អាចារ្យ seraphim Sobolev: ជីវប្រវត្តិ, អស្ចារ្យរូបថត,

ថ្ងៃធ្លាក់ខ្យល់ក្នុងខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 បានចាកចេញពីនាវាបម្រាមគោចរផែ Sevastopol "Kherson", ការទទួលយកក្នុងការធេនៃអ្នកដែលបានកាលពីម្សិលមិញតែនៅក្នុងអាវុធដែលកំពុងព្យាយាមដើម្បីប្រឆាំងនឹងភាពវឹកវរមកដល់នេះ។ ក្នុងចំណោមមន្រ្តីដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅលើនាវានិងទស្សនៈជាមួយការបាត់បង់ទៅក្នុងឆ្នេរចម្ងាយ, ជាបុរសម្នាក់ដែលមានកំពស់សែសិបនៅក្នុង garb វត្តអារាម - ប៊ីស្សព seraphim (Sobolev) ។

កុមារភាពនិងឆ្នាំនៃការសិក្សានាពេលអនាគតរបស់តាបសនេះ

ស្រុកកំណើតរបស់លោក Saint seraphim (Sobolev) 13 ខែធ្នូឆ្នាំ 1881 នៅក្នុង Ryazan ។ នៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាបរិសុទ្ធលោក Nicholas ។ ដោយបានទទួលការអប់រំពីមុននៅក្នុងផ្ទះ, ក្នុងឆ្នាំ 1894 ត្រូវបានចុះឈ្មោះចូលរៀន Kohl បានដប់បីនៅក្នុងសាលារៀនខាងវិញ្ញាណ Ryazan ។ តាំងពីនៅក្នុងការធ្វើតេស្តច្រកចូលលោកកើនលើសចំណេះដឹងរបស់គាត់មិត្តភក្តិអធិការបានរកឃើញថាវាអាចធ្វើទៅចុះឈ្មោះចូលរៀននៅពេលដែលនៅក្នុងលោក Nicholas ថ្នាក់ទីពីរ។

បុរសវ័យក្មេង, អំណោយទានដោយធម្មជាតិចិត្តនិងការព្យាយាមសំពោច, វាគឺជាការងាយស្រួលសម្រាប់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនៅក្នុងសាលារៀន, ដើម្បីឱ្យមានក្នុងចំណោមសិស្សល្អបំផុតនៅចុងបញ្ចប់នៃការសិក្សានិងនៅក្នុងឆ្នាំ 1904 គាត់បានចូល St. Petersburg ទ្រឹស្ដីបណ្ឌិតសភា។ ខាងក្រោមនេះជាការយល់ដឹងយ៉ាងខ្លាំងថាមានតែផ្លូវគោលបំណងរបស់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតគឺការបម្រើព្រះជានិស្សិតវ័យក្មេងបង្ហាញនូវបំណងដើម្បីបំបែកដោយមានទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកឥតប្រយោជន៍និងក្លាយជាព្រះសង្ឃមួយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃខែមករាឆ្នាំ 1908 នេះរួចទៅហើយកាលពីឆ្នាំមុននៅបណ្ឌិត្យសភានេះគាត់បានយកអធិដ្ឋានវត្តអារាមដែលមានឈ្មោះ seraphim, នៅក្នុងកិត្តិយសនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះនៃផ្លូវ seraphim នៃ Sarov ដែលស្វែងរកនៅទូទាំងយុទ្ធនាការនេះ, និងមួយខែក្រោយមកគាត់ត្រូវបានតែងតាំងបព្វជិតភាពនោះ។

ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពសាសនាសកម្ម

នៅខែកញ្ញាឆ្នាំដដែល Hieromonk seraphim ប្រឈមនឹងការការពារនិក្ខេបបទនេះ។ ប្រធានបទរបស់នាងគាត់បានជ្រើសរើសគោលលទ្ធិនៃចិត្ដរាបទាបក្នុងការធ្វើបទបង្ហាញនៃ ការបុព្វបុរសបរិសុទ្ធ សតវត្សរ V-XV នៅលើមូលដ្ឋាននៃការដែលប្រមូលផ្តុំនៃការងារនេះត្រូវបានគូរឡើងមានឈ្មោះថា "Philokalia" ។ អប់រំក្រុមប្រឹក្សានៃបណ្ឌិត្យសភានេះបានយល់ជាមួយនឹងការងាររបស់បញ្ចប់ការសិក្សានេះ, ជាឯកច្ឆន្ទអនុម័តវានិងជាប្រធានគណៈកម្មការនេះដែលជាសាស្រ្តាចារ្យ FF Bronzov បានរកឃើញវាជាការចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យទៅជាកំណត់ត្រាឯកសារអនុម័តយល់ព្រមថាកម្រិតនៃការងារនេះគឺហួសពីវិសាលភាពនៃនិក្ខេបបទរបស់មេនេះ។

នេះល្បីខាងសាសនាវ័យក្មេងបានបើកការរំពឹងទុកសម្រាប់អាជីពដំបូងនិងទទួលបានជោគជ័យ។ ភ្លាមលើបង្កាន់ដៃនៃសញ្ញាបត្រ Hieromonk seraphim (Sobolev) ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ការងារគរុកោសល្យក្នុងការ Zhitomir, ហើយបន្ទាប់មកនៅ Kaluga ដែលប្រតិបត្តិការិយាល័យនៃសាលាសាសនាអគ្គនាយក។ ឥឡូវនេះជារៀងរាល់ឆ្នាំវាក្លាយជាជំហានជណ្តើរការងារសម្រាប់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1911 លោកបាន - ថ្នាក់សិក្ខាសាលានៅអធិការ Kostroma, និងនៅក្នុងឆ្នាំ 1912 - សាកលវិទ្យាធិការនៃថ្នាក់សិក្ខាសាលារបស់ Voronezh នេះ។ ដូច្នោះហើយវាបានកើនឡើងហើយបានតែងតាំង។ នៅក្នុង Voronezh, គាត់បានក្លាយជា Archimandrite ។ រួមជាមួយនឹងការបង្រៀន, បូ seraphim (Sobolev) និពន្ធនាយកស្តីទីកាសែតក្នុងស្រុកនេះ "ភូមិភាគ Gazette" ។

ការងារថ្នាក់សិក្ខាសាលារបស់ក្រុមឧទ្ទាម

ទីតាំងសាកលវិទ្យាធិការបានប្រារព្ធធ្វើឡើងរហូតដល់ឆ្នាំ 1918 លោកបានទេប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅដើមសកម្មភាពប្រឈមមុខជាមួយគស្ញដំបូងនៃគ្រោះមហន្តរាយនាពេលអនាគត។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាផ្នែកមួយនៃកងកម្លាំងបើកបរនៅលើផ្លូវដើម្បីផ្តួលរំលំរាងកាយរបស់សិស្សបន្ទាប់មកស្រាប់នៅក្នុងរបបរាជានិយមរុស្ស៊ីត្រូវបាន។

នេះមិនមែនជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ក្មេង, យ៉ាងងាយស្រួលអាចចរចាបានដើម្បីថ្មី, ពេលខ្លះពូកែអួតនិងទាក់ទាញពីក្រៅគំនិតសង្គមជាញឹកញាប់ក្លាយជាល្បែងសម្រាប់លេងសិស្សនិស្សិតនៅក្នុងដៃនៃការផ្សងព្រេងនយោបាយនេះ។ oddly គ្រប់គ្រាន់នោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានអនុវត្តស្មើភាពគ្នាមិនត្រឹមតែដល់និស្សិតនៃសាកលវិទ្យាល័សូវៀតប៉ុន្តែថែមទាំងដល់សិស្សនៃសាលាខាងសាសនា, ការទទួលយកជាផ្នែកមួយយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងការធ្វើកូដកម្មនិងបាតុកម្មនយោបាយ។

សាកលវិទ្យាធិការថ្នាក់សិក្ខាសាលានិស្សិត Voronezh ដែលជា Archimandrite seraphim (Sobolev) ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ លើសពីនេះទៀតសូម្បីតែមុនពេលការណាត់ជួបរបស់គាត់ទៅក្រោយនៃសាលានេះ "សំដែងសិរីរុងរឿង»ទាំងមូលរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីដោយការពិតដែលថាសិស្សរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យការប៉ុនប៉ងលើសាកលវិទ្យាធិការមុននិងអធិការមួយ។ លិខិតពីព្រះបិតា seraphim មួយនៃមិត្តរួមការងាររបស់គាត់នៅក្នុងការដែលលោកសរសើរជាមួយសាកលវិទ្យាធិការដែលទើបតែងតាំងថ្មីនៃការហៅ "naibeznadozhneyshey" សិក្ខាសាលានេះហើយ«បះបោរ "។

ការធេបង្ខំ

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែតុលានិងការចាប់ផ្តើមនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល, Archimandrite seraphim, លាលែងពីតំណែងពីភារកិច្ចនិងការសាកលវិទ្យាធិការសហការជាមួយកម្មវិធីនិពន្ធការបំបែកនៃ "ភូមិភាគកាសែត" ដែលបានផ្ញើទៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅទីនោះគាត់បានទទួលនៅក្នុងការចោលរបស់រចនាសម្ព័ន្ធនៃសិទ្ធិអំណាចខាងសាសនាបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1919, បានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាជំនុំ Stavropol នេះ។ ការបង្កើតរបស់ខ្លួនគឺដោយសារតែការពិតដែលថាតំបន់ធំនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះត្រូវបានគេកាត់ផ្តាច់ពីការដឹកនាំពួកជំនុំជាន់ខ្ពស់នៃរណសិរ្សសង្រ្គាមស៊ីវិលនេះ។

កាលពីខែតុលាឆ្នាំ 1920 នៅក្រុង Simferopol នៅក្រោមសម្រែកកាំភ្លើងនៃកងទ័ពក្រហមទៅមុខផ្លូវ Archimandrite seraphim (Sobolev) ត្រូវបានកើនឡើងទៅ episcopacy នេះ។ វាគឺជាការថ្វាយចុងក្រោយរបស់គាត់នៅលើដីផ្ទះ។ 14 ខែកញ្ញាលោកចុះសំពៅសម្រាប់ Constantinople ។ បន្សល់ទុកសែសិបឆ្នាំនៃជីវិតបានចំណាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលនៃការរង់ចាំសម្រាប់ឆ្នាំរស់នៅស្រុក។

នៅក្នុងឆ្នេរសមុទ្រចម្លែក

នៅពេលនោះ Constantinople បានក្លាយជាជម្រកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលបានគេចផុតពីកំហឹងទទួលជ័យជម្នះស្រវឹងឈ្នះនៃផ្ដេសផ្ដាសនោះបុលសេវិកបានចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងនាមនៅបរទេសដោយគ្មានទំនាក់ទំនង, ដោយមិនដឹងភាសា, ហើយជាញឹកញាប់ដោយគ្មានប្រាក់, មនុស្សដែលត្រូវការជាចាំបាច់នៅក្នុងពាក្យគ្រូគង្វាលក្តៅនិងដោយស្មោះ, សមត្ថភាពក្នុងការលើកទឹកចិត្ដនិងផ្ដល់ឱ្យនូវកម្លាំងដើម្បីអ្នកដែលគេបានចាកចេញពីក្រោយ។ ដូច្នេះមេដឹកនាំសាសនាក្នុងចំណោមពួកគេបានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធមួយហើយ។ seraphim (Sobolev) ខ្លួនវាបានជាប់នៅក្នុងទីតាំងមួយយ៉ាងហោចណាស់ការលំបាក។

ការកើនឡើងក្នុងឆ្នាំ 1920 នៅលើរលកនៃការធេរុស្ស៊ីរបស់ Constantinople នៅឆ្នាំក្រោយនេះបន្តិចម្តងវាបានចាប់ផ្ដើមរីករាលដាលនៅជុំវិញពិភពលោក។ រួមគ្នាជាមួយជនរួមជាតិរបស់ខ្លួនចាកចេញពីច្រាំងសមុទ្រនៃ Bosphorus និងប៊ីស្សព seraphim នេះ។ តាមផ្លូវរបស់គាត់ដែលគាត់បានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងប្រទេសប៊ុលហ្គារីដែលជាកន្លែងដែល, បើទោះបីជារយៈពេលវែងនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រទេសតួកគី, ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្នុងចំណោមបងប្អូននៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿ

មកដល់នៅក្នុងនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 1921 នៅក្នុង Sofia, គាត់បានទទួលការតែងតាំងដំបូងនៃប៊ីស្សព Bogucharsky និងឆាប់បានក្លាយជាចៅអធិការព្រះវិហារនិងអតីតព្រឹទ្ធបុរសនៃស្ថានទូតនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅទីនេះនៅក្នុងរដ្ឋធានីប៊ុលហ្គារីលោកបានបន្តដំណើររបស់គាត់ក្នុងការបំរើព្រះគ្រាន់តែជាការខ្នះខ្នែងបំពេញប្រគល់ទៅឱ្យគាត់ដោយសារការគោរព, ដូចដែលគាត់បានប្រើដើម្បីឱ្យមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ 1935 ពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃអនាគត seraphim ឡើងទៅឋានៈជាអាចារ្យ។ វាគឺនៅក្នុងសាមសិបនេះបានចាប់ផ្តើមល្បីខាងសាសនាការងាររបស់គាត់និងអ្នកនិពន្ធធំទូលាយ។ នៅឆ្នាំ 1935 ចេញពីការបោះពុម្ពការងារ, នៅក្នុងការដែលពួកបរិសុទ្ធដែលបានចូលទៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាគ្នាជាមួយពួកអាជ្ញាធរបានទទួលស្គាល់ជាទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជាសាសនាដូចជាការវ្ល៉ាឌីមៀរ Solovyov, របស់គាត់ Florensky និង Bulgakov ។

ទស្សនៈនយោបាយនិងទស្សនវិជ្ជា Vladyka seraphim

នៅខែសីហាឆ្នាំ 1937 នៅឯទាំងអស់ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ Bogucharsky ចាហ្វាអាចារ្យ seraphim (Sobolev) បានប្រព្រឹត្ដដោយមានការរិះគន់យ៉ាងឃោរឃៅដែលដោយបន្ទាប់មកគឺជាម៉ូដនៃការ ecumenism នេះ - ការរួបរួមនៃ vsehristianskogo មនោគមវិជ្ជានេះ។ សំដៅទៅលើការសរសេររបស់ឪពុកសាសនាចក្រនេះគាត់មិនអាចប្រកែកបានបង្ហាញមិនអាចទទួលយកបាននៃការបង្រៀនដើម្បីគោលគំនិតរុស្ស៊ីនេះ។

បន្ទាប់ពីពីរឆ្នាំនៃសៀវភៅបោះពុម្ពចេញបង្ហាញខ្លួននៅលើដែល seraphim (Sobolev) ប៊ីស្សពបានធ្វើការនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ "មនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ី" - ខណៈដែលគាត់បានគូសបញ្ជាក់ពីការងាររបស់គាត់ដាក់គាត់នៅក្នុងការឈរនៅជួរមុខក្នុងមនោគមវិជ្ជាក្សត្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះគាត់បានឃើញអត្តាធិបតេយ្យនេះជាទម្រង់បែបបទអាចធ្វើបានតែនៅប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់រដ្ឋាភិបាលបានថ្កោលទោសគោលនយោបាយ Westernist ខ្ញុំនិងការដើរតាមលោកពេត្រុសនៅពេលក្រោយរបស់គាត់ហើយហៅផងដែរថាសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃរបបរាជានិយមរុស្ស៊ី។

សេចក្តីថ្លែងការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងទស្សនិកជន

ក្នុងសុន្ទរកថារបស់លោក, ប៊ីស្សព seraphim គឺពេលខ្លះរ៉ាឌីកាល់ណាស់។ ឧទាហរណ៍អ្នកអានជាច្រើនបានបង្កការភាន់ច្រឡំគំនិតរបស់គាត់នៃការពិន័យការស្លាប់នេះទៅឱ្យបុគ្គលដែលលើកកម្ពស់និងការផ្តន្ទាទោសនៃការមិនជឿព្រះពោលពាក្យប្រមាថព្រះជាម្ចាស់។ ការលំបាកក្នុងការនិយាយថាជាអ្នកនិពន្ធដែលបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមានទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះដែរសេចក្ដីសប្បុរសនិងគោលការណ៍នៃការអភ័យទោសរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។

ជួរនៃប្រធានបទរងផលប៉ះពាល់ដោយអាចារ្យ seraphim គឺទូលំទូលាយខ្លាំងណាស់។ នៅក្នុងអត្ថបទកាសែតរបស់គាត់គាត់មិនបានចៀសវាងនិងដូចជាសំណួរមួយ, ដូចដែលអាចប្រើបាន, នៅក្នុងគំនិត, ផ្ទុយមួយរបស់គាត់ នៃប្រក្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន រដ្ឋធម្មនុញ្ញខាងសាសនា។ ភាពចម្រូងចម្រាសបានផ្ទុះឡើងនៅជុំវិញអត្ថបទដែលនេះមិនបានឈប់សូម្បីតែសម្រាប់រយៈពេលយូរ។

ការផ្តួចផ្តើដិត

ជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ប៊ីស្សពនោះគឺការស្នើរសុំ seraphim បានសរសេររបស់គាត់បានដោះស្រាយនៅក្នុងខែមេសា 1945 នៅសហភាពសូវៀត, អយ្យកោ Alexis ខ្ញុំនៅក្នុងវាគាត់បានដាក់ចេញសំណើមួយសម្រាប់វាទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូបុព្វបុរស។ ដែលបានផ្ដល់ឱ្យឈូងសមុទ្ររវាងឆ្នាំនៃមេដឹកនាំសាសនារស់នៅស្រុកនិងរបស់បងប្អូនក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដដែលបានអនុវត្តភារកិច្ចគ្រូគង្វាលរបស់ខ្លួននៅក្នុងសហភាពសូវៀតទាំងនោះយើងអាចស្រមៃមើលថាតើកម្លាំងផ្លូវចិត្តចំណាយប្រាក់គាត់សម្រេចចិត្តនេះ។

បញ្ហានៃការកម្រិតមួយនេះអាចដោះស្រាយតែមួយគត់ស្តាលីន។ ក្នុងទិសដៅនៃអនុស្សរណៈឈ្មោះរបស់គាត់ Pskov អាចារ្យលោក Gregory (Chukov) ដែលបានមកទស្សនាក្នុងរយៈពេលខ្លីមុនពេលដែលសាសនាចក្រប៊ុលហ្គារី, ប៊ីស្សព seraphim រៀបរាប់ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានគំនិតចង្អៀត, មិនចេះអក្សរនយោបាយខណៈពេលរីករាយជាមួយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ parishioners នេះ។ ស្ទើរតែលក្ខណៈពិសេសនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកយ៉ាងពេញលេញជាវត្ថុដែលបានផ្ដល់ឱ្យថាវាត្រូវបានសរសេរសម្រាប់ប្រធានរដ្ឋផ្តាច់ការមួយនេះហើយវាបាននិយាយអំពីជនអន្ដោប្រវេសន៍, នោះគឺដោយស្តង់ដារនៃការពេលនោះជនក្បត់។

ការវិលត្រឡប់មកវិញ

ស្តាលីន, ទោះជាយ៉ាងណា, ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងគោលនយោបាយសាសនាចក្រលោកបានផ្តល់ការស្នើរសុំរបស់គាត់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃខែតុលាឆ្នាំ 1945 ក្នុងយុត្តាធិការនៃទីក្រុងម៉ូស្គូបុព្វបុរសនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៊ុលហ្គារីប្រាំពីរនាក់ត្រូវបានទទួលយក, និងនៅពេលដូចគ្នានេះ, អាចារ្យ seraphim (Sobolev) បានវិលត្រឡប់មកទ្រូងនៃក្រុមជំនុំម្តាយ។ ប៉ុន្តែការសំខាន់នោះគឺព្រឹត្តិការណ៍ទាន់ទៅមក - នៅក្នុងឆ្នាំ 1946 អនុក្រឹត្យពិសេសមួយរបស់រដ្ឋាភិបាលគាត់ត្រូវបានផ្តល់សញ្ជាតិសូវៀត។

នៅក្នុងរដូវក្តៅនៃឆ្នាំ 1948 នេះបន្ទាប់ពីម្ភៃប្រាំបីសម្រាកប៊ីស្សព seraphim ឡើងវិញបានបញ្ចូលនៅលើដីរុស្ស៊ី។ លោកត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅក្រុងម៉ូស្គូនឹងចូលរួមក្នុងសន្និសីទនេះដែលក្បាលរបស់ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ autocephalous បានធ្វើការចេញទីតាំងជារឿងធម្មតាមួយដែលទាក់ទងទៅនឹងការយល់ឃើញរបស់ ecumenical ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលឋានានុក្រមមួយចំនួន។

ការស្លាប់របស់មនុស្សសុចរិតនិងការប៉ុនប៉ងរបស់វាដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿង

អាចារ្យ seraphim ចាកចេញទៅព្រះអម្ចាស់នៅថ្ងៃទី 26 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1950 នៅក្នុង Sofia ដែលបានបន្តរហូតដល់ការស្លាប់របស់ក្រសួងគ្រូគង្វាលនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់នេះគឺជាពាក្យចចាមអារាមនេះជាអែលឌើរ, អំណោយទាននៃប្រកបដោយនេះ clairvoyance និងបន្ទាប់ពីការសម្រាកការអធិស្ឋាននៃការអស្ចារ្យបានចាប់ផ្តើមកើតមានឡើងចំពោះគាត់។ បើទោះបីជាការពិតដែលថាបានអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀតជឿទៅអាជ្ញាធរខាងសាសនាខ្ពស់ស្នើសុំក្រុមហ៊ុន Canon របស់គាត់នោះត្រូវបានផ្អាកសម្រាប់ការពិចារណាពេលយូរ។ ការលើកដំកើងផ្លូវ seraphim (Sobolev) នេះគឺជាសាសនាចក្របានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 2002 ប៊ុលហ្គារី។ ទង្វើនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅបរទេស។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់អាចារ្យ seraphim (Sobolev) នេះត្រូវបាន canonized បន្ទាប់ពីដប់បួនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។

នេះក្រុមហ៊ុន Canon ជាផ្លូវការនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ - ជាដំណើរការរយៈពេលយូរនិងមានភាពស្មុគស្មាញ។ វាមិនមែនជាការគោរពបូជាជាសាធារណៈឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់, និងអំណាចមិនអាចប្រកែកបាន។ គួរតែត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារនិងភស្តុតាងបិតថាលោកមិនធ្វើបើយោងតាមសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នានិងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់និងជាអ្នកប្រតិបត្តិដោយផ្ទាល់នៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ភស្តុតាងបែបនេះជាពិសេសអាចបម្រើទីបន្ទាល់ប្តេជ្ញាចិត្ត Wonderland ក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ឬបាតុភូតនៃការអធិស្ឋានជាធរមានបន្ទាប់ពីស្លាប់។

ការរៀបចំនិងដំណាក់កាលក្រុមហ៊ុន Canon របស់ខ្លួនចុងក្រោយ

ការប្រមូលផ្ដុំនៃភស្តុតាងដែលបានចូលរួម Archimandrite ភីលីព (Boguchary) ។ លោកបានដាក់ប្រកាសនៅលើអ៊ិនធឺណិ, និងអំពីជំនួយប្រកបដោយភាពសប្បុរសដែលបានផ្ដល់ឱ្យមនុស្សដែលប៊ីស្សព seraphim បានចាប់ផ្តើមមកដល់គាត់ (Sobolev) ។ អព្ភូតហេតុនៃពួកគេត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងលម្អិត, បានចងក្រងជាឯកសារនិងពត៍មានទាំងអស់ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាំងនេះជារឿងរ៉ាវរបស់មនុស្សដែលតាមរយៈការអធិដ្ឋានទៅជាពួកបរិសុទ្ធ seraphim រកឃើញសុខាភិបាលបានរកឃើញដៃគូរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតនិងដឹងជាម្ដាយសុភមង្គលនេះ។ ភស្តុតាងនៃការអស្ចារ្យរបស់គាត់ត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនដូច្នេះមុនពេលដែលពួកគេបានសូម្បីតែសង្ស័យស្ងៀមយើងខ្លាំងបំផុត។

ខ្ញុំចង់គ្រាន់តែជាការផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវរឿងមួយនៃកសិករប៊ុលហ្គារី។ ស្ត្រីម្នាក់នេះមានគំនិតវែងនៃខ្លួនឯងថាជាជឿថាមានព្រះមួយនិងបើទោះបីបេះដូងពីកំណើតជំងឺមិនប្រទានសេចក្ដីអធិស្ឋានជំនួយ។ ប៉ុន្តែការលើសម៉ោង, ស្ថានភាពនៃការអាក្រក់ដូច្នេះនាងថាបន្ទាប់ពីដំបូន្មានរបស់ម្តាយរបស់លោកនាងនាំគ្នាទៅផ្នូរដែរ, ដែលជាកន្លែងដែលកុហក ផ្លូវ seraphim (Sobolev) និងបានសុំជំនួយរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីបានខណៈពេលដែលនាងមានអារម្មណ៍ថាមានភាពប្រសើរឡើងនៃសុខភាពនិងជាឆាប់អាចត្រឡប់ទៅកិច្ចការគ្រួសារធម្មតា។

នៅក្នុងឆ្នាំ 2015 សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៊ុលហ្គារីប្រារព្ធហុកសិបប្រាំឆ្នាំចាប់តាំងពី repose នៃផ្លូវ seraphim នេះ។ ប្រារព្ធពិធីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង Sofia, ខ្សែភាពយន្តនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅលើផលិតករភាពយន្តប៊ុលហ្គារីជីវិតនិងការងាររបស់គាត់ហើយនៅក្នុងខែធ្នូនៃឆ្នាំដដែលនេះវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តដើម្បីផ្ទេរបញ្ហានៃក្រុមហ៊ុន Canon របស់អាចារ្យ seraphim នេះទៅក្រុមប្រឹក្សារបស់ប៊ីស្សពនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលបានគ្រោងកោះប្រជុំចំនួនពីរខែ។

ខែកុម្ភៈ 3, ឆ្នាំ 2016 គឺជាការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនេះបើយោងតាមដែលក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលបានសំដែងសិរីរុងរឿងតួលេខសាសនាលេចធ្លោនៃការធេរុស្ស៊ីអាចារ្យ seraphim (Sobolev) ។ រូបតំណាងនៅក្នុងការលាបថ្ងៃយ៉ាងឱឡារិកនេះបង្ហាញយើងពីការប្រឈមមុខនឹងពួកបរិសុទ្ធបានគេមើលឃើញជាច្រើននិងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេនិងគ្រប់គ្រងដើម្បីរស់រហូតដល់ស្លាប់របស់កូនប្រុសពិតនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។