Montaigne បានបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សៀវភៅ "បទពិសោធ" មួយ។ Montaigne "ពិសោធន៍": សេចក្ដីសង្ខេប

Pushkin អានវាវាត្រូវបានដេកនៅលើតុជានិច្ច Lva Tolstogo ។ សៀវភៅនេះគឺជាការពេញនិយមបំផុតនៅក្នុង XVI បាន-XVII សតវត្ស។ និពន្ធរបស់ខ្លួន - Eykem លោក Michel Montaigne ដឺ (លោក 28.02.1533 នេះ .. ) - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រលកថ្មីនៃការ nobility ភាសាបារាំងដែលបានធ្វើឡើងពីថ្នាក់អ្នកជំនួញ។ ឪពុករបស់អ្នកនិពន្ធនាពេលអនាគតព្យែរ Eykem រស់នៅក្នុងរាជនេះ, មុំមកពីក្រុមគ្រួសារជ្វីហ្វមួយទ្រព្យសម្បត្តិ។

ឪពុកគឺធ្ងន់ធ្ងរអំពីបណ្តុះបណ្តាកូនរបស់គាត់។ គាត់គឺជាបុរសម្នាក់ដែលមានការអប់រំខ្ពស់និងក្រុមគ្រួសារវិញ្ញាណសំខាន់នៃវត្ថុបុរាណ។ លោក Michel បានយក educator បុរសម្នាក់តូចដែលមិនបានដឹងថាបារាំងនៅទាំងអស់ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញឡាទីន។

អប់រំនិងស្ថានភាពសង្គម

Mishel Monten មានគ្រប់ឱកាសដើម្បីធ្វើឱ្យអាជីពអស្ចារ្យជាមន្ត្រីសាធារណៈ។ លោកបានទទួលការអប់រំនៅសាលាល្អបំផុតនៃប្រទេសនេះ: បន្ទាប់ពីមហាវិទ្យាល័យនៅទីក្រុង Bordeaux ត្រចង់បញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យនៃក្រុង Toulouse ។ ដុតនំថ្មីមេធាវី 21 ឆ្នាំរូបនេះបានចូលរួមជាមួយចៅហ្វាយរបស់ទីប្រឹក្សារាជដែលជាលើកដំបូងនៅក្នុងPérigueuxទេប៉ុន្តែបានផ្ទេរឆាប់ទៅទីក្រុងកំណើតរបស់លោកនៃ Bordeaux ។ នៅក្នុងការបម្រើរបស់គាត់មានតម្លៃដែលគាត់មានមិត្តភក្តិនៅទីនោះ។ មន្ត្រីជាប់ឆ្នោតពីរដងចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះទៅបានក្រោយពីទីប្រឹក្សា។

ក្នុង 1565 លោក Michel ផលចំណេញរៀបការ noblewoman បារាំងលោកស្រី Francoise ដឺ Shansan ។ ប៉ុន្តែបីឆ្នាំក្រោយមកបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់គាត់បានមកចូលទៅក្នុងការកាន់កាប់របស់បេតិកភណ្ឌរបស់ Montaigne នេះបានបោះបង់អាជីពនៅក្នុងតុលាការ។ នៅពេលអនាគត Mishel Monten រស់នៅជីវិតរបស់ Gentry ចុះចតនេះបានលះបង់ខ្លួនការងារផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។

វាគឺនៅក្នុងបទពិសោធសំបុកគ្រួសារ Montaigne បានត្រូវចាក់នៅលើក្រដាស។

នៅក្នុងការពិតវាត្រូវបានគេថតទំនេរដែលមានការអប់រំ aristocrat រីកចម្រើន។ ទ្រង់បានបង្កើតពួកគេនៅក្នុងពេលទំនេររបស់លោកសម្រាប់ដប់ប្រាំឆ្នាំមកហើយជាពិសេសមិនរំខានទៅធ្វើការ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះមួយចំនួននៃទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូនេះបានផ្លាស់ប្តូរដូច្នេះអ្នកអានគិតនឹងរកឃើញនៅក្នុង "បទពិសោធ" គំនិតមួយចំនួនបានប្រឆាំងស្រឡះ។

ទស្សនវិទូនិង humanistic បារាំងបានសរសេរក្នុងតារាង, មិនបានសូម្បីតែគិតអំពីការបោះពុម្ភផ្សាយ។

ស្នាដៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវ

ក្នុងនាមជាការប្រមូលផ្ដុំនៃការសង្កេតរបស់គាត់ដោយមិនគិតថ្លៃការឆ្លុះបញ្ចាំង, ការសរសេរតែងសេចក្តីដែលបានបង្កើត Mishel Monten "បទពិសោធ" ។ សេចក្តីសង្ខេបនៃការងារនៅក្នុងសំណុំបែបបទដែលបានបង្ហាប់យ៉ាងខ្លាំងមួយនេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងឃ្លានេះជាគំនិតដើមរបស់អ្នកនិពន្ធនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance លើជីវិតនិងទស្សនវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមបច្ចុប្បន្ន។

ការប្រមូលដោយខ្លួនវាមានបរិមាណចំនួនបី។ ការសរសេរតែងសេចក្តីដែលមាននៅក្នុងគ្នានៃពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នាតាមលំដាប់កាលនេះពួកគេត្រូវបានសរសេរ។

ភាគជាដំបូងនៃ "ការសរសេរតែងសេចក្តី" លោក Michel Montaigne ប្រាប់រឿងនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃអត្ថបទមួយនេះ:

- របៀបវិធីជាច្រើនដែលសម្រេចបានដូចគ្នានេះមួយ!

- ដែលថាមានចៅក្រមបំណងរបស់យើងបានប្រព្រឹត្ដរបស់យើងក្នុងការ!

- ការខ្ជិល;

- នៃទុក្ខព្រួយ!

- និយាយកុហកនិងអ្វីជាច្រើនទៀត។

ភាគទីពីរត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់ដូចគ្នាក្នុងការប្រមូល Montaigne ។ "បទពិសោធ" ដែលពោរពេញទៅដោយ retelling របស់អ្នកនិពន្ធរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណនិងគ្រិស្ដសាសនិកនៅលើវិស័យផ្សេងគ្នានៃជីវិតរបស់មនុស្ស:

- សភាវៈប្រែប្រួលរបស់ខ្លួន;

- នៅលើការពន្យារហូតដល់មានករណីនៃការនៅថ្ងៃស្អែក!

- អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ឪពុកម្ដាយ

- នៅលើមនសិការនេះ;

- សៀវភៅជាដើម ..

ភាគទីបីបានប្រាប់អ្នកអាន:

- ជាចាប់អារម្មណ៍និងមានប្រយោជន៍;

- សិល្បៈនៃការសន្ទនានេះ;

- អំពីការទំនាក់ទំនង!

- នៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស;

- អំពីការឥតប្រយោជន៍ហើយបន្ថែមអំពីប្រភេទផ្សេងទៀតរាប់សិបនាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

លក្ខខណ្ឌនៃការផុសឡើងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្ស montenevskogo

Freethinkers នៅក្នុងដងបន្តបន្ទាប់នាមជ្ឈិមសម័យនៃរដ្ឋសភាលោក Charles នៃប្រទេសបារាំងគឺស្លាប់។ មានការបង្ហូរឈាមរវាងពួកកាតូលិកសង្រ្គាមនិងប្រូតេស្តង់ (ស៊ីវិលសំខាន់) គឺ។ ព្រះវិហារកាតូលិក, ជម្រុញដោយ ការគណៈ Trent 1545-1563 ជា gg ។ , បានជួបការលំបាកជាមួយនឹងការធ្វើកំណែទម្រង់នេះនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់លោក Michel Montaigne ដឺ, Franciscans យោធាប្រតិព័ទ្ធនិងផ្តល់ឱ្យគាត់អំណាចអស្ចារ្យ។

នៅក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសង្គមបារាំងបានត្រឡប់មកវិញជាលើកអាក្រក់នៃអតីតកាល។ វិហារកាតូលិករស់ឡើងវិញវិធីសាស្រ្តនៃកម្លាំងដើម្បីបង្ក្រាបប្រូតេស្តង់សន្ទុះទទួលបាន។

Franciscans និងអង្គការ Jesuit នេះបានគ្រប់គ្រងសង្គមតស៊ូនឹងការបែកបាក់គ្នា។ ទាហានព្រះសង្ឃត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រកាន់ទោសតាមការបង្គាប់របស់ប្រធាននេះទោះបីជាអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់សម្រេចទាក់ទងនឹងពួកសាសន៍ដទៃ។ មិន lag នៅពីក្រោយភាពសាហាវឃោរឃៅអង្គការ Jesuit និងសកម្មភាពរដ្ឋការដាក់ទោសទណ្ឌ។ នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ Bordeaux, ក្មេងប្រុស 15 ឆ្នាំរូបនេះទស្សនវិទូពេលអនាគតខ្ញុំបានឃើញការដាក់ទណ្ឌកម្មរួមដែលរៀបចំឡើងដោយសេនាប្រមុខ Montmorency បានអនុញ្ញាតដើម្បីបង្ហាញប្រជាពលរដ្ឋបះបោរប្រឆាំងនឹងការកើនឡើងនៃពន្ធលើអំបិលនេះ។ 120 នាក់ត្រូវបានគេព្យួរកនិងសភាក្រុងបានលុបបំបាត់ចោល។

នៅក្នុងដងនៃការភ័យខ្លាចត្រូវបានសរសេរការប្រមូលផ្ដុំនៃការសរសេរតែងសេចក្តីដែលបានស្រូបយកបទពិសោធនៃការ Montaigne ដែលជាអ្នកនិពន្ធ-ពលរដ្ឋនិង humanistic នេះ។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសបារាំងបន្ត ... ទស្សនវិទូបង្ហូរឈាមដូចទាំងមូលនៃសង្គមដោយមានការភ័យខ្លាចទៀតផងម្នាក់យកការសម្លាប់រង្គាលដែលបង្កដោយ Mariey នៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងអំឡុងពេល Medichi ដែលគេហៅថា ផ្លូវបារថូឡូមេ, នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេសម្លាប់ប្រូតេស្តង់ជនជាតិបារាំង 30 ពាន់នាក់។

Monen ខ្លួនវាមិននៅជាប់គ្នាទៅជាមូលដ្ឋាននៃកងកម្លាំងសាសនាណាមួយនិងនយោបាយសង្គ្រាម, ប្រាជ្ញាដោយសម្រេចបាននូវសន្តិភាពស៊ីវិល។ ក្នុងចំណោមមិត្តភក្តិរបស់គាត់ត្រូវបានពួកកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់។ វាមិនភ្ញាក់ផ្អើលថារៀលក្នុងអំណាចផ្តាច់ការប្រទេស dogmatic និងជំទាស់មនោគមវិជ្ជាប្រតិកិរិយាមនុស្សនិងបទពិសោធទស្សនវិជ្ជានៃ Montaigne ។

នៅក្នុងរយៈពេលចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់បានគាំទ្រជាទស្សនវិទូកាន់អំណាចនៃការកើនឡើងព្រះចៅអធិរាជ Henry IV ននេះគឺអាចបញ្ឈប់សង្គ្រាមសាសនានិងដាក់បញ្ចប់ទៅបែងចែកសក្តិភូមិ។

ពលរដ្ឋនិងទីតាំងរបស់មនុស្ស

លោកបានប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍នៃ "ទស្សនវិទូ - គឺដើម្បីឱ្យសង្ស័យ" ទេវវិទ្យា dogmatic, scholasticism, abstracted ពីជីវិតថ្លែងរិះគន់វែកញែកអំពីរំលងសាសនាកាតូលិក, ការបរាជ័យក្នុងការអនុវត្តតាមបញ្ញត្ដិរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។

នៅពេលជាមួយគ្នានេះយើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងសារៈសំខាន់របស់វាគឺមិនមែនជាទស្សនវិទូមួយដែលសាលាក្តីដែលជាមេដឹកនាំសាធារណៈ។ ទោះបីជាសហសម័យរបស់គាត់ហាក់ដូចជាមានការសន្និដ្ឋានបើកសម្តែងដែលបានធ្វើឱ្យលោក Michel Montaigne ដឺ។

"បទពិសោធន៍" ដែលបានសរសេរដោយដៃរបស់ទស្សនវិទូ-ពលរដ្ឋដែលបានផ្ទុកសោកស្តាយថា: «គោលលទ្ធិសេឡេស្ទាលនិងទេវភាព»គឺនៅក្នុង "ដៃរបស់មនុស្សអាក្រក់»។ នេះលោកបានដឹងថា, "បានឆ្លងកាត់ការស្ទ្រីមនៃការគិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់" ។ (វាគួរតែត្រូវបានយល់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់លោក។ )

Montaigne ជាបុរសម្នាក់នេះគឺឆាប់ខឹងបារម្ភនៃចិត្តដូច្នេះគាត់មិនចង់ចូលរួមនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាគ្នានិងបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ភាពឯកជន។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ដែលគាត់បានអានជារង្វង់តូចមួយនៃមិត្តភក្តិហើយនេះជាការពេញចិត្តណាស់។ ចិត្តរបស់គាត់មិនត្រូវបាន priemlel សំខាន់ក្រុមមន្ត្រីនិងអាជ្ញាធរ។ ឃ្លាសំណព្វលោក Michel គឺ: "សម្រាប់វីរបុរសឧបករណ៍ដែលគេមិនមាន!" វាកើតឡើងបានទាក់ទងទាំងអស់ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ "បរមត្ថរបស់ខ្ញុំ - ការសិក្សាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់" - និយាយថា: ទស្សនវិទូ។

សិក្សានៃក្បាលសរសេរនេះគឺនៅលើជាន់ទីបីនៃអគារនេះប្រាសាទ Montaigne និងបង្អួចរបស់វាត្រូវបានភ្លឺឡើងចុង ...

គោលលទ្ធិនៃប្រាជ្ញាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ

ខ្សែភាពយន្តនៅអឺរ៉ុបសតវត្សទី XVI-XVII គឺជាសៀវភៅ "ពិសោធន៍" Montaigne ។ មួយចិត្តប្រកាន់អក្សរតូចធំនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានចាប់តថភាពសង្គមថ្មីនៃការក្លាយជាសង្គម bourgeois ។ ទស្សនវិទូក្រោមការផ្ដាច់ការបានហៅឱ្យជីវិតគំនិតបុរាណរបស់បុគ្គល, ការអត់ធ្មត់, ជាតិដែកដើម្បីជាការពិតទំនាក់ទំនង។

Montaigne ប្រកាសបុរសម្នាក់ដែលមិនមែនជាការអាក្រក់ដាច់ខាតមួយសម្រាំងមួយចំនួនបានបង្កើតមានការសើបអង្កេតអារក្ស។ អាក្រក់ពីទស្សនៈរបស់លោកគឺមានជំនឿដោយគ្មានស្នាមញញឹមជាជំនឿនិយមជ្រុលនៅក្នុងសេចក្ដីពិតតែប៉ុណ្ណោះ, មិនត្រូវបានចោទសួរ។ វាត្រូវបាននាងដែលបានបម្រើការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការដាក់ពង្រាយវង់នៃអំពើហិង្សានៅក្នុងសង្គម។

ទស្សនវិទូបានស្វែងរកនិងបានរកឃើញ (ដូចដែលយើងនឹងពន្យល់ខាងក្រោម) គោលការណ៍នៃសង្គមល្អមួយ។ គាត់ជាសមាជិកសេរីភាពនៃបុគ្គលដែលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនេះ។

នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូ, សម្រាប់ជីវិតសប្បាយរីករាយនៅក្នុងវាត្រូវតែមានភាពសប្បាយរីករាយមានតុល្យភាពនិងថែរក្សាសុខភាពរបស់ខ្លួនផ្ទាល់។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, នេះបើយោងតាមតក្កនៃអ្នកប្រាជ្ញបុរាណ, ការសប្បាយច្រើនបំផុត beckon និងទាក់ទាញមនុស្សក្នុងគោលបំណងដើម្បីបំផ្លាញគាត់។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក Montaigne ដឺ ( "បទពិសោធ") បន្តពូជបំភ្លេចចោលនៅក្នុង medieval អឺរ៉ុប, គោលលទ្ធិបុរាណនៃអន្ទាក់នៃការសន្លប់នៅក្នុងការដែលមនុស្សត្រូវបានប៉ះពាល់។

ជាពិសេសមនុស្សតិចតួចណាស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីឱ្យយល់ពីភាពស្រស់ស្អាតពីធម្មជាតិពិតលាក់នៅពីក្រោយភាពសាមញ្ញខាងក្រៅ។ មនុស្សដែលមិនមានទំនោរទៅរកគំនិតរបស់អ្នក stretch ដើម្បីឱ្យយល់ក្នុងការ "ពន្លឺស្ងាត់នៃភាពស្រស់ស្អាត»។

ផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួននៃចំនេះដឹង

ក្នុងនាមជាមនោគមវិជ្ជានៃគំនិតសៀវភៅជំនួសបានថ្កោលទោសជាបន្តបន្ទាប់និងជាអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនដោយខ្លួនឯង - ព្រះវិហារកាតូលិក, គាត់បានសរសេរ Mishel Monten "បទពិសោធ" ។

សេចក្តីសង្ខេបនៃការប្រមូលអត្ថបទអាចត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងគំនិត bourgeois លក្ខណៈបុគ្គល។ សៀវភៅបីក្បាលដែលមួយគឺមិនមែនជាការមួយគ្រោងទូទៅការអប់រំ aristocrat គំនិតអស្ចារ្យ, នៅពីមុខក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះ។ ការងារនេះគឺជាបុរសម្នាក់ដែលបានជ្រើសយ៉ាងខ្លាំង។ សរុបមកការប្រមូលផ្ដុំនៃការសរសេរតែងសេចក្តីជាង 3000 នាក់ដែលមានសម្រង់និពន្ធមជ្ឈិមសម័យនិងបុរាណ។ ញឹកញាប់ជាងទស្សនវិទូផ្សេងទៀតបានស្រង់សម្តី Virgil, លោកផ្លាតូ, Horace, Epicurus, ឈ្មោះស៊ីនីកា Plutarch ។ ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានដែលនិយាយពីប្រភពដែលពួកគេបានគិតថានៃដំណឹងល្អនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់សេចក្តីថ្លែងការណ៍សាវកប៉ុលបាន។

នៅប្រសព្វនៃគំនិតស្ទូអិក, epicurean, ការសង្ស័យសំខាន់បង្កើតឡើង Mishel Monten "បទពិសោធ" ។

សេចក្តីសង្ខេបនៃជីវិតជាការងារសំខាន់របស់បារាំងអស្ចារ្យគឺមិននៅក្នុងឥតប្រយោជន៍បានសិក្សានៅតាមសាលាចំនួនពីរសតវត្សអឺរ៉ុបនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ បន្ទាប់ពីការងារទាំងអស់នេះនៅក្នុងការអនុវត្តនេះគឺជាទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត, យល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅទស្សនវិស័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសង្គម។

និយាយថារបស់គាត់ថា "ព្រលឹងរបស់ព្រះចៅអធិរាជនិងក្រុម Northampton ត្រូវបានកាត់បន្ថយក្នុងផ្សិតដូចគ្នា" វាគឺជាពីរសតវត្សក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1792, បាវចនានៃកាសែត - ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃការបដិវត្តន៍បារាំង។

ប្រភពគំនិតទស្សនវិទូ

វាច្បាស់ណាស់ថាអំឡុងពេលនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់, បទពិសោធវិជ្ជា Montaigne របស់ជំទាស់ទីតាំងនៃវិហារកាតូលិកនេះអាចគ្រាន់តែជាសម្ងាត់ចាក់ចេញនៅលើក្រដាស។

ទស្សនៈរបស់គាត់បានផ្ទុយទៅនឹងផ្លូវការ dogmatic និង prokatolicheskimi ។ គាត់មានប្រភពទ្រឹស្តីមួយដែលមានអនុភាពពីការដែលបានទាក់ទាញគំនិតស្តីពីអនាគតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនេះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត, ភាសាឡាទីនដឹងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនិងអានភាសាក្រិចនិងនៅក្នុងដើមនិងបានស្គាល់ឈានមុខគេក្នុងការប្រព្រឹត្ដទស្សនវិទូបុរាណបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូមួយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផ្នែកមួយនៃកម្មវិធីបកប្រែសមត្ថកិច្ចភាគច្រើននៃព្រះគម្ពីរជាភាសាបារាំង។

ការសិក្សានៃអំពើអាក្រក់ស៊ីវិលលើគោលការណ៍នៃគូបដិបក្ខជាមួយនឹងការ

ក្នុងសតវត្សទី XVI នៅអឌ្ឍគោលខាងផ្សេងទៀតនៅលើផែនដីនេះបានមកពីការសញ្ជ័យចុងក្រោយនៃពិភពលោកថ្មីដោយជនជាតិអឺរ៉ុប។ គ្រាន់តែនៅពេលដែលគាត់បានសរសេរ Montaigne "បទពិសោធ" នេះ។ សេចក្តីសង្ខេបនៃសកម្មភាពឈ្លានពាននិងអរិភាពនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅទូទៅនៃទស្សនវិទូ។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានគ្រប់គ្រាន់បានដឹងលម្អិតអំពីការរីកចំរើននៃយុទ្ធនាការនៅក្នុងប្រទេសអាមេរិកនោះទេ។ ក្នុងនាមជានៅក្នុងការបម្រើរបស់ស្ដេចនេះ, គាត់មានវត្តមាននៅឯកិច្ចប្រជុំរៀបចំដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ព្រះមហាក្សត្រជាមួយប្រធានឥណ្ឌាថ្លៃថ្នូរ។ ហើយគាត់ខ្លួនឯងមានអ្នកបំរើបួនដប់ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបម្រើនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី។

បង្កើនរូបភាពពិតនៃទ្រព្យសម្បត្ដិ Nouveau នេះ - ជ័យជំនះរបស់អាមេរិក - បានប្រែក្លាយទៅជា unsightly ។ វាត្រូវបានបង្ហាញថា civilly Montaigne ដោយក្លាហាន ( "បទពិសោធ") ។ ការពន្យល់អំពីធម្មជាតិនៃការទំនាក់ទំនងភូមិសាស្រ្តនយោបាយលើកដំបូងក្នុងចំណោមប្រជាជននេះនៃទ្វីបទាំងពីរត្រូវបានកាត់បន្ថយដល់ទាសករបាណល់។ ផ្ទុយទៅវិញមានភាពសក្ដិសមដើម្បីទទួលដល់ពិភពលោកគោលលទ្ធិនៃព្រះគ្រីស្ទ, អឺរ៉ុបបានទៅតាមរយៈអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។

ចំនួនប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចរបស់នេះពិភពលោកថ្មីគឺនៅក្នុងតួនាទីគម្ពីរប៊ីបនៃសាច់ចៀមទៅសំលាប់នេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបាននិយាយថាមនុស្សដែលរស់នៅដោយគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពក្រីក្រដោយគ្មានមរតកផ្នែកមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិដោយគ្មានភាពជាទាសករដោយគ្មានស្រា, នំបុ័ង, លោហៈ, មានគុណសម្បត្ដិនៃលំដាប់មួយខ្ពស់ជាងអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងវាក្យសព្ទរបស់ជនជាតិដើមមិនបានសូម្បីតែមានពាក្យតំណាងនិយាយកុហកបោកបន្លំអភ័យទោសក្បត់, ច្រណែន, ពុតត្បុត។

ទស្សនវិទូសង្កត់ធ្ងន់លើភាពសុខដុមនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចពិភពលោកថ្មី។ uncorrupted ដោយស៊ីវិលក្រណាត់សង្គមនៃសហគមន៍របស់ពួកគេ។ ស្មើក្នុងអាយុនោះពួកគេត្រូវបានគេហៅបងប្អូនប្រុសក្មេង - កុមារ, មនុស្សវ័យចំណាស់ - ដូនតា។ ដែលមានវ័យចំណាស់, ស្លាប់, ឆ្លងសហគមន៍អចលនទ្រព្យរបស់ពួកគេ។

humanistic នៃឧត្តមភាពស្មារតីនៃអារ្យដើម

ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងការធ្វើផែនការនិងកុលសម្ព័ន្ធសិប្បកម្មនៅតំបន់ទីក្រុងនៃពិភពលោកថ្មីត្រូវបានមិនទាបជាងទៅអឺរ៉ុបស្ថាបត្យកម្ម (ម៉ាយ៉ាននិង Aztec), អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានបញ្ជាក់តម្កើងខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពសុចរិត, ចិត្ដទូលាយនេះ savages Frank ត្រូវបានគេខ្ពស់ជាងជ័យជំនះរបស់ពួកគេ។ ហើយនោះជាអ្វីសម្លាប់ពួកគេ: ពួកគេក្បត់, លក់។ រាប់លានដើមត្រូវបានគេសម្លាប់ដែលជាលក្ខណៈធម្មតាទាំងមូលនៃអរិយរបស់ពួកគេត្រូវបាន«ប្រែទៅជាចិត្តសប្បុរសដោយអាស្រ័យចុះ»។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានសួរថា: «តើមានកំណែមួយផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍ civilizational? ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិអឺរ៉ុបមិនបាននាំព្រលឹងស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងនេះនៃតម្លៃគ្រីស្ទានទៅឱ្យអុត្តមគតិខ្ពស់? ដូច្នេះវាបានកើតឡើងនោះមនុស្សលោកនឹងបានល្អប្រសើរជាងមុន "។

ជំនឿហើយព្រះជាម្ចាស់ក្នុងការយល់ដឹងនៃទស្សនវិទូនេះ

ចង្អុលបង្ហាញពីការបរាជ័យនៃកំណែទម្រង់ប្រឆាំងមនោគមវិជ្ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលដូចគ្នានេះមានន័យក្នុងគំនិតរបស់អ្នកអានយល់ដឹងខ្លាំងណាស់បរិសុទ្ធនិងច្បាស់លាស់នៃបាតុភូតនៃព្រះនិងសេចក្ដីជំនឿ។

លោកបានមើលឃើញព្រះជាម្ចាស់ធ្វើជាអរូបី, មិនចេះចប់, វត្តមានគ្រប់កន្លែង, មិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងតក្កមនុស្សណាមួយឬនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច្នេះប្រភេទនៃព្រះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងធម្មជាតិដែលមានស្រាប់ជាមួយនឹងមូលហេតុនៃរឿងទាំងអស់ Mishel Monten ( "បទពិសោធ") ។

មាតិកានៃគំនិតនេះនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តដែលជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានផ្ដល់តែមួយគត់ដើម្បីសម្រេចបាននូវមធ្យោបាយ transcendental តាមរយៈជំនឿ។

ការយល់ឃើញរបស់ព្រះជាម្ចាស់នេះបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរត្រូវមានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដូច្នេះបុគ្គលិកលក្ខណៈថានៅក្នុងការពិត, មនុស្សម្នាក់ដែលកំពុងដើរនៅលើផ្លូវនៃសេចក្ដីជំនឿមួយរត់ការវិវត្តទាំងមូល។ និងនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវនេះទទួលបានអំណោយ, នៅក្នុងការពិតគឺជារឿងមួយទៀត។

ស្គាល់ព្រះដោយមធ្យោបាយនៃសេចក្ដីជំនឿជ្រៅនឹងចូលទៅក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយគាត់ដោយផ្ទាល់។ ហើយនេះនៅក្នុងវេនបានបម្រើការជឿដោយស្មោះការការពារពី "គ្រោះថ្នាក់មនុស្ស" គួរឱ្យរន្ធត់ (ការរំលោភបំពានអំណាច, ព្រះហឫទ័យរបស់គណបក្សនយោបាយ, ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ, ការផ្លាស់ប្តូររំពេចនៃទស្សនៈ) ។

ទោះជាយ៉ាងណា, Montaigne គឺមានការសង្ស័យអំពីគំនិតនៃព្រលឹងអមតៈនោះ។

ការអភិវឌ្ឍនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃការស៊ូទ្រាំនិង Epicureanism នេះ

dogmatic សាសនា Mishel Monten ផ្ទុយស្រឡះប្រពៃណីវប្បធម៍នៃការ Epicureanism បុរាណនិងស៊ូទ្រាំ។ ដូច Epicurus ទស្សនវិទូបារាំងឈ្មោះសីលធម៍ (វិទ្យាសាស្រ្តនៃសីលធម៍និងសីលធម៍នេះ) គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការសុខដុមនីយកម្មនៃសង្គមនិង "ថ្នាំសម្រាប់ព្រលឹង" របស់មនុស្សជារៀងរាល់។ ថាសីលធម៍, នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់អាចជាការ bridle សម្រាប់តណ្ហាអាក្រក់របស់បុរសម្នាក់។ វាបង់កិត្តិយសដល់ទស្សនៈ Stoic នៅលើឧត្តមភាពនៃហេតុផលដែលងាយនឹងបង្កជាហេតុបរិសុទ្ធជាងអារម្មណ៍សៀវភៅ "បទពិសោធ" មនុស្ស។

Mishel Monten, យល់តម្លៃវិជ្ជាជីវៈមេដាក់ពីលើកិរិយាល្អសម្បត្ដិរបស់មនុស្សទាំងអស់រួមទាំងសប្បុរសអកម្ម។ ដោយសារតែមានមូលដ្ឋានជាវិបាកនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទះគោលបំណងឆ្លាតវៃមួយហើយនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យឈ្នះលើការតណ្ហារបស់ខ្លួន។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះគុណសម្បត្តិនេះបើយោងតាម Montaigne មានបុរសម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់វាដើម្បីជៀសវាងការគំរាមកំហែងការស្លាប់ដោយសារចាំបាច់របស់គាត់។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានបង្កើតជាច្រើននៃគោលការណ៍នៃវប្បធម៍អឺរ៉ុបសម័យទំនើបនេះ។ និងការគិតរបស់គាត់យ៉ាងច្បាស់។ ឧទាហរណ៍បង្ហាញពីបាបកម្មនៃវិសមភាពសិប្បនិម្មិតរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមសក្ដិភូមិមួយទស្សនវិទូនិយាយពី "គ្មានន័យឈរនៅលើសសរនោះទេព្រោះនៅតែមានទៅជាមួយជើងរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតមនុស្សដែលសូម្បីតែនៅក្នុងបល្ល័ង្កដំកើងឡើងភាគច្រើនបំផុតនឹងគង់លើបល្ល័ង្ករបស់ខ្លួន»។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អ្នកអានសម័យទំនើប, គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល, បានដឹងថាសរីរាង្គដោយរចនាប័ទ្មរបស់អ្នកនិពន្ធនេះ, នៅក្នុងការដែលគាត់បានសរសេរ Montaigne "បទពិសោធ" ។ ពិនិត្យបញ្ជាក់រចនាប័ទ្មភាពស្និទ្ធស្នាលជាអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងអ្នកសរសេរ Blog នៅយុគកណ្ដាលសម័យទំនើប: អ្នកនិពន្ធបានសរសេរនៅក្នុងពេលទំនេររបស់គាត់ដើម្បីបំពេញនៅក្នុងការកាន់កាប់នេះពេលទំនេររបស់ខ្ញុំ។ លោកមិនបានចូលទៅក្នុងសេចក្ដីលម្អិតនៃការរចនា, រចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារនេះ។

Montaigne គ្រាន់តែបានសរសេរអត្ថបទមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតនៅលើប្រធានបទនៃថ្ងៃនិងនៅក្រោមចំណាប់អារម្មណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍, សៀវភៅបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះ។

គួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាសៀវភៅនេះត្រូវបាន imbued ជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធនេះ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ត្រូវបានដោះស្រាយជាដំបូងនឹងមិត្តភក្តិរបស់គាត់នៅក្នុងសតិនៃការខ្លួនឯង។ ហើយវាបានធ្វើការ! ការសរសេរគឺត្រូវបានមិត្តភាព។ វាត្រូវបានគេជាញឹកញាប់អ្នកអានគឺមានដំបូន្មានល្អសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ប្រភេទដែលនឹងត្រូវបានប្រទានឱ្យគាត់ជាបងប្រុសដែលមានវ័យចំណាស់។