វប្បធម៍និងការរីកចម្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍមនុស្ស

សមាមាត្រនៃ គំនិតនៃវប្បធម៍ និងស៊ីវិលគឺជាបញ្ហាស្មុគស្មាញជាង។ ទស្សនវិទូមួយចំនួនជឿថាពួកគេគឺស្ទើរតែមានន័យដូចនោះទេប៉ុន្តែក្រុមធំនៃអ្នកផងដែរអ្នកដែលបានបង្កាត់ពូជលក្ខខណ្ឌទាំងនេះនិងពិចារណាឱ្យពួកគេប្រឆាំង។ សូមគិតអំពីតម្លៃខ្លួនវាផ្ទាល់និងប្រភពដើមនៃពាក្យទាំងនេះ។ "វប្បធម៍" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណនិងពីដំបូងបានឈរសម្រាប់ការដាំដុះនៅក្នុងស្រុកទេ។ និរុត្តិសាស្ត្រទីនៃពាក្យ "ស៊ីវិល" នេះបានមកពីឡាទីន "civis" (ដែលមានន័យថាអ្នករស់នៅទីក្រុងមួយពលរដ្ឋ) ។ នៅក្រោមគំនិតនេះមានន័យថាកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសាធារណៈ (ច្បាប់, ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈ) ជីវិត (អគារសាធារណៈ, ផ្លូវថ្នល់, ទឹក, ជាដើម), គយនិងសិល្បៈ (សីលធម៍និងសោភ័ណ្ឌ) ។

ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញនៅលើដៃមួយដែលបានរួមបញ្ចូលវប្បរ៉ូម (នៅក្នុងអត្ថន័យបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួន) នៅក្នុងពាក្យ "ស៊ីវិល" ទូទៅបន្ថែមទៀតនិងនៅលើទៀត - វាជាអ្វីមួយដែលផ្ទុយស្រឡះជនបទនិងទីក្រុងសាហាវ, ការត្រាស់ដឹងនិងការចម្រាញ់។ ទោះជាយ៉ាងណា, យើងពិតជាអាចនិយាយបានថានៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិទាំងបាតុភូតទាំងនេះមិនត្រូវបាន antonym ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, យើងនិយាយថា "វប្បធម៍នៃអារ្យបុរាណ" ដូចគ្នា, សំដៅលើថាជាការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងសរីរាង្គនៃការបច្ចេកវិទ្យានិងទេវកថាបុ, សិល្បៈនិងវិទ្យាសាស្រ្ត នៃមនុស្សនៅកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃការរីកចំរើន។

បុរសម្នាក់មិនសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពខាងក្រៅនិងការស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរវា។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានទំនុកចិត្តថាវប្បធម៍និងស៊ីវិល័យជាការសម្ដែងនូវការអភិវឌ្ឍរីកចម្រើននៃសង្គមមនុស្ស, ដែលជាផលវិបាកនៃការរីកចម្រើនមួយ។ នៅលើដៃមួយ, មនុស្សដែលកំពុងព្យាយាមយល់ពីច្បាប់ដែលមានក្នុងធម្មជាតិ, និងការប្រើពួកវាដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិបន្ថែមទៀតសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់ខ្លួន។ នៅលើដៃផ្សេងទៀតដែលគាត់ព្យាយាមយល់អំពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកក្នុងការស្វែងរកភាពសុខដុមបាត់នោះដើម្បីយល់ពីគោលបំណងនៃជីវិតរបស់គាត់។

មុនពេល វប្បអាយុថ្មី និងការរីកចម្រើនមិនជំទាស់ទេប៉ុន្តែជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ច្បាប់នៃធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយយល់ថាជាព្រះជាម្ចាស់ (ឬព្រះ) ស្តង់ដាហើយដូច្នេះ វិស័យខាងវិញ្ញាណដែល ទាក់ទងយ៉ាងសកម្មជាមួយពិភពលោកសម្ភារៈ។ ការបង្កើតរបស់ព្រះ - បុរសម្នាក់ - ដើម្បីកសាងដែលមានលក្ខណៈផ្សេងគ្នាដែលបានចូលរួមនៅក្នុងភាពសុខដុមសេឡេស្ទាល, ទោះបីជាវាត្រូវបានសម្ដែងនៅក្នុងរឿងនេះហាក់ដូចជាធម្មតាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃបែបនេះដូចជា រោងម៉ាស៊ីនកិនទឹក នង្គ័លសម្រាប់ភ្ជួរជ្រៅនិងកម្ចីធនាគារមួយ។

ទោះជាយ៉ាងណា, ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសម័យបច្ចេកវិទ្យានៃការគំនិត "វប្បធម៍" និង "ស៊ីវិល" ត្រូវបានចាប់ផ្តើមឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា។ ផលិតមកបិទបន្ទាត់ការជួបប្រជុំគ្នា dehumanizes ផលិតផលរបស់ខ្លួន, ផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីអ្នកបង្កើតពួកគេ - សិប្បករ។ បុរសម្នាក់នេះបានឈប់ដើម្បីដាក់ចូលទៅក្នុងអ្វីដែលបេះដូងរបស់អ្នកហើយពួកគេបានចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់គាត់។ ទាំងពីរនៃគំនិតទាំងនេះបានក្លាយទៅជាប្រឆាំងនិងលើសពីនេះទៅទៀតមានជា ersatz, "centaur" បាតុភូតទាំងពីរ - ម៉ូដ។

គឺជាសារៈសំខាន់នៃជម្លោះនេះតើមានអ្វី, នៅក្នុងការដែលមានវប្បធម៍និងស៊ីវិល័យ? ជាលើកដំបូងនេះបានធ្វើប្រតិបត្តិការតម្លៃអស់កល្បជានិច្ច (បុរាណមិនដែលហួសសម័យ) និងលើកទីពីរនេះបានមកពីការពិតដែលថាឧបករណ៍អេឡិចត្រូនិក្លាយជាហួសសម័យនោះពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយផ្សេងទៀត, កម្រិតខ្ពស់បន្ថែមទៀត។ វិទ្យាសាស្ដ្រសម័យទំនើបគឺជាក់ស្តែង (ភាគច្រើនគឺគ្រាន់តែជាឧស្សាហកម្មហិរញ្ញប្បទានដែលនាំយកមកនូវភាគលាភទាំងនោះជាក់ស្តែង), ចំណែកឯសមិទ្ធិផលនៃវិញ្ញាណមិនបង់បិទការចំណាយតែង។ សិល្បៈអក្សរសាស្ត្រសាសនាត្រូវបានផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃសម័យកន្លងមកនេះខណៈពេលដែលកម្រិតនីមួយគឺជាដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការរីកចម្រើនជាញឹកញាប់ដោយខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់។