មនុស្សសាស្រ្តសង្គមនិងការចូលរួមចំណែករបស់ខ្លួនដើម្បីពហុវប្បធម៍សម័យទំនើប

វិទ្យាសាស្រ្តសិក្សាសង្គមជាញឹកញាប់ដោយផ្អែកលើការសង្កេតរបស់សហសម័យនិងជនរួមជាតិ។ ដូច្នេះអ្នកស្រាវជ្រាវមានគំរូវិទ្យាសាស្រ្តដូចគ្នាដូចជាការកំណត់សីលវប្បធម៍និងតម្លៃហើយថាវត្ថុនៃការសិក្សារបស់គាត់។ គាត់បានរស់នៅក្នុងសង្គមដូចគ្នាហើយមើលគាត់ដូចជាប្រសិនបើ "ពីក្នុង", "ក្រុមហ៊ុនគ្រឿងអលង្ការមើលទៅ" បំបែកច្បាប់និងជញ្ជីងដែលប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជន (សមាជិកនៃសង្គម) ។

ប៉ុន្តែការងារនេះគឺមានភាពស្មុគស្មាញមិនគួរឱ្យជឿនៅពេលដែលវាបានចូលមកដល់ក្រុមផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដែលមានចម្ងាយពីការបែងចែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធ។ នេះជាករណីសិក្សានៃសហគមន៍ទំនើប ជនជាតិដើមអូស្រ្តាលី ឬកុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាល វប្បធម៍បុរាណ ក្រិចនិងរ៉ូម។ ការលើកទឹកចិត្តនៃការពេលខ្លះសូម្បីតែមួយមជ្ឈិមសម័យឥរិយាបថរបស់មនុស្សហាក់ដូចជាពួកយើងមិនអាចយល់បាន។ នៅក្នុងស្ថានភាពនេះ, ជាបណ្តោះអាសន្នសង្គម anthropologist ត្រូវតែ "ដក" ពីសង្គមរបស់ពួកគេដើម្បីរៀននិងយល់ពីអ្នកដែលរស់ច្បាប់និងគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វិធីសាស្រ្តនេះអាចត្រូវបានហៅថា "ការរៀនពីកៅអីតុ" ។

នរវិទ្យាសង្គម, ដែលជាស្ថាបនិកនៃ Mauss និង Durkheim សិក្សានិងវប្បធម័របស់សហគមន៍ដាច់ស្រយាលនៅពេលក្រោយបានបែងចែកជាតំបន់សំខាន់ពីរ។ ជាលើកដំបូងដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "evolyutsionalizm positivist" ។ តំណាងសំខាន់របស់ខ្លួន។ - ជេ Fraser លោកអ៊ី Taylor និងលោក Morgan បាន។ ពួកគេបានចាត់ចែងពីទីតាំងនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមពីទាបទៅជាទម្រង់ខ្ពស់ជាងនេះ។ ដូច្នេះនេះ "ប្រជាជនបុព្វកាល" ប្រទេសផ្សេងទៀតត្រូវបានគេចំណុចតែមួយប៉ុណ្ណោះរបស់ពួកគេជំហាន, ហើយពេលខ្លះចុងស្លាប់នៃការអភិវឌ្ឍមនុស្ស។

ក្នុងសតវត្សទី twentieth ដើមនរវិទ្យាសង្គមបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋាន - antiscientism neo-Kantian ដែលអ្នកនិពន្ធ (R.Loui និងផ្សេងទៀត) វិធីសាស្រ្តនៃការកាន់តំណែងមុនរបស់មួយ "នឹងសួនសត្វ" ។ និន្នាការនេះត្រូវបានគេបន្តទៀតនៅក្នុង "ការយល់ដឹង»បកស្រាយ (Evans បាន-Pritchard អ៊ី, គ Geertz)" និមិត្តសញ្ញា "( V. ការរបស់ Turner)," ការយល់ដឹង "នរវិទ្យា (អេស Thaler, មើរី Duglas) ។ នៅក្នុងការសិក្សានៃ "ផ្សេងទៀត" អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៍ត្រូវតែបដិសេធជា "គំរូ" របស់មនុស្សសម័យទំនើបនោះទេតែរក្សាការគោរពចំពោះមនុស្សដែលគាត់កំពុងសិក្សា។ ការពិតដែលថានៅក្នុងសង្គមគឺមានគំនិតមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន, បុគ្គលនិងអាជីពមិនធ្វើឱ្យសមាជិកនៃសង្គមនេះ "nedolyudmi" hominids មួយចំនួនឬ "Martian" ។ យល់ពីបុរសម្នាក់នៃពេលវេលាជាក់លាក់មួយឬវប្បធម៍ - វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃនិន្នាការនេះ។

នរវិទ្យាសង្គមជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយនៃសង្គមនិងផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើបុគ្គលនេះបានបង្កើនយ៉ាងខ្លាំង, អរគុណចំពោះការងាររបស់លោក Claude Levi-Strauss នេះ។ លោកបានបង្កើតមនុស្សសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធវិន័យនេះជា។ ការទទួលយកជាមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់ការកំណត់ពេលវេលា "កាត់" ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដើម្បីបំបែកបាន "រចនាសម្ព័ន្ធ" - ឧទាហរណ៍ស្ត្រីឥរិយាបថឆ្ពោះទៅកាន់សាសនាផ្សេងទៀតនិងផ្សេងទៀតដូចជា "ស្រទាប់" ។ វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធបានបណ្ដាលឱ្យមានការសិក្សាយេនឌ័រ (Mead) និងអនុញ្ញាតឱ្យស្វែងយល់និងមួយចំនួន "-វប្បធម៍អនុ" នៃសង្គមសម័យទំនើបរបស់ពួកយើងនៃបណ្តាទីក្រុងធំ (Goth, Punk, ក្មេងស្ទាវនិងអ្នកដទៃទៀត) ។

នរវិទ្យាសង្គមមិនត្រូវបានស្វែងរកការសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនិងយន្តការ, ប៉ុន្តែដើម្បីចំនេះដឹងរបស់មនុស្សនៅក្នុងទាំងអស់ទំហំសាធារណៈរបស់ខ្លួន។ ប្រសិនបើយើងខិតទៅរកបុគ្គល, ដូចជាក្រដាសមួយនៅលើដែលគាត់បានសរសេរសង្គមច្បាប់របស់យើងនឹងដូច្នេះតំលៃវា។ ការតស៊ូអស់កល្បជានិច្ចនិងការរួមរស់ក្នុងបុរសម្នាក់និងសង្គមដែលគាត់រស់នៅ, ការសិក្សាពីយន្តការនៃការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ - ទាំងនេះគឺជាវត្ថុសំខាន់នៃការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាសង្គម។ ក្នុងសង្គមសព្វថ្ងៃនេះមិនមាន "ប្រជាជនបុព្វកាល" ដូច "Orange County" ប៉ុន្តែវប្បធម៍គ្នាសមនឹងទទួលបានការគោរពនិងភាពអត់ឱន។