សង្គមវិទ្យាម៉ាក្ស៍និយម: លក្ខណៈសំខាន់នៃ

ឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៅលើសង្គមវិទ្យានៃសតវត្សរ៍ទី 20 នេះគឺខ្ពស់ណាស់។ លោក Karl ម៉ាស្វែងរកការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍយ៉ាងតឹងរឹងគោលដៅសង្គមផ្អែកលើការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ជាការពិតណាស់, គាត់ទទួលបានជោគជ័យ។

សង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានប្រវត្តិរបស់ខ្លួន។ ទោះជាយ៉ាងណាមិនមែនមានតែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនិងគោលលទ្ធិនេះបានក្លាយជាការពេញនិយមកាន់តែខ្លាំងឡើង។ លទ្ធិម៉ាក្សនិយមគឺជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ធំបំផុតនៃសង្គមវិទ្យានៃសតវត្សរ៍ទី 20 ។ អ្នកប្រាជ្ញល្បីជាច្រើននៃជីវិតសាធារណៈព្រមទាំងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចនិងការប្រកាន់ផ្សេងទៀតនៃការបង្រៀនបានរួមចំណែកធ្វើឱ្យវា។ បច្ចុប្បន្ននេះមានសម្ភារៈយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើលទ្ធិម៉ាក្សនិយមមាន។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះយើងនឹងនិយាយអំពីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់នៃទ្រឹស្តីនេះ។

តើអ្វីជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនេះ

ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់នូវអ្វីដែលជាការសង្គមវិទ្យានិយមលទ្ធិម៉ាក្ស, ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនយ៉ាងខ្លីតាមដាន។ មូលនិធិ Friedrich Engel, សហការីរបស់លោក Karl និងមិត្តភក្តិរបស់លោកបានកំណត់ថាមានប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់បីរងឥទ្ធិពលពីការបង្រៀននេះបាន។ ទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់នេះ, វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តភាសាបារាំងនិងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយជាភាសាអង់គ្លេស។ បន្ទាត់ចម្បងដែលតាមម៉ាក្ស - ទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ លោក Karl ចែករំលែកមួយនៃគំនិតសំខាន់នៃ Hegel, មាននៅក្នុងការពិតដែលថាសង្គមទាំងមូលឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ រៀនសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយជាភាសាអង់គ្លេស, លោក Karl សញ្ញា (រូបភាពខាងលើ) ត្រូវបានគេណែនាំទៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់លក្ខខណ្ឌរបស់វា។ លោកបានចែករំលែកគំនិតខ្លះរបស់សហសម័យរបស់គាត់ជាពិសេសទ្រឹស្តីការងារនៃតម្លៃ។ យើងសង្គមនិយមនិងប្រវត្ដិវិទូមកពីប្រទេសបារាំងដែលគាត់បានខ្ចីជាគំនិតល្បីឈ្មោះ, ជាការតស៊ូថ្នាក់។

ប្រសិនបើមានអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានទទួលយកទ្រឹស្តីទាំងអស់នេះ, ដែលមានគុណភាព Engel និងម៉ានៃដំណើរការរបស់ពួកវាជាលទ្ធផលនៅក្នុងគោលលទ្ធិថ្មីទាំងស្រុងមួយ - លទ្ធិម៉ាក្សនិយមសង្គមវិទ្យា។ សង្ខេបវាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាទំហំសេដ្ឋកិច្ចនិងសង្គម, ទស្សនវិជ្ជានិងផ្សេងទៀតទ្រឹស្តីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធនិងមានសំខាន់មួយដែលបានសម្តែងនូវតម្រូវការថ្នាក់ការងារ។ គោលលទ្ធិម៉ាពិសេសគឺជាការវិភាគនៃសង្គមមូលធននិងសហសម័យមួយ។ លោក Karl បានពិនិត្យរចនាសម្ព័ន្ធយន្តការផ្លាស់ប្តូរជៀសមិនរួចរបស់ខ្លួន។ នៅពេលដូចគ្នានេះវាគឺជាការពិតមិនអាចប្រកែកបានដែលថាការវិភាគនៃការកើតនៃមូលធននេះគឺជាការវិភាគពីប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃការអភិវឌ្ឍសង្គម និងមនុស្ស។

វិធីសាស្រ្តនិយមលទ្ធិម៉ាក្ស

វិធីសាស្រ្តដែលប្រើប្រាស់សង្គមវិទ្យានិយមលទ្ធិម៉ាក្ស, ជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ថាជាទ្រព្យសម្បត្ដិគ្រាមភាសា។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានផ្អែកលើការយល់ដឹងពិសេសមួយនៃពិភពលោកនេះបើយោងតាមដែលជាកម្មវត្ថុការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពដែលជាគំនិតរបស់មនុស្សនិងបាតុភូតនៃធម្មជាតិនិងសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការតស៊ូរបស់ផ្ទៃក្នុងនានានិងគណបក្សប្រឆាំងនេះទាក់ទង។

សង្គមវិទ្យានិយមលទ្ធិម៉ាក្សបានអះអាងថាគំនិតនេះ - មិនមែនជាអ្នកបង្កើតមិនមែនជាអ្នកបង្កើត។ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតសម្ភារៈ។ ដូច្នេះក្នុងចំណេះដឹងនិងការសិក្សារបស់ពិភពលោកត្រូវតែផ្អែកលើការពិតខ្លួនវាផ្ទាល់, និងមិនមែនមកពីគំនិត។ ពិសេសជាងនេះទៅទៀត, ស្វែងយល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមមនុស្សយើងត្រូវតែចាប់ផ្តើមមិនមែនមកពីវិធីនៃការគិត inherent នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេប៉ុន្តែមកពីចលនាប្រវត្តិសាស្រ្ត។

គោលការណ៍នៃការប្តេជ្ញាចិត្ត

លទ្ធិម៉ាក្សនិយមមួយនៃសង្គមវិទ្យាសំខាន់ទទួលស្គាល់ការប្តេជ្ញាចិត្តដែលគោលការណ៍នេះបើយោងតាមដែលបាតុភូតសង្គមនិងដំណើរការមានទំនាក់ទំនងជាធ្វើអោយ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានរកឃើញថាវាមានការលំបាកលោក Charles ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ផ្សេងទៀតនិងបាតុភូត។ ពួកគេមិនអាចរកឃើញលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលដៅសម្រាប់ការជ្រើសនេះ។ សង្គមវិទ្យានិយមលទ្ធិម៉ាក្សបានអះអាងថាសេដ្ឋកិច្ច (ផលិត) ទំនាក់ទំនងគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបែបនេះ។ លោក Karl ម៉ាជឿថាការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម - ការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណាក់កាលនៃការផលិត។

សុខុមាលភាពសង្គមកំណត់ស្មារតី

ជីវិតក្នុងសង្គមនេះបើយោងតាមលោក Marx, ត្រូវបានកំណត់ជាមុននៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមនិងច្បាប់សង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ទង្វើចុងក្រោយនេះដោយមិនគិតពីឆន្ទៈនិងមនសិការរបស់ប្រជាជន។ មនុស្សដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរពួកគេប៉ុន្តែពួកគេអាចបើកពួកវានិងសម្របខ្លួនទៅនឹងពួកគេ។ ដូច្នេះសញ្ញាណឧត្តមគតិច្រើនដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនដែលជាស្មារតីនេះកំពុងត្រូវបានបដិសេធលទ្ធិម៉ាក្សនិយមកំណត់។ ក្នុងនាមជាកំណត់ស្មារតីនិងមិនបើមិនដូច្នេះទេ។

សង្គមវិទ្យាបែបផែនលទ្ធិម៉ាក្សនិយម

លោក Karl ម៉ានិង មូលនិធិ Friedrich Engel បានធ្វើការរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនដល់ការយល់ដឹងពីអ្វីដែលគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាទូទៅមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តនេះ, នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ, គួរវិភាគជីវិតពិតរបស់ប្រជាជន, អ្វីដែលពួកគេពិតជាមាន, ដែលពួកគេបានបង្ហាញខ្លួន។ ល្បីល្បាញរបស់លទ្ធិម៉ាក្សនិយមដែលបានគាំទ្រច្បាស់ដែលជាប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យាទូទៅមួយដែលនឹងត្រូវសង្គមមួយចាត់ទុកថាជាការប្រមូលផ្ដុំនៃទំនាក់ទំនងការអនុវត្តជាក់ស្តែងនានារវាងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍនិងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារទូទៅដែលគេហៅថារបស់បុគ្គលនោះ។ នៅក្នុងការទាក់ទងសម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃប្រធានបទរបស់ខ្លួនដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងដែលបានផ្តល់និយមន័យបែបនេះថាជាសារៈសំខាន់ដោយម៉ាក្សរបស់មនុស្ស, ធម្មជាតិ, ការងារសង្គមនេះ។ ការមើលដោយសង្ខេបទៅគ្នានៃពួកគេ។

សារៈសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់នេះ

ម៉ាក្សនិង Engel, បុគ្គលដែលមានទីតាំងព្យាបាលវត្ថុនិយម, ការព្យាយាមដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលជាភាពខុសគ្នាពីសត្វនេះ។ ពួកគេចង់យល់ពីអ្វីដែលជាភាពជាក់លាក់របស់ខ្លួនជាជាទូទៅ។ លោក Karl បាននិយាយថាបុរសម្នាក់គឺមិនត្រឹមតែជាធម្មជាតិទេតែថែមទាំងជាសាធារណៈថាការអនុវត្តលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពសង្គមនិងរាងកាយរបស់ពួកគេដោយមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មដើម្បីពិភពលោក។ សារៈសំខាន់នៃបុរសម្នាក់នេះបើយោងតាមលោក Marx គឺពលកម្មសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់គាត់។ គាត់បានជឿថាជីវិតផលិតភាពរបស់ព្រះអង្គផ្ដល់ជីវិតនៃជំនាន់មួយ។ លោក Carl បានចង្អុលបង្ហាញថានៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមដើម្បីផលិតធាតុដែលពួកគេត្រូវការ, ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដើម្បីលះបង់ខ្លួនពីពិភពសត្វ។

ការងារ

ឥឡូវនេះប្រាប់ពីរបៀបដើម្បីអនុវត្តទៅ សង្គមវិទ្យាការងារ លទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ ម៉ាក្សនិង Engel ឃើញថាវាជាសកម្មភាពរំពឹងទុកនៃបុគ្គលដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរបញ្ហាជាមួយធម្មជាតិ។ លោក Karl បាននិយាយថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីផ្ដល់ជាសារធាតុធម្មជាតិនៅក្នុងសំណុំបែបបទសមរម្យសម្រាប់ជីវិតរបស់គាត់មួយ, កំណត់នៅក្នុងចលនាកងកម្លាំងធម្មជាតិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទៅនឹងរាងកាយរបស់គាត់។ ការសម្ដែងនៅលើពិភពលោកខាងក្រៅដោយមធ្យោបាយនៃចលនានេះ, ការផ្លាស់ប្តូរវា, មនុស្សដែលនៅពេលជាមួយគ្នាផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការងារនេះបើយោងតាមលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដែលបានបង្កើតមិនមែនត្រឹមតែបុគ្គលទេតែថែមទាំងសង្គម។ វាបានបង្ហាញជាលទ្ធផលនៃការទំនាក់ទំនងរបស់ប្រជាជនមួយដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងដំណើរការការងារនេះ។

ធម្មជាតិ

ការយល់ដឹងនៃធម្មជាតិនិងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាមួយសង្គមជាមួយសង្គមវិទ្យាមុននិយមលទ្ធិម៉ាក្សយ៉ាងសំខាន់សំដៅទៅលើប្រភេទមួយនៃការដូចខាងក្រោមនេះ:

• ឧត្តមគតិ (សង្គមនិងធម្មជាតិមានឯករាជ្យពីគ្នា, គ្មានអ្វីដែលត្រូវធ្វើ, ដូចដែលវាគឺគំនិតផ្សេងគ្នាគុណភាព);
• ទ្រព្យសម្បត្ដិជេរ (ទាំងអស់ដំណើរការសង្គមនិងបាតុភូតនៅក្នុងធម្មជាតិគឺជាប្រធានបទត្រូវច្បាប់ទូទៅ) ។

ទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានរិះគន់ទាំងពីរនៃទ្រឹស្តីទាំងនេះ។ ការបង្រៀនដែលបានស្នើឡើងរបស់លោក Karl បង្ហាញថាសហគមន៍ធម្មជាតិនិងសង្គមមនុស្សមានប្រភពដើមគុណភាព។ ទោះជាយ៉ាងណានេះគឺជាការតភ្ជាប់រវាងពួកគេ។ ដើម្បីពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនិងការអភិវឌ្ឍនៃច្បាប់នៃសង្គមដែលមិនអាចត្រូវបានផ្អែកតែលើច្បាប់ជីវៈ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះយើងមិនអាចមិនអើពើទាំងស្រុងកត្តាជីវសាស្ត្រនេះថាគឺដើម្បីទៅរកមើលតែទៅសង្គម។

សង្គម

លោក Karl ម៉ាបានឱ្យដឹងថាបុរសម្នាក់ដែលខុសពីសត្វសកម្មភាពការងារដោយមានគោលបំណង។ លោកបានកំណត់ក្រុមហ៊ុននេះ (យកទៅក្នុងគណនីពិតដែលថារវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិត្រូវបានអនុវត្តការរំលាយអាហារ) ជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅគ្នាទៅវិញទៅមកនិងដើម្បីធម្មជាតិមួយ។ សង្គមនេះបើយោងតាមលោក Marx, គឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលត្រូវបានផ្អែកលើទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ មនុស្សដែលមករកពួកគេជាចាំបាច់។ វាមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់ខ្លួន។

មួយមិនអាចនិយាយបានថាសង្គមវិទ្យាត្រឹមត្រូវឬម៉ាក្ស៍និយមខុស។ ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តជាក់ស្តែងបង្ហាញថាលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃសង្គមរៀបរាប់ដោយម៉ាក្ស, ពិតជាយកកន្លែង។ ដូច្នេះថ្ងៃនេះមិនត្រូវបានពន្លត់ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងគំនិតស្នើឡើងដោយលោក Karl ។

ជាមូលដ្ឋាននិងធំ

នៅក្នុងសង្គមណាមួយដែលឈរ មូលដ្ឋាននិងធំ (នេះបើយោងតាមការបង្រៀនដូចជាវិទ្យាសាស្រ្តសង្គមលទ្ធិម៉ាក្សនិយម) ។ លក្ខណៈសំខាន់នៃគំនិតទាំងពីរនេះ, ឥឡូវនេះយើងនឹងពិចារណា។

មូលដ្ឋានគឺជាតំបន់ដែលក្នុងនោះមានការសហការផលិតទំនិញសម្ភារៈមួយ។ វាផ្ដល់នូវអត្ថិភាពសង្គមនិងបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ផលិតកម្ម Karlom Marksom ចាត់ទុកថាជាកិច្ចការរបស់ធម្មជាតិដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពសមស្របនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្របានកំណត់ធាតុដូចខាងក្រោមនេះ (កត្តា) នៃផលិតកម្ម:

• ការងារ, នោះគឺជាសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលមានចេតនាដែលមានបំណងបង្កើតនៃអ្នកដែលបានទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតនៅក្នុងឬសង្គមឡើយ
• វត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មដែលជាអ្នកទាំងនោះដែលត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយមនុស្សដែលមានការងាររបស់ពួកគេ (នេះអាចត្រូវបានទទួលរងនូវសម្ភារកែច្នៃឬធម្មជាតិយ៉ាងខ្លាំងនៃទិន្នន័យ);
• មធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្មដែលជាដោយមានជំនួយពីការដែលមនុស្សធ្វើសកម្មភាពនៅលើវត្ថុផ្សេងទៀតនៃកម្លាំងពលកម្មទាំងនេះឬនោះ។

មធ្យោបាយនៃការផលិតរួមមានវត្ថុនិងមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាពួកគេនឹងបានតែរឿងស្លាប់, ដរាបណាមនុស្សមិនបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងពួកគេធ្វើការងាររបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះជាម៉ាក្សបានចង្អុលបង្ហាញ, វាគឺជាបុរសម្នាក់ - កត្តាសម្រេចចិត្តនៃការផលិត។

មូលដ្ឋាននៃសង្គមបង្កើតមធ្យោបាយនិងវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេមនុស្សដែលមានជំនាញនិងបទពិសោធន៍ការងារព្រមទាំងទំនាក់ទំនងនៃការផលិត។ សំណុំបែបបទដែលបានធំបាតុភូតសង្គមទាំងអស់ក្នុងសង្គមផ្សេងទៀតដែលលេចឡើងនៅពេលដែលអ្នកបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិ។ បាតុភូតទាំងនេះរួមមានស្ថាប័ននយោបាយនិងច្បាប់ព្រមទាំង ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម (ទស្សនវិជ្ជា, សាសនា, សិល្បៈ, វិទ្យាសាស្រ្ត, សីលនិងដូច្នេះនៅលើ។ ឃ) ។

មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច, នេះបើយោងតាមការបង្រៀននៃម៉ាក្ស, ការកំណត់ superstructure នេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាមិនមែនធាតុទាំងអស់នៃមូលដ្ឋាន superstructure នេះកំណត់ដូចគ្នា។ superstructure នេះនៅក្នុងវេនមានឥទ្ធិពលមួយចំនួននៅលើវា។ ដូចដែលខ្ញុំបានចង្អុលបង្ហាញ Engel (រូបថតរបស់លោកត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យខាងលើ), ប៉ុន្តែទីបំផុតឥទ្ធិពលនៃមូលដ្ឋានអាចត្រូវបានគេហៅថាសំខាន់។

ជនបរទេសនិងទម្រង់របស់វា

ការដាច់ទំនាក់ទំនង - វាគឺជាការបំបែកគោលដៅនៃប្រធានបទពីសកម្មភាពដំណើរការឬលទ្ធផលរបស់ខ្លួន។ ម៉ាក្សបានចាត់ទុកបញ្ហានេះនៅក្នុងលម្អិតអស្ចារ្យនៅក្នុងការងាររបស់លោកមានចំណងជើងថា "ទស្សនវិទូសាត្រាស្លឹករឹត" បានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែបានចេញផ្សាយនៅក្នុង 30s នៃសតវត្សទី 20 នេះ។ នៅក្នុងក្រដាសនេះបញ្ហានៃការកម្លាំងពលកម្មនៅដាច់នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំបែបបទមូលដ្ឋាននៃការមួយការផ្ទេរសិទ្ធិបានឡើយ។ លោក Karl ម៉ាបានបង្ហាញថាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃ "ប្រភេទសត្វសុខុមាលភាព" (ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស) គឺតម្រូវការក្នុងការចូលរួមនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត, ការងារដោយឥតគិតថ្លៃ។ មូលធននិយម, នេះបើយោងតាមលោក Carl, ប្រព័ន្ធបំផ្លាញតម្រូវការនៃបុគ្គលនេះ។ វាជាទីតាំងត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើឡើងដោយសង្គមនិយមលទ្ធិម៉ាក្សនេះ។

ប្រភេទនៃការដាច់ទំនាក់ទំនងសម្រាប់ម៉ាក្ស, ដូចខាងក្រោម:

• លទ្ធផលនៃការងារ;
• ពីដំណើរការការងារ;
• ដោយធម្មជាតិរបស់ខ្លួន (បុរសគឺជា "ប្រភេទសត្វមាលភាព»ក្នុងន័យថាជាធម្មជាតិដោយសេរីនិងសកលលោកបានកសាងខ្លួនឯង (ការប្រណាំង) និងពិភពលោក);
• ពីពិភពខាងក្រៅ (ធម្មជាតិជាមនុស្ស) ។

ប្រសិនបើកម្មករមិនមែនជារបស់នៃការងាររបស់គាត់លទ្ធផលនេះត្រូវតែមានអ្វីមួយដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម (ធ្វើ) មិនមែនជារបស់កម្មករ, វាគឺជាម្ចាស់។ មានតែបុរសម្នាក់ទៀតបានហៅការកេងប្រវ័ញ្ចមួយ, ប្រហែលជាសត្វនេះចម្លែកនិងមិនមានធម្មជាតិឬព្រះ។ ជាលទ្ធផលគឺមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនផងដែរដែលបានបង្ហាញសង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនេះ។

ប្រភេទនៃការដាច់ទំនាក់ទំនង (ម៉ាក្ស) ខាងលើអាចត្រូវបានលុបដោយបង្កើតសង្គមថ្មីដែលនឹងត្រូវបានដោះលែងពីការលោភលន់និងអត្មានិយម។ យ៉ាងហោចណាស់, ដូច្នេះបាននិយាយថាសង្គមនិយមដែលបានជឿថាការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចមិនអាចត្រូវបានបញ្ឈប់។ គំនិតដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Karla Marksa បានត្រូវគេប្រើសម្រាប់គោលបំណងបដិវត្តន៍។ សង្គមវិទ្យានិយមលទ្ធិម៉ាក្សបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់មិនត្រឹមតែក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេប៉ុន្តែផងដែរនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ វាត្រូវបានគេមិនបានដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍប្រទេសរបស់យើងនៅក្នុងសតវត្សទី 20 នេះ, ប្រសិនបើបុលសេវិកមិនបានទទួលយកគំនិតទាំងនេះ។ ទាំងពីរផលប៉ះពាល់វិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាននាំចូលទៅក្នុងជីវិតនៃប្រជាជនសង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមសូវៀតនេះហើយបច្ចុប្បន្ននេះមិនបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងកម្ចាត់ពួកវាបាន។

ដោយវិធីនេះមិនត្រឹមតែសង្គមនិយមដែលបានប្រើគំនិតដែលបានស្នើដោយលោក Karl ។ អ្នកស៊ាំជាមួយដូចជាទិសដៅដែលជាលទ្ធិម៉ាក្សនិយមផ្នែកច្បាប់មួយ? ខាងក្រោមនេះជាសេចក្តីលម្អិតសំខាន់។

លទ្ធិម៉ាក្សនិយមផ្នែកច្បាប់

ក្នុងប្រវត្តិនៃគំនិតសង្គមរុស្ស៊ីចុងទី 19 នេះ - ដើមសតវត្សទី 20 ដែលជាកន្លែងសំខាន់ខ្លាំងណាស់កាន់កាប់ដោយសង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមច្បាប់។ សង្ខេបវាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការពិតណាស់មនោគមវិជ្ជានិងទ្រឹស្តី។ វាគឺជាកន្សោមនៃគំនិតសេរី bourgeois មួយ។ លទ្ធិម៉ាក្សនិយមផ្នែកច្បាប់នៅក្នុងសង្គមដែលមានមូលដ្ឋានលើគំនិតនិយមលទ្ធិម៉ាក្ស។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងទៅនឹងទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវការពិតដែលថាការអភិវឌ្ឍនៃមូលធននិយមនៅប្រទេសយើងគឺជៀសមិនរួចជាប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។ ការប្រកាន់របស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងមនោគមវិជ្ជានៃចំនួនប្រជាជន។ នេះជាតំណាងនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមល្បីល្បាញបំផុតផ្នែកច្បាប់: អិម Tugan-Baranowski, Struve និង Bulgakov និង Berdyaev ។ សង្គមវិទ្យានៃការវិវត្តឆ្ពោះទៅរកលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនៅពេលក្រោយសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិនិយមនេះ។

ជាការពិតណាស់, យើងនិយាយយ៉ាងខ្លីអំពីការសិក្សានេះបានបង្កើតឡើងដោយលោក Charles តែប៉ុណ្ណោះ។ សង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនិងតម្លៃរបស់ខ្លួន - ជាប្រធានបទទូលំទូលាយនោះទេប៉ុន្តែគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។