទាក់ទងនឹងអ្នកសង្កេតការណ៍។ ការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលអំពីវត្ថុត្រូវបានទទួលយកជាប្រធានបទមួយ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាមនុស្សពីរនាក់ផ្សេងគ្នាអាចមានទស្សនៈផ្ទុយគ្នាលើវត្ថុហើយដូច្នេះពិភពលោកខាងក្រៅ (វត្ថុនៃពិភពលោក) ត្រូវបានយល់ថាជាប្រធានបទ។ គោលបំណងឬគំនិតល្អអាចជាពិភពគំនិត។

អារីស្តូតនៅក្នុងវេនណែនាំអំពីគោលការណ៍នៃការប្រែប្រួល។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានពីវិធីសាស្រ្ត Platonic ។ ក្នុងការកំណត់អ្វីដែលវត្ថុមួយវាបានប្រែក្លាយថាពិភពលោកនៃសារធាតុ (ធាតុ) ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក: សំណុំបែបបទនិងបញ្ហា។ ហើយ "បញ្ហា" ត្រូវបានគេយល់គ្រាន់តែជារូបកាយប៉ុណ្ណោះពោលគឺវាត្រូវបានពិពណ៌នាដាច់ដោយឡែកតាមរយៈ បទពិសោធជាក់ស្តែង ចំណែកឯសំណុំបែបបទត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិមេត្តាករុណាហើយត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងទៅនឹងបញ្ហានៃ ទ្រឹស្តីបទ (ទ្រឹស្តីនៃចំនេះដឹង) ។ ក្នុងន័យនេះវត្ថុគឺជាពិភពរូបវន្តនិងការពិពណ៌នារបស់វា។

ការយល់ដឹងពីរអំពីវត្ថុ - រូបវិទ្យានិងរូបសាស្រ្ត - មិនបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលពីរសហសវត្សខាងមុខទេ។ មានតែការសង្កត់សំឡេងនៃការយល់ឃើញបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍សូមគិតអំពីចិត្ដគំនិតគ្រីស្ទាននៅយុគកណ្ដាល។ ពិភពលោកនៅទីនេះគឺជាការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ សំណួរនៃអ្វីដែលវត្ថុមួយគឺមិនត្រូវបានលើកឡើងទាល់តែសោះ: មានតែព្រះទេដែលអាចមានទស្សនៈត្រឹមត្រូវហើយមនុស្សដោយសារតែភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេមានមុខនាទីជាប្រធានបទ។ ដូច្នេះភាពជាក់ស្តែងវត្ថុធាតុដើមទោះបីជាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ដូចនេះ (Francis Bacon) នៅតែមានលក្ខណៈជាការបែកខ្ញែកទៅជាបំបែកដោយស្វយ័តពីគ្នាទៅវិញទៅមកសារធាតុ។ គំនិតនៃវត្ថុនេះត្រូវបានកើតក្រោយមកនៅក្នុងពេលថ្មីនិងសម័យបុរាណនិយមនៅពេលដែលការពិតជុំវិញបានឈប់យល់ថាជាវត្ថុមួយនៃទស្សនវិជ្ជា។ ពិភពលោកបានក្លាយជាគោលដៅសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តដែលកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

សព្វថ្ងៃនេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរ "អ្វីដែលជាវត្ថុមួយ?" ជាវិធីសាស្រ្តជាងវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា។ វត្ថុមួយត្រូវបានគេយល់ថាជាផ្នែកមួយនៃការស្រាវជ្រាវ - ហើយនេះអាចជាវត្ថុឬវត្ថុនិងទ្រព្យសម្បត្តិដាច់ដោយឡែករបស់វាឬសូម្បីតែការយល់ដឹងអរូបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិនេះ។ រឿងមួយទៀតគឺថាជារឿយៗវត្ថុត្រូវបានពិពណ៌នាពីមុខតំណែងប្រធានបទជាពិសេសនៅពេលកំណត់ខ្លឹមសារនៃបាតុភូតថ្មីៗ។ ដោយវិធីគិតថាសហគមន៍អន្តរកម្មនិងបណ្តាញអ៊ីនធឺរណែតតើអ្វីទៅជារឿងនេះគឺជាវត្ថុហើយតើអ្វីជាប្រធានបទ?

ហើយក្នុងន័យនេះវាច្បាស់ណាស់: សំណួរនៃអ្វីដែលវត្ថុមួយត្រូវបានកាត់បន្ថយតែម្នាក់ឯងចំពោះបញ្ហានៃភាពស្របច្បាប់ខាងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ប្រសិនបើគំនិតឬទ្រឹស្តីដែលបានស្នើត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នោះយើងអាចមើលឃើញកំណើតនៃវត្ថុថ្មី។ ឬផ្ទុយទៅវិញការមិនអនុវត្ដវត្ថុឬបាតុភូត។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទង។