យ៉ា Komensky, គ្រូឆេក: ជីវប្រវត្តិ, សៀវភៅ, ការរួមចំណែកទៅនឹងគរុកោសល្យ

យ៉ាអេម៉ុស Komensky (កើត 28.3.1592 ក្នុង Nivnice, Moravia បានស្លាប់នៅលើ 11/14/1670 នៅក្នុងទីក្រុង Amsterdam ប្រទេសហូឡង់) - កំណែទម្រង់ឆែកប្រព័ន្ធអប់រំនិងតួលេខសាសនា។ វិធីសាស្រ្តក្នុងការបង្រៀនគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតថ្មី, នៅក្នុងភាសាណាមួយ។

យ៉ាអេម៉ុស Komensky: ជីវប្រវត្តិ

កូនពៅប្រាំនាក់ត្រូវបានកើតនៅក្នុងគ្រួសារអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិមធ្យម Comenius របស់សមាជិកសហគមន៍ដែលគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះជាម្ចាស់នៃបងប្អូនប្រូតេស្ដ Bohemian ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយនិងបងប្អូនស្រីពីរនាក់របស់លោកនៅក្នុង 1604, សន្មតពីរោគពិសនោះលោកបានរស់នៅជាមួយសាច់ញាតិនិងទទួលបានការអប់រំជាផលមិនសូវល្អខណៈដែលក្នុង 1608 បានមិនបានចូលសាលារៀនឡាទីននៅក្នុងបងប្អូនPřerov Bohemian ។ បីឆ្នាំក្រោយមក, សូមអរគុណចំពោះការគាំទ្ររបស់លោករាប់លោក Charles Žerotínគឺស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃយ៉ូហាន Genriha Alsteda បានចូលសាកលវិទ្យាល័យបានផ្លាស់ប្ដូរនៅ Herborn ។ ទិដ្ឋភាពនៃការជាច្រើននៃការគិតនេះគឺខ្លាំងណាស់ Comenius ស្រដៀងទៅនឹងទស្សនវិជ្ជានៃក្រោយនេះ។ Alsted, គូប្រជែងនិងអ្នកស្នងរបស់អារីស្តូតកីឡាការិនី Petra Ramusa គឺមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការងាររបស់លោក Raymond Lully និងលោក Bruno, ទ្រឹស្ដីគឺ chiliasts និងបានធ្វើការនៅលើការប្រមូលផ្តុំនៃចំណេះដឹងទាំងអស់នៅក្នុងល្បីល្បាញរបស់គាត់ "សព្វវចនាធិប្បាយ" (1630) ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅ Heidelberg ក្នុង 1614, យ៉ាន Komensky ត្រឡប់មកស្រុកកំណើត, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្រៀនជាលើកដំបូងនៅសាលារបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1618 ពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីការតែងតាំងរបស់លោកមហាបូជាចារ្យរបស់បងប្អូន Bohemian មួយគាត់បានក្លាយជាគ្រូគង្វាលនៅក្នុង fulnek មួយ។ ការងារដែលបានបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់គាត់, "ឡាទីនវេយ្យាករណ៍", កាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅប៉ុន្មានឆ្នាំនោះ។

សង្គ្រាមសាមសិបឆ្នាំ និងសមរភូមិភ្នំក្នុងខែវិច្ឆិកា 1620 សមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជីវិតរបស់ Comenius បាន, ដូចជាភាគច្រើននៃការងាររបស់គាត់ត្រូវបានគេមានគោលបំណងវិលត្រឡប់នៃដីនិងប្រជាជននៃសេចក្ដីជំនឿរបស់គាត់។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំខាងមុខទៀតនោះវាគឺមិនមានសុវត្ថិភាពរហូតដល់បណ្តេញចុងក្រោយរបស់បងប្អូនពីប្រទេសអធិរាជមិនបាននាំគាត់នៅក្នុង Leszno, ប្រទេសប៉ូឡូញ, ដែលជាកន្លែងដែលលោកធ្លាប់ត្រូវបានចរចារការតាំងទីលំនៅជាអាចធ្វើទៅបាន។

យ៉ាអេម៉ុស Komensky, ជីវប្រវត្តិដែលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះត្រូវបានគេសម្គាល់ដោយការស្លាប់របស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ជាលើកដំបូង, នាងម៉ារីស្រុកម៉ាក់ដាឡានិងកូនពីរនាក់របស់ពួកគេ, នៅក្នុង 1624 គាត់បានរៀបការជាលើកទីពីរ។ លោកបានបញ្ចប់ "ការ Labyrinth នៃពិភពលោកនិងសួនឧទ្យានរបស់បេះដូង" នៅក្នុង 1623 និង Centrum securitatis ក្នុង 1625 ម៉ែត្រ, ការបោះពុម្ពផ្សាយពួកគេនៅក្នុង 1631 និង 1633 រៀងគ្នានៅក្នុងភាសាឆេកបាន។

ចាប់ពី 1628 ទៅ 1641 Yan បាន Komensky រស់នៅក្នុង Leszno ជាប៊ីស្សពមួយដើម្បីហ្វូងចៀមរបស់គាត់និងសាកលវិទ្យាធិការនៃការហាត់កីឡាក្នុងតំបន់។ លោកបានរកឃើញថាពេលវេលាដើម្បីធ្វើការនៅលើកំណែទម្រង់នៃចំណេះដឹងនិងគរុកោសល្យ, សរសេរ, និងខាងលើទាំងអស់សម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ Didactica សៀវភៅធំជាលើកដំបូងរបស់គាត់។ បានសរសេរនៅក្នុងឆេកវាត្រូវបានគេបោះពុម្ពផ្សាយក្នុង 1657 នៅឡាទីនដែលជាផ្នែកមួយនៃការទាំងអស់ didactica ល្ខោនដែលមានភាគច្រើនបំផុតនៃការប្រព្រឹត្ដដែលបានបង្កើតឡើងពីឆ្នាំ 1627

សៀវភៅផ្សេងទៀតដែលបានសរសេរនៅពេលនេះយ៉ាអេម៉ុស Komensky, "សាលាមាតាបិតា" ឧទ្ទិសដល់ដំបូងប្រាំមួយឆ្នាំនៃការចិញ្ចឹមកុមារ។

ប្រជាប្រិយភាពដែលមិនបានរំពឹងទុក

ក្នុង 1633, យ៉ាន Komensky ការរំពឹងទុកបានទទួលស្គាល់អឺរ៉ុបសម្រាប់ reserata linguarum ការបោះពុម្ភ Janua («បើកទ្វារទៅជាភាសានេះ ") ចេញផ្សាយនៅក្នុងឆ្នាំដដែល។ នេះជាសេចក្តីណែនាំសាមញ្ញទៅឡាទីនក្នុងការអនុលោមតាមវិធីសាស្រ្តថ្មីនេះដោយផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលបានមកពីលោក Wolfgang Rathke និងសៀវភៅសិក្សាដែលបានចេញផ្សាយអេស្ប៉ាញអង្គការ Jesuit Salamanca ។ កំណែទម្រង់នៃការបង្រៀនភាសានិងភាពងាយស្រួលក្នុងការបង្កើនល្បឿនសម្រាប់ការទាំងអស់វាគឺជាតួយ៉ាងនៃកំណែទម្រង់ទូទៅនៃមនុស្សជាតិនិងពិភពលោកដែល chiliasts ទាំងអស់បានស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបានក្នុងម៉ោងដែលនៅសល់មុនពេលត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។

យ៉ា Komensky បានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចសន្យាជាមួយលោកសាំយូអែល Hartlieb អង់គ្លេសលោកបានផ្ញើទៅឱ្យនរណាសំណៅនៃ "Omniscient គ្រីស្ទាន" របស់គាត់ praeludia Conatuum Comenianorum បានហៅថានេះហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុង 1639, prodromus Pansophiae ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ភការបកប្រែ 1642 Hartlieb ភាសាអង់គ្លេសមានចំណងជើងថា "កំណែទម្រង់នៃសាលានេះ។ " យ៉ាអេម៉ុស Komensky, ការរួមចំណែកដើម្បីគរុកោសល្យអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដែលបានដាស់អោយព្រះអង្គមានរង្វង់មួយចំនួននៅក្នុងនៅប្រទេសអង់គ្លេសលោកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទីក្រុងឡុងដ៍ Hartlieb ។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1641 លោកបានមកដល់នៅក្នុងរដ្ឋធានីអង់គ្លេសដែលជាកន្លែងដែលលោកបានជួបជាមួយអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ព្រមទាំងមនុស្សដូច Dzhon Pell, Theodore Haak និងលោក Sir Cheney Culpeper ។ លោកត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅនៅតែមានជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេសដែលបានគ្រោងទុកដើម្បីបង្កើតមហាវិទ្យាល័យ pansofskogo ។ ប៉ុន្តែអៀរឡង់ការបះបោរឆាប់បញ្ចប់ទៅនឹងផែនការមានសុទិដ្ឋិនិយមទាំងអស់នេះខណៈដែល Comenius នៅតែមាននៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសរហូតដល់ខែមិថុនា 1642 ខណៈដែលនៅទីក្រុងឡុងដ៍, គាត់បានសរសេរតាមរយៈ Lucy របស់គាត់ («ផ្លូវនៃពិភពលោក ") ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសំណុំបែបបទសាត្រាស្លឹករឹតនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសរហូតដល់វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង 1668 នៅក្នុងទីក្រុង Amsterdam ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះទទួលបានការផ្តល់ជូនគ្រូឆេកពី Richelieu ដើម្បីបន្តការងាររបស់ខ្លួននៅទីក្រុងប៉ារីសនោះទេប៉ុន្តែជំនួសឱ្យគាត់បានទៅទស្សនានៅជិតសាកលវិទ្យាល័យឡេដិនដេកា។

ធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែត

នៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែតជាថ្មីម្តងទៀតបានជួបយ៉ាន Komensky ជាមួយការលំបាក។ អធិការបតី Oxenstierna ចង់ឱ្យគាត់បានសរសេរសៀវភៅមានប្រយោជន៍សម្រាប់សាលារៀន។ Comenius ផងដែរតាមការទទូចសុំរបស់មិត្តភក្តិគាត់ជាភាសាអង់គ្លេសដែលបានផ្តល់ជូនដើម្បីធ្វើការលើ Pansophius ។ លោកបានផ្តោតលើបញ្ហាពីរក្នុងពេលតែមួយ, ចូលនិវត្តន៍នៅ Elbing នៅព្រុស្ស៊ីនៅពេលនោះត្រូវបានប្រទេសស៊ុយអែតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់នេះរវាង 1642 និង 1648. ។ ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានគេបោះពុម្ភ diatyposis Pansophiae នៅក្នុង 1643 និងការដានហ្ស៊ី nouissima methodus Linguarum - នៅក្នុងការ Leszno ក្នុង 1648. នៅឆ្នាំ 1651 ម៉ែត្រ "Pansophia" ត្រូវបានបោះពុម្ភជាភាសាអង់គ្លេសជាគំរូនៃចំណេះដឹងជាសកលមួយ។ របស់គាត់ "ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិកែទម្រង់ពន្លឺព្រះ" ឬ lumen divinuem ទ្រង់ទ្រាយសង្ខេប (Leipzig, 1633) បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឆ្នាំដដែល។ នៅក្នុងការ 1648. លោកបានវិលត្រឡប់មកដល់ Leszno, Comenius ក្លាយជាប៊ីស្សពនិងចុងក្រោយនៃទី twentieth ភាតរភាព Bohemian (ដែលក្រោយមកប្លែងទៅ Moravian នេះ) ។

ការបរាជ័យក្នុងការ Sarospatak

ក្នុងឆ្នាំ 1650 គ្រូបង្រៀនយ៉ា Komensky បានទទួលទូរស័ព្ទពីព្រះអង្គម្ចាស់ Sigizmunda Rakotsi នៃ Transylvania ដែលជាប្អូនប្រុសរបស់លោក George ទី II Rakoczy មួយមកដល់នៅ Sarospatak សម្រាប់ការផ្តល់ដំបូន្មានស្តីពីកំណែទម្រង់សាលារៀននិង Pansophia ។ គាត់បានណែនាំការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងសាលារៀនក្នុងស្រុកនោះទេប៉ុន្តែបើទោះបីជាការងារលំបាក, ការទទួលបានជោគជ័យរបស់គាត់ត្រូវបានតូច, ហើយនៅក្នុង 1654 គាត់បានត្រលប់ទៅ Leszno ។ នៅពេលជាមួយគ្នា Comenius បានផលិតមួយនៃការប្រព្រឹត្ដដែលល្បីល្បាញបំផុតរបស់លោក Orbis sensualium pictue («ត្រេកត្រអាលពិភពលោកនៅរូបភាព ", 1658), នៅឡាទីននិងអាល្លឺម៉ង់។ សំខាន់, ការងារបើកការ epigraphic នៃ "ការ«នៅពេលដែលអ័ដាមដាក់ឈ្មោះ (លោកុប្បត្តិ 2: ។ 19-20) ។ វាគឺជាសៀវភៅដំបូងដែលសាលានេះដើម្បីសិក្សាពីរូបភាពក្នុងការប្រើធាតុនេះភាសាដែល។ គាត់បានគូររូបគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលបានទទួលស្គាល់យ៉ាអេម៉ុស Komensky ។ សង្ខេបវាគឺនេះ: ពាក្យនេះត្រូវតែត្រូវបានអមដោយអ្វីនិងមិនអាចត្រូវបានសិក្សាដាច់ដោយឡែកពីពួកគេ។ ក្នុង 1659, Charlz ហ៊ុលបានចេញផ្សាយកំណែជាភាសាអង់គ្លេសនៃសៀវភៅនេះ "ពិភពលោកអាចមើលឃើញនៃ Comenius ឬរូបភាពនិងបញ្ជីនៃអ្វីដែលសំខាន់ដែលមានក្នុងពិភពលោកនេះនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ "

កង្វះនៃការទទួលបានជោគជ័យក្នុង Sarospatak, ប្រហែលជាភាគច្រើនដោយសារតែភាពរីករាយអស្ចារ្យនិងស្រលាញ់លោក Nicholas Darbika ទំនាយក្នុងទស្សនៈវិស័យ។ Comenius គឺមិនមែនជាលើកដំបូងបានដាក់នៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់ព្យាការី - ភាពទន់ខ្សោយ, ដែលជំរុញអោយមាន chiliasts ផ្សេងទៀត។ ពួកគេគឺជាការសង្ស័យនៃការព្យាករណ៍ព្រឹត្តិការណ៍អាក្រក់បែបនេះនិងការប្ដូរមិនបានរំពឹងទុក, ដែលគួរកើតមានឡើងនាពេលអនាគតដូចជាការដួលរលំនៃផ្ទះរបស់ Habsburgs ឬចុងបញ្ចប់នៃការ papacy និងសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ បោះពុម្ភផ្សាយនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះមានឥទ្ធិពលលើព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គ្រូល្អ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីវិលត្រឡប់មកដល់ Leszno Comenius ប្រទេសប៉ូឡូញនិងប្រទេសស៊ុយអែតចន្លោះពីសង្គ្រាមបានចាប់ផ្តើមហើយនៅក្នុង 1656 ម៉ែត្រ Leszno ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដោយកងទ័ពប៉ូឡូញ។ គាត់បានបាត់បង់ទាំងអស់នៃសៀវភៅនិងសៀវភៅសរសេរដោយដៃរបស់គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំជាថ្មីម្តងទៀតហើយបានចាកចេញពីប្រទេសនេះទៅ។ លោកត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅតាំងលំនៅនៅក្នុងទីក្រុង Amsterdam ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយពេលឆ្នាំដែលនៅសល់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងផ្ទះរបស់កូនប្រុសរបស់អតីតឧបត្ថម្ភរបស់លោកលោក Lawrence ដឺ Geer បាននេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះលោកបានបញ្ចប់ការងារជាច្រើនដែលកាន់កាប់វាយ៉ាងហោចណាស់ម្ភៃឆ្នាំមកហើយដែលលោក De rerum humanarum emendatione consultatio catholica ។ មានប្រាំពីរផ្នែកនៃសៀវភៅសង្ខេបទាំងមូលនៃជីវិតរបស់គាត់និងបានក្លាយជាការពិភាក្សាទូលំទូលាយលើការកែលម្អអ្វីដែលមនុស្ស។ "Pampedii" ការណែនាំលើការបង្កើតទូទៅខាងមុខ "Pansophia" មូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនពីក្រោយដោយ "Panglottiya" ការណែនាំដើម្បីយកឈ្នះភាសាលាយ, ដែលធ្វើឱ្យអាចធ្វើទៅបានមួយកំណែទំរង់ចុងក្រោយ។ បើទោះបីជាផ្នែកខ្លះនៃការងារនេះត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្នុង 1702 វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបានបាត់បង់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1934 នៅពេលដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងទឹកប្រមាត់។ វាត្រូវបានគេបោះពុម្ភលើកដំបូងនៅក្នុងពេញលេញនៅក្នុងឆ្នាំ 1966 ។

Comenius ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ Wallonia ក្នុង Naarden នៅជិតទីក្រុង Amsterdam ។ គំនិតរបស់លោកត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយ pietists អាល្លឺម៉ង់នៃសតវត្សទី XVIII ។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់គាត់មានលេចធ្លោជាវីរបុរសជាតិនិងអ្នកនិពន្ធ។

ផ្លូវពន្លឺ

ការងារយ៉ានអេម៉ុស Komensky ការធ្វើកំណែទម្រង់យ៉ាងឆាប់រហ័សនិងបានលះបង់របស់ពួកគេនៃអ្វីដែលមានប្រសិទ្ធភាពទាំងអស់ដែលទាក់ទងដល់ជីវិតមនុស្សនៅក្នុងវិស័យសាសនាសង្គមនិងចំណេះដឹង។ កម្មវិធីរបស់គាត់គឺ "ផ្លូវនៃពិភពលោក»បានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្តល់នូវការត្រាស់ដឹងអាចធ្វើទៅបាននៃមនុស្សធំបំផុតក្នុងការវិលត្រឡប់មកវិញជាក់ច្បាស់មុនរបស់គាត់ទៅនគរសហស្សវត្សរ៍នៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គោលដៅជាសកលត្រូវបានគេគោរព, សីលនិងចំណេះដឹង! ប្រាជ្ញាត្រូវទទួលបាននៅក្នុងការទាំងបី។

ដូច្នេះប្រភពនៃការងារនិងគោលដៅទាំងអស់គឺទ្រឹស្ដី Comenius ។ ជំនឿនិងសេចក្តីប្រាថ្នាបានចែករំលែកដោយមនុស្សជាច្រើននៃសហសម័យរបស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែប្រព័ន្ធរបស់គាត់គឺដោយមកដល់ពេលនេះពេញលេញបំផុតនៃមនុស្សជាច្រើនដែលត្រូវបានស្នើឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី XVII នេះ។ វាគឺជាការយ៉ាងខ្លាំងតាមរយៈចំណេះដឹងរូបមន្តការសង្គ្រោះដល់កម្រិតនៃការលើកឡើងប្រាជ្ញាទូទៅឬ Pansophia បានគាំទ្រកម្មវិធីអប់រំសមស្រប។ លំដាប់ទេវភាពនៃរឿងនៅពេលដែលវាត្រូវបានគេគិតថាបានចូលមកក្នុងសតវត្សទីចុងក្រោយនេះស្របជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវកំណែទម្រង់ជាសកលតាមរយៈការបង្កើតនៃការបោះពុម្ពព្រមទាំងការពង្រីកពាណិជ្ជកម្មនិងការរុករកអន្ដរជាតិដែលមានជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរីករាលដាលនៅទូទាំងពិភពលោកនេះបានសន្យាថ្មី, ប្រាជ្ញាការកែទម្រង់នេះ។

ដូចជាសម្រាប់ការងាររបស់គាត់ដែលបានលាក់ព្រះដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបើករហូតដល់ទៅបីវិវរណៈ: ការបង្កើតអាចមើលឃើញដែលបានសម្ដែងឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់! បុរសម្នាក់ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពរបស់ព្រះនិងការតាំងបង្ហាញភស្តុតាងនៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះរបស់គាត់; ពាក្យជាមួយនឹងការសន្យានៃឆន្ទៈរបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកបុរសល្អ។ ទាំងអស់ដែលមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវការដើម្បីដឹងនិងមិនដឹងថានឹងត្រូវបានស្រង់ចេញពីសៀវភៅទាំងបី: ធម្មជាតិ, គំនិតឬវិញ្ញាណមនុស្សនិងគម្ពីរនេះ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រាជ្ញាដែលគាត់ត្រូវបានប្រទានឱ្យនូវអារម្មណ៍មូលហេតុនិងជំនឿ។ ចាប់តាំងពីមនុស្សនិងធម្មជាតិគឺជាសត្វរបស់ព្រះ, ពួកគេត្រូវតែបានចែករំលែកមួយនិងលំដាប់ដូចគ្នា, postulate, ធានាភាពសុខដុមរមនាពេញលេញនៃរឿងទាំងអស់ក្នុងចំណោមខ្លួនគេនិងជាមួយគំនិតរបស់មនុស្ស។

ដឹងដោយខ្លួនឯងនិងធម្មជាតិ

គោលលទ្ធិល្បីនេះនៃ macrocosm-អតិសុខុមឱ្យយើងមានទំនុកចិត្ដថាមនុស្សម្នាក់នោះគឺពិតជាអាចរកបានប្រាជ្ញាដូច្នេះមិនអាចប្តូឆ្ងាយ។ មនុស្សគ្រប់គ្នា, ដូច្នេះ, ក្លាយជា Pansophists ព្រះតូចមួយ។ សាសន៍ដទៃដែលខ្វះពាក្យបានបង្ហាញនេះមិនអាចសម្រេចបាននូវប្រាជ្ញានេះ។ ទោះបីជាពួកគ្រីស្ទាននោះ, រហូតដល់ពេលនេះត្រូវបានគេបាត់បង់នៅក្នុងផ្ទាំងសិលាមួយនៃកំហុសដោយសារតែប្រពៃណីនិងរងឥទ្ធិពលដោយលំហូរនៃសៀវភៅនេះដែលមានចំនេះដឹងនៅល្អបំផុតបែកបាក់។ បុរសម្នាក់ត្រូវតែសម្លឹងមើលតែការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះនិងការរៀននៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយរឿង - ដោយមានជំនួយពីពិនិត្យសាកសពមួយ, ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា Comenius ។ គំនិតគរុកោសល្យមករាអេម៉ុសផ្អែកលើការពិតដែលថាទាំងអស់បណ្តុះបណ្តានិងចំណេះដឹងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអារម្មណ៍នេះ។ វាធ្វើតាមដែលចិត្តមានគំនិតខាងក្នុងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីនីតិវិធីនេះ, ជាមួយនឹងការដែលគាត់ត្រូវប្រឈមមុខជាមួយ។ ពិភពលោកនិងជីវិតរបស់បុគ្គលទាំងឡាយគឺសាលា។ ធម្មជាតិបង្រៀនគ្រូបង្រៀននេះគឺជាអ្នកបម្រើរបស់ធម្មជាតិនិងធម្មជាតិ - សង្ឃក្នុងព្រះវិហារនៃធម្មជាតិ។ មួយត្រូវតែដឹងខ្លួនឯងនិងធម្មជាតិ។

សព្វវចនាធិប្បាយ Omniscient

ដើម្បីរកផ្លូវចេញពី labyrinth នេះមានបុរសម្នាក់ត្រូវការ ខ្សែស្រឡាយ Ariadne ជា វិធីសាស្រ្តដែលវានឹងមើលឃើញពីគោលបំណងនៃរឿង, ការយល់ដឹងពីមូលហេតុរបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តនេះគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Pansophia ដែលនៅក្នុងលំដាប់នៃធម្មជាតិនិងគោលបំណងនៃចិត្តនេះនឹងផ្លាស់ប្តូរជាបណ្តើរឆ្ពោះទៅរកប្រាជ្ញានិងការយល់ដឹង។ វានឹងមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតជាងចំណេះដឹងបេតុងនិងមានប្រយោជន៍ជំនួសសៀវភៅផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ពពេញបានរៀបចំនៅក្នុងរបៀបមួយកំណត់ត្រាគឺជាសព្វវចនាធិប្បាយពិត, ភាគច្រើនស្របពេលជាមួយ "repository" អច្ឆរិយវត្ថុធម្មជាតិ Roberta Guka នៅសង្គម Royal បានរៀបចំក្នុងការអនុលោមតាមប្រភេទនៃ Dzhona Uilkinsa ក្នុងរបស់គាត់ "Essay នៅលើនិមិត្តរូបពិតនិងភាសាទស្សនវិជ្ជា" ។ ខាងក្រោមនេះជាវិធីសាស្រ្តធម្មជាតិនេះប្រជាជនអាចទទួលបានភាពជាម្ចាស់ពេញលេញនិងពេញលេញនៃចំណេះដឹងទាំងអស់បានយ៉ាងងាយ។ លទ្ធផលនេះនឹងក្លាយជាសកលពិត; ហើយនឹងជាថ្មីម្តងទៀតជាលំដាប់នៃពន្លឺនិងសន្តិភាព។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនេះរបស់មនុស្សនិងពិភពលោកនឹងត្រឡប់ទៅស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលមានមុនពេលការធ្លាក់នេះ។

ការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងការអប់រំ

យ៉ា Komensky អប់រំគឺត្រូវបានទាមទារដើម្បីកុមារតូចកុមាររៀនដើម្បីប្រៀបធៀបរឿងនិងពាក្យគិតថាការជួបជាលើកដំបូងជាភាសាកំណើតជាមួយនឹងការពិតដែលមិនគួរត្រូវបាន obscured ដោយពាក្យទទេនិងគំនិតយល់យ៉ាងលំបាក។ សាលាភាសាបរទេស - ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសជិតខាងហើយបន្ទាប់មកឡាទីន - គួរតែត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងម្តាយនិងសៀវភៅគួរធ្វើតាមវិធីសាស្រ្តសាលានេះ Pansophia ។ «ទ្វារភាសានេះ«នឹងផ្តល់ជូននូវសម្ភារៈដូចគ្នាថាជា "ទ្វារដើម្បីអ្វី" ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងក្លាយជាសព្វវចនាធិប្បាយតូច។ សៀវភៅសិក្សាសាលាគួរតែត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមអាយុនេះបើតាមការព្រួយបារម្ភតែរឿងនិងអ្នកដែលនៅក្នុងបទពិសោធរបស់កុមារ។ សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាសកលល្អបំផុតឡាទីនប៉ុន្តែ Comenius បានទន្ទឹងរង់ចាំការងើបឡើងនៃភាសាដែលល្អឥតខ្ចោះដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិទូវិធីសាស្រ្ត Pansophia មិនមែនជាការយល់ច្រឡំនេះហើយនឹងមិនត្រូវបាន uninformed ។ ភាសា - គឺគ្រាន់តែជាក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍នៃចំណេះដឹងមួយប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់និងការបង្រៀនពិតរបស់វាគឺជាមធ្យោបាយ surest ដើម្បីសម្រេចបាននូវពន្លឺនិងប្រាជ្ញា។

ជីវិតជាសាលាមួយ

យ៉ា Komensky ដែល Didactic ត្រូវបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែការសិក្សាជាផ្លូវការនោះទេប៉ុន្តែការផងដែរសម្រាប់ក្រុមអាយុទាំងអស់បានជឿថាជីវិតទាំងអស់គឺសាលារៀននិងរៀបចំសម្រាប់ជីវិតអស់កល្ប។ កុមារានិងកុមារីត្រូវរៀនជាមួយគ្នា។ ចាប់តាំងពីមនុស្សទាំងអស់មានបំណងប្រាថ្នាពីធម្មជាតិសម្រាប់ចំណេះដឹងនិងខាងជំនឿសាសនា, ពួកគេត្រូវការដើម្បីត្រូវបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងលក្ខណៈ spontaneous និងលេងមួយ។ ការផ្តន្ទាទោសក្រុមហ៊ុននឹងមិនត្រូវបានអនុវត្ត។ ការសិក្សាក្រីក្រគឺមិនមែនជាកំហុសរបស់និស្សិតនិងភស្តុតាងនៃការអសមត្ថភាពរបស់គ្រូដើម្បីបំពេញតួនាទីរបស់ខ្លួនជា«អ្នកបំរើនៃធម្មជាតិ "ឬ" ឆ្មបនៃចំណេះដឹង "ជា Comenius នេះ។

យ៉ាអេម៉ុសគំនិតគរុកោសល្យដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតតែមួយគត់និងប្រហែលជាការចូលរួមចំណែករបស់គាត់ក្នុងការវិទ្យាសាស្រ្ត, គំនិតយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេត្រឹមតែជាមធ្យោបាយនៃការបម្លែងជាសកលរបស់មនុស្សជាតិមួយដែលជាមូលដ្ឋានគឺ Pansophia និងទេវវិទ្យា - ការជម្រុញណែនាំតែប៉ុណ្ណោះ។ សម្បូរបែបនៃការសម្រង់ព្រះគម្ពីរនៅក្នុងការងាររបស់គាត់គឺជាការរំលឹកអចិន្រ្តៃយ៍នៃប្រភពនៃការបំផុសគំនិតនេះ។ សៀវភៅយ៉ា Komensky នៃទំនាយដានីយ៉ែលនិងវិវរណៈរបស់លោកយ៉ូហានបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការទទួលបានចំណេះដឹងនៃសហវត្សជាក់ច្បាស់។ រឿងរបស់អាដាមឈ្មោះដៃនៅក្នុង "លោកុប្បត្តិ" និងប្រាជ្ញារបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូនរាងទិដ្ឋភាពនៃបុរសរបស់គាត់និងជំនឿរបស់លោកនៅក្នុងលំដាប់ដូចបានបង្ហាញក្នុង Pansophia ទេព្រោះព្រះ«រឿងទាំងអស់នៅក្នុងវិធានការនិងចំនួននិងទំងន់ "។ លោកបានពឹងផ្អែកលើប្រៀបធៀបលក្ខណៈសម្បត្តិស្មុគស្មាញនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រាសាទរបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូន។ សម្រាប់គាត់, បុរសម្នាក់នេះគឺលោកអដាំបាននៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្កើត។ គាត់ដឹងទាំងអស់នៃធម្មជាតិ, ហើយដូច្នេះការគ្រប់គ្រងនិងប្រើវា។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូររបស់បុរសម្នាក់នេះគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញនៃពិភពលោកដែលនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនិងសណ្ដាប់ធ្នាប់ដើមបរិសុទ្ធរបស់គាត់ហើយវានឹងជាការគោរពសរសើរចុងក្រោយទៅឱ្យអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួន។

បុរសម្នាក់នៃពេលវេលារបស់គាត់មួយ

យ៉ាអេម៉ុស Komensky បានធ្វើការរួមចំណែកទៅនឹងវិទ្យាសាស្រ្តគ្មានគឺចម្លែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះ។ បានធ្វើការនិងការវាយតម្លៃផ្សេងទៀតនៃការងាររបស់គាត់, ប៉ុន្តែពួកគេមិនអើពើទាំងស្រុងពឹងផ្អែករបស់ខ្លួនលើ postulates priori និងទិសខាងសាសនារបស់ខ្លួន។ នៅលើដៃផ្សេងទៀត, សមាជិកលេចធ្លោជាច្រើននៃសង្គមភូមិន្ទបានបង្ហាញទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភាគច្រើនបំផុតនៃគំនិតរបស់គាត់។ បាវចនានៃសង្គម Nullius ក្នុងសារដែលទទួលបានកន្លែងមួយនៅក្នុងសៀវភៅសំខាន់នៃ Comenius នេះ "ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះពន្លឺ" និងនៅក្នុងបរិបទទាំងពីរនេះវាមានអត្ថន័យដូចគ្នា។ នេះគឺជាការរំលឹកថាប្រពៃណីនិងកិត្យានុភាពមាន arbiter លែងនៃសេចក្តីពិតមួយ។ វាត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យធម្មជាតិនិងការត្រួតពិនិត្យគឺជាប្រភពតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងជាក់លាក់។ ពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងរវាង Comenius និងសង្គមរាជដើមនៅតែមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយភាគច្រើនដោយសារការពិភាក្សានេះត្រូវបានផ្អែកលើស្គាល់គ្នាខ្វះខាតនេះជាមួយនឹងការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់និងស្ទើរតែទាំងស្រុងមិនដឹងអំពីការឆ្លើយឆ្លងគ្នារបស់គាត់។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីឥទ្ធិពលនៃកំណែទម្រង់ឆែកក្នុងឡែការបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំង។ វាគឺជាការសម្ដែងធម្មតានៃជំនឿគោលលទ្ធិនិងបញ្ហានៃពេលវេលា, ថាគំនិតដូចគ្នានេះដែរបានសម្តែងដោយអ្នកដទៃ, កាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងការងារដំបូងនៃឡែបនី។ គំនិតរបស់លោកយ៉ានអេម៉ុស Komensky ទ្រឹស្ដី Bohemian ទាក់ទាញពីបងប្អូន (ជាមួយនឹងនិន្នាការ chiliastic ខ្លាំងរបស់ពួកគេ) ព្រមទាំងបុគ្គលល្បីល្បាញដូចជាយ៉ូហានក្តីស្រឡាញ់របស់ Andreas, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, កីឡាករ Juan លោក Luis ការលំហែរកាយ, bacon, Campanella, លោក Raymond នៃ Sabunde (ធម្មជាតិ Theologia លោកបានចេញផ្សាយនៅក្នុងដែលទីក្រុង Amsterdam ក្នុង 1661 ត្រូវបានគេហៅថា Oculus ការ fidei) និង Mersenne ដែលឆ្លើយឆ្លងគ្នាបានបង្ហាញនូវឥរិយាបថវិជ្ជមានមួយឆ្ពោះទៅរកការ Comenius និងការងាររបស់គាត់។